Jinsi Wahindi walitibiwa na ni magonjwa gani hawakujua kabla ya kuwasili kwa Wazungu

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Si rahisi kuishi katika mabonde na misitu ya Amerika Kaskazini. Kabla ya kuwasili kwa Wazungu, watu wa eneo hilo hawakujua homa ya mafua, ndui na kuku, lakini wanakabiliwa na maambukizo ya bakteria, majeraha na hitaji la kusaidia wanawake walio katika leba. Kwa hivyo walipaswa kukuza dawa zao, licha ya ukweli kwamba hawakuwa na fursa nyingi sana za hii.

Katika hali yoyote isiyoeleweka - wasiwasi

Bafu za mvuke zilipendwa na karibu watu wote wa asili wa Amerika Kaskazini, pamoja na Mexico. Ila tu ikiwa Waazteki na majirani zao walijenga majengo tofauti ya bafu, wawindaji wahamaji wa kaskazini walipaswa kutoka. Wamarekani Wamarekani walipenda bafu na hawakuzitumia tu kwa uponyaji bali pia kwa kuwapa nguvu. Wakitayarisha chumba cha mvuke, waliimba nyimbo takatifu - kama watu wote wa jadi, Wahindi kila wakati "walijadiliana na mizimu", wakitafuta neema yao na ugumu katika mambo yao anuwai.

Isipokuwa kwa hali yoyote isiyo ya kawaida, wakati ilipohitajika kuwa na ujanja na busara kutokana na jinsi vifaa vichache vilikuwa karibu, tipi tofauti (au wigwam, kwa jumla, nyumba inayosafirishwa iliyotengenezwa na ngozi na miti) iliwekwa chini ya bafu. Walijaribu kuibuni iwe isiyo na hewa iwezekanavyo ili wasipoteze mvuke ya uponyaji. Udongo ndani ya tipi uliwekwa na kokoto ndogo, haswa - kokoto laini za mto. Katika maeneo mengine, matawi ya mierezi au spruce na miti ya mvinyo ziliwekwa juu ya kokoto ili ziwe juu yake - zilizingatiwa kuwa muhimu sana.

Moto ulifanywa karibu na bafu, ambayo vipande vya granite viliwekwa. Wakati granite ilikuwa moto sana kutoka kwa moto, vipande vyake, vilivyokuwa vimevizungukwa na fimbo, vililetwa ndani ya umwagaji na kuwekwa katikati, na kuweka mduara. Matandiko ya kokoto yalizuia granite kutoka baridi haraka sana. Mara nyingi, mimea ya dawa yenye harufu nzuri iliwekwa kwenye vipande vya granite, lakini hii haikuwa ya lazima na inategemea hali.

Mtu mgonjwa au mtu ambaye aliamua tu kuchukua mvuke aliingia ndani, akachukua maji pamoja naye, akiinua mawe ya moto moja kwa moja kwa kusuka kwa matawi na kuyamwaga maji. Kama matokeo, teepee iligeuka kuwa chumba halisi cha mvuke. Baada ya kutoa jasho vizuri, "mteja" aliondoka kwenye nyumba ya kuogelea ili atumbukie mtoni, ikiwa maji hayakufunikwa na barafu, au kupoa upepo. Kwa njia, kabla ya kutembelea umwagaji, ilizingatiwa kuwa ni lazima kunywa maji mengi iwezekanavyo.

Katika anuwai zingine za kutumia umwagaji, nyasi hazikuwekwa juu ya mawe na maji hayakumwagwa moja kwa moja, lakini mifagio ya nyasi ilitumika kuchota maji na kuitupa kwenye rundo zima la mawe moto. Kwa kweli, watu kadhaa wangeweza kutumia bafu kwa wakati mmoja, kulingana na kusudi ambalo limepangwa na saizi ya tepee ilikuwa nini. Kulikuwa na matibabu halisi na ya kidini kwa siku kadhaa, wakati wa mchana "walisali" juu ya mgonjwa na usiku waliongezeka.

Kwa kweli, umwagaji huo ulisaidia kuongeza joto la mwili iwezekanavyo bila kusababisha madhara mengi kwa mtu - kutoka kwa joto, bakteria ambao kawaida walitawala Wamarekani Wamarekani walikufa. Ilitumia kwa homa, rheumatism, nyumonia. Baridi inayofuata ilitoa mkazo mfupi kwa kulinganisha, kuhamasisha nguvu ya mwili. Kwa kweli, wakati mwingine walikufa katika umwagaji - kawaida watu wazee wenye mfumo dhaifu wa moyo, lakini kifo kama hicho kilizingatiwa kuwa kizuri sana, kwa sababu kilifanyika kwa usafi na kwa nyimbo takatifu.

Watu wa Ojibuei wamezoea sana kuchukua chumba cha mvuke kama sehemu ya kipekee ya utamaduni wa Amerika ya asili kwamba wakati walipokutana na Finns - wazungu wakitumia sauna, waliwaita "watu wa chumba cha mvuke," wakionyesha kile walichofikiria ni kawaida kwa Wazungu kuwa jambo la kitamaduni.

Vidonda vya vita

Kabla ya kuwasili kwa Wazungu, Wamarekani waliteswa sana na majeraha ya vita kutoka kwa mishale yenye ncha. Ikiwa mshale kama huo ni moto au haijatolewa nje ya jeraha, itang'oa nyuzi za misuli, na jeraha litapona kwa muda mrefu, ngumu na hatari inayoweza kutokea ya kidonda. Kawaida, waliojeruhiwa walijaribu kuvunja au kukata shimoni la mshale ili lisisogeze kichwa cha mshale.

Ncha yenyewe ilichukuliwa nje kwa msaada wa tawi la Willow. Tawi liligawanyika kwa urefu, na nusu zake ziliingizwa kwa uangalifu kando ya ncha ya ncha, na kufunga kitambaa kutoka kwa kung'oka na kugeuka kuwa reli, kando ambayo ncha hiyo ilitoka kwa urahisi, ilistahili kuvuta kwenye mabaki ya shimoni. Sehemu ngumu zaidi ilikuwa kuchukua tu tawi nyembamba sana, kuigawanya kwa mafanikio na kuiingiza - ustadi huu uliohitajika, ambao majeruhi kisha walimshukuru na zawadi.

Baada ya hapo, jeraha lilitibiwa, kufunikwa na moss safi kavu, ambayo mimea kavu ya dawa inaweza kuchanganywa. Katika watu wengine, shaman na watu wenye ujuzi walipendekeza kubadilisha moss mara nyingi iwezekanavyo, wakati kwa wengine iliaminika kuwa jeraha halipaswi kusumbuliwa.

Mara ya kwanza, vidonda vya risasi vilikuwa vya kutisha sana kwa shaman na wagonjwa wao. Uchafu wote ulioletwa na risasi na jinsi ilivyokuwa ikikunjana na kurarua tishu zilisababisha ukuzaji wa jeraha. Katika mapambano ya maisha ya waliojeruhiwa, shimo la risasi lilimwagika na resin ya kuchemsha. Hii haikuokoa kila wakati, na mateso kutoka kwa utaratibu huo yalikuwa ya kutisha. Kwa muda, shaman wameanzisha matibabu ya jeraha kama mafuta ya pine. Ilichanganywa na viini vya mayai ya ndege na kumwaga kwenye jeraha hapo awali lililooshwa na maji. Vipande vya Suede vilitumika kama bandeji.

Kwa kutenganishwa kuliondolewa mahali pa uti wa mgongo, kuvunjika, kuchoma na kukata vidonda, kila kijana na msichana katika makabila ya Amerika Kaskazini tangu umri mdogo alijifunza jinsi ya kutoa msaada haraka - kuweka vertebra au pamoja, kurekebisha mguu au kidole kilichojeruhiwa, funga jeraha na kubana mishipa ya damu wakati unakwenda kwa mganga.

Kila mganga ana mimea yake mwenyewe

Mara nyingi kulikuwa na shaman kadhaa katika kabila moja, kwa sababu ya vitendo. Haikuwa tu suala la kuruhusu watu wengi kutibu majeraha kwa wakati mmoja. Kila mganga aliyebobea katika magonjwa moja au mawili na aliweka siri ya mimea gani ya matibabu ya magonjwa haya, jinsi anavyoandaa na kuagiza. Hii ilifanya washirika wasiweze kuambukizwa na kuhakikisha kila mmoja wao sio tu mapato ya kila wakati, lakini pia usalama (vinginevyo, jamaa za wagonjwa waliokufa - na vile vile hujilimbikiza - watalipiza kisasi). Kwa kuongezea, hii ililazimisha kabila hilo kudumisha idadi fulani ya shaman, na kuwageuza kuwa kikundi chenye mamlaka, japo kidogo.

Walakini, mimea mingi ilitumiwa na mashujaa na wanawake. Kwa kweli, kile kilichotumiwa bila shaman ni ile ambayo haikuhitaji usindikaji tata na kipimo sahihi. Kwa hivyo, mashujaa walibeba nyasi kavu ili kuichanganya na moss na kufunika vidonda. Ingawa katika makabila mengine wanaume walikuwa na jukumu la kuzuia ujauzito - walihitajika kuwa na vizuizi ili watoto wasizaliwe mara nyingi, zaidi ya hayo, mashujaa wengine waliwajibika, katika watu wengine wanawake wenyewe waliandaa vinywaji vya mitishamba ili wasichukue mimba mara nyingi. Wanawake, kwa upande mwingine, waliandaa chai ambayo hupunguza maumivu na upotezaji mwingi wa damu wakati wa hedhi na kuboresha utoaji wa maziwa.

Mimea haikutumiwa tu kwa njia ya chai au uvimbe laini. Navajo walitumia sehemu ngumu za mimea kavu kukausha nywele zao kwa imani kwamba ingezifanya zionekane zenye afya. Mimea hiyo ilisagwa kuwa siagi, ikamiminwa nje ya juisi, ikakaushwa na kupondwa. Baadhi ya mimea au majani yanaweza na yanapaswa kutafuna mbichi.

Kwa ujumla, utamaduni maarufu umeunda hadithi nyingi juu ya Wamarekani wa Amerika. Kile walichokula, walichouza, na jinsi Wahindi waliishi kabla ya Columbus: Stereotypes dhidi ya ukweli.