Jinsi wanawake masikini walionekana na kuishi katika Urusi ya kabla ya mapinduzi

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Ukweli kwamba sehemu ya kike katika Urusi ya tsarist haikuwa tamu kuliko radish inaweza kudhaniwa hata na wale ambao shuleni walikuwa na mazoea ya kupita na maandishi ya fasihi ya Kirusi. Kufanya kazi ngumu kutoka alfajiri hadi alfajiri, ujauzito wa kila wakati, kuwatunza watoto na mume mwenye ghadhabu, mkorofi. Je! Wanawake wa Urusi ya kabla ya mapinduzi waliishije na kuangalia wakati kupigwa na vifungo kulikuwa kawaida, na ndoa ilizingatiwa "takatifu" na haiwezi kuharibiwa?

Maneno ambayo wanawake wa Kirusi hawapendi sana, lakini bado inaelezea ujasiri wao kwa usahihi: "Atasimamisha farasi anayepiga mbio, ataingia kwenye kibanda kinachowaka …" iliandikwa na Nikolai Nekrasov mnamo 1863, lakini ikatumiwa sana baada ya Vita Kuu ya Uzalendo. Haishangazi, kwa sababu ikiwa kabla ya wanawake waliishi kama "kivuli" cha mwenzi wao, lakini wakati huo huo wakifanya kimya sehemu kubwa ya kazi ngumu ya wakulima, basi baada ya wanaume kuitwa mbele, na kazi bado iliendelea kufanywa, ikawa wazi jinsi mzigo wa kazi unasambazwa kati ya familia za Urusi. Nekrasov bado ana mwendelezo huko, akitaja uzuri katika harakati na maoni ya malkia, lakini hii ilikuwa muhimu kwa nini kwa wanawake wa tsarist Russia na maisha yao yanalinganishwa na maisha ya watu wa wakati wao?

Je! Wanawake duni wa Urusi ya tsarist walionekanaje

Hii ni kwenye filamu, lakini kwenye picha wasichana wadogo wa nyakati hizo wameonyeshwa kama warembo wekundu katika kokoshniks, sundresses, matiti lush na sufu yenye nywele nzuri, nene kama ngumi. Walakini, ikiwa unapata picha za zamani, ambazo zinaonyesha wakulima ambao waliishi katika enzi hiyo, inakuwa wazi kuwa picha hizo ni ngumu sana na zimechoka, na sio watu wazuri. Haijulikani ni wapi Nekrasov aliona umuhimu wa utulivu wa nyuso. Walakini, hata wakati wa uhai wake, Nekrasov hakufurahi heshima kati ya waandishi wenzake, ambao walinong'ona nyuma yake kwamba aliandika vizuri juu ya shida na shida za wakulima, na kwamba wakulima wake walikuwa wakiteseka kwa umaskini na kumuogopa mwandishi.

Inategemea pia hali ambayo picha hizi zilipigwa, ikiwa tunazungumza juu ya picha kutoka kwa saluni za picha, basi hapa wanawake wamechana, wamevaa, wamevaa kwa uangalifu na wanapeana maoni, ikiwa haijapambwa vizuri, basi ni wajanja sana. Lakini waandishi wa ethnografia na wasafiri, ambao lengo lao lilikuwa kukamata hali halisi na njia yote ya maisha iliyopo, walionyesha watu wa kilimo kama walivyo, bila mapambo. Kwa kuongezea, hata wakati huo, urekebishaji ulitumika katika salons, kufunika makovu na mashimo kwenye ngozi iliyoachwa baada ya ndui. Na kulikuwa na mengi yao.

… Hapa bado ni msichana asiye na viatu wa miaka 10 ambaye yuko sawa kumsaidia mama yake kazi za nyumbani, akiangalia wadogo zake na dada zake. Hapa ana miaka 15 - tayari yuko katika umri wa kuoa, licha ya ukweli kwamba uzuri wake bado haujachanua, ni wazi kuwa sura yake ni sawa, na mikono yake ina nguvu - atakuwa mama mzuri wa nyumbani. Ole, mara tu msichana alipopata familia yake, hii ilimaanisha kwamba ilibidi afanye kazi nyingi na ngumu, na wakati alikuwa na miaka 30, alikuwa mwanamke aliyechoka aliyechoka na sura dhaifu, ambaye hata hakuweza kuitwa mrembo.

Uzuri wa wanawake masikini wa Urusi ilikuwa jambo la kupita. Ndoa ya mapema, kuzaa kila wakati, bidii haikuchangia uhifadhi wa data ya asili. Kwa kuongezea, watu wa kawaida hawakuwa na nafasi yoyote ya kujitunza. Mlima mpana wa kawaida (kutoka kwa kazi ngumu, takwimu ilikua nzito na squat), miguu iliyopasuka, nyeusi kutoka kazini, mikono kubwa iliyovaliwa kazini, uso ambao haujui utunzaji, umefunikwa na mtandao wa mikunjo na umri wa miaka 25 na kufuli kwa nywele za hudhurungi zilizochomwa na jua, zilizowekwa haraka chini ya kitambaa cha kichwa - hii ni takriban jinsi wanawake wa miaka hiyo walivyoonekana, na umri, isipokuwa kwamba walizidi uzito na sauti kubwa.

Ndoa na uhusiano wa kindugu katika Urusi ya tsarist

Binti walipewa ndoa mmoja mmoja, ikiwa mdogo aliweza kuruka nje kuoa yule mkubwa, hii, kama sheria, ilimaanisha kuwa atabaki bila utulivu. Mwanamke nje ya ndoa alizingatiwa kiwango cha pili, jina-tofauti lilitumiwa kuhusiana na yeye, zaidi ya hayo, walikuwa na haki chache, waliishi kupigana kila wakati (au kutokupigania) kutoka kwa unyanyasaji wa watu wa nje.

Mume alikuwa kichwa kisicho na shaka cha familia, lakini wanawake wa Kirusi hawakuwa na nguvu kabisa. Wangeweza kuondoa mahari yao katika maisha ya baadaye ya familia, ikiwa mume alienda kufanya kazi, basi angeweza kuwakilisha masilahi ya familia kwenye mikusanyiko na maswala mengine ya kiuchumi, akachukua jukumu la uongozi. Ikiwa mume alifanya tabia mbaya, kama sheria, ilihusu ulevi, basi angeweza kulalamika kwa jamii na familia ilichukuliwa kwa dhamana, mwanamume huyo alipewa faini au alipokea adhabu nyingine. Mwanamke kwa hiari yake hakuweza kumwacha mumewe, lakini alikuwa na haki ya kufanya hivyo, ingawa ilibidi alipe msaada wa maisha kwake na kwa watoto.

Mke hakuwa na haki ya kuondoka nyumbani bila idhini ya mumewe, hadi kutozwa faini. Hata ikiwa alilazimika kukimbia kutoka kwa nyumba hii kwa kupigwa na mumewe. Kuna visa wakati mwanamke alirudishwa kwa lazima "kwa utunzaji zaidi wa nyumba", na mumewe alishauriwa adumishe zaidi. Wazazi wanaweza pia kuhukumiwa wanapokubali binti ambaye alikuwa amemkimbia mwenzi wake katika nyumba ya baba yake. Kupigwa kutoka kwa mwenzi ilizingatiwa kawaida na asili, aina ya udhihirisho wa nguvu ya mume. Kwa hivyo, malalamiko kwa mkuu wa familia yalipokelewa tu wakati maisha hayakuvumilika kabisa. Kwa kuongezea, adhabu ya mume ilitekelezwa tu kwa idhini ya mke, hata ikiwa ni yeye mwenyewe aliyewasilisha malalamiko. Bila kusema, ni nini kingetokea nyuma ya milango ya kibanda baada ya kurudi kwa mtu "aliyeadhibiwa" kwa njia hii? Mwanamke maskini aliyeolewa alikuwa chini kabisa kwa mumewe na alitambuliwa na yeye na wanafamilia kama kitengo cha kazi ambacho kililazimika kufanya kazi kadhaa hadi kifo chake.

Je! Ni aina gani ya kazi walifanya wanawake kila siku?

Wote ambao wangeweza kutembea walitumia wakati wao mwingi katika kaya, wakati wa masika na majira ya joto kabla ya mavuno mashambani. Ilinibidi kuamka mapema sana kutumia vizuri masaa ya mchana. Kabla ya yote, wanawake waliamka (3-4 asubuhi), ambao walihitaji kuwasha jiko na kupika chakula. Wakati mwingine walilazimika kupika na matarajio ya chakula cha mchana, wakati walifanya kazi siku nzima bila kurudi nyumbani.

Mgawanyo mkali wa kazi ulifanywa, ikiwa wanaume, pamoja na kazi ya jumla, walikuwa wakifanya ujenzi, ukataji miti na kuni, basi wanawake walipika, kusafisha, kuosha, kutunza ng'ombe, walifanya sindano, na hii ni pamoja na kazi ya msimu uwanja. Wanaume walifanya kazi kulingana na agizo la wazee wao, kufanya kazi "ya kike" ilizingatiwa kuwa ya aibu na isiyostahili. Kwa hivyo, hata ikiwa wakati wa mavuno, mzigo wa mke umeongezeka mara tatu au alikuwa kwenye ubomoaji, basi hakukuwa na swali la kumsaidia kupasha tanuri asubuhi. Licha ya ukweli kwamba wanawake walichukua mzigo mkubwa na walifanya kazi chafu zaidi na isiyo na shukrani, kazi yao haikuthaminiwa sana.

Baada ya kurudi kutoka kazini, mwanamke huyo alilazimika kuandaa chakula cha jioni, kulisha ng'ombe, kukamua ng'ombe, na kusafisha nyumba. Ni vizuri ikiwa wasaidizi wa mama walikuwa wakikua - wasichana wa ujana ambao walikuwa bado hawajapata wakati wa kuolewa, walikuwa na jukumu la kusafisha nyumba na kuwatunza wanafamilia wadogo. Jumamosi, idadi ya kazi iliongezwa, kwa kawaida ilikuwa siku ya kuoga, ambayo inamaanisha, pamoja na ukweli kwamba bafu inahitaji kuchomwa moto, lazima maji yaletwe, inahitajika pia kusafisha nyumba, kunawa, hakikisha kuwa wanafamilia wote wameosha. Burudani pekee, na hata wakati huo kwa kunyoosha, ilikuwa "priapryadhi" - jioni wakati wanawake walipokusanyika ili kufanya kazi za mikono. Walakini, katika siku hizo haikuwa ya kujifurahisha na kupumzika, lakini jukumu zito la kila mwanamke - kuvaa washiriki wa familia yake. Mara nyingi ilikuwa jukumu la mwanamke mchanga kumchukia mkwewe mjane au shemeji mmoja. Ilichukua angalau mwezi kushona shati moja, hii pamoja na vitambaa vya kufuma, ambavyo vilihitaji nguvu kubwa na uvumilivu kutoka kwa mwanamke maskini.

Kanuni za urembo za wakulima-wanawake na siri za utunzaji wake

Itakuwa mbaya kufikiria kuwa maisha magumu ilikuwa sababu nzuri ya kusahau kabisa asili yako ya kike na sababu ya kuacha kujaribu kuhifadhi uzuri. Kwa kuongezea, hofu kuu ya wanawake ilikuwa "mume ataacha kupenda", na kwa hivyo majaribio kadhaa ya kuambatana na maoni ya urembo, kwa kweli, yalifanywa. Vijana waliogopa sana kupoteza uzito, kuwaka ngozi na kupoteza haya. Ilikuwa sababu hizi tatu ambazo ziliamua kanuni za urembo za miaka hiyo, na suka, kwa kweli, suka ndio chanzo kikuu cha kiburi kwa mwanamke wa Urusi. Viwango vya urembo wa Urusi vilikuwa vya kibinadamu sana, na wakati Wazungu walitumia zebaki na kusababisha ngozi yao kuwa nyeupe, walijaribu kudhibiti saizi ya miguu yao na vizuizi vya mbao, wasichana wa Urusi walijisugua na tango na mtindi ili weupe ngozi yao na wakala kadri inavyowezekana utimilifu wa kupendeza.

Wasichana ambao hawajaolewa, kabla ya jioni kutembea, wamechemshwa na beets, na kupaka midomo yao nayo. Nyusi zililetwa chini na kipande cha majivu, zinaweza kuwekwa juu na mafuta ya burdock, lakini rangi ya kope haikuzingatiwa, ilibaki nyepesi na nyusi nyeusi. Badala ya poda, unga ulitumiwa kufanya ngozi nyeupe. Blush ya asili ilizingatiwa kama ishara ya afya, ambayo inamaanisha kuwa bi harusi wa baadaye alikuwa chaguo nzuri, haishangazi kwamba wasichana walijitahidi kuhifadhi kivuli hiki cha uso wao. Kwa mfano, asubuhi walikimbilia shambani au kwenye chemchemi ili kunawa na umande au maji baridi, hii inadhaniwa ilisaidia kurudisha blush. Haishangazi kwamba ngozi ilikuwa nyekundu, ikizingatiwa kuwa ibada hii ilifanywa mapema, kabla ya kuanza kwa kazi za asubuhi. Ukosefu wa kuchomwa na jua na utimilifu ulishuhudia utajiri mzuri wa mwanamke huyo. Hakuwa na ngozi kutoka kwa bidii shambani, ambayo inamaanisha kuna mtu wa kufanya kazi badala yake, ana utimilifu mzuri - ambayo inamaanisha kuna chakula kingi katika familia.

Lakini kwa ukamilifu, jambo hilo lilikuwa ngumu zaidi. Familia yoyote ya watu masikini ilijua kuwa siri ya ukiritimba wa bwana ilikuwa kwenye pipi na bidhaa zilizooka za unga. Lakini hata wakulima matajiri hawakuwa na nafasi ya kulisha binti zao na muffin kwa idadi kama hiyo. Cream cream ilinisaidia, ikiaminiwa kuwa bidhaa yenye mafuta na nene itasaidia wasichana kuwa wa kupendeza zaidi, wazazi waliwatia mafuta wasichana ili kuolewa kwa faida zaidi. Kwa hili, chachu na hops zilipewa, iliaminika kuwa ukuaji pia uliongezwa kutoka kwao. Lakini hata chaguzi hizi zilifaa tu kwa wale ambao waliainishwa kama "thabiti kwa miguu yao." Ikiwa hila hizi zote hazikusaidia, basi njia za udanganyifu zilitumika. Matabaka kadhaa ya nguo yalikuwa yamevaliwa chini ya jua, kisha nenda ukagundua ukubwa wa bibi harusi kweli. Walakini, wavulana hawakukosa, mikono na shingo bado zilitoa saizi ya kweli. Wasichana waliamini kuwa shanga za matumbawe zilifanya shingo iwe nene na ngozi iwe nyepesi. Lakini bibi arusi adimu angeweza kuzimudu.

Hatma ya wanawake haikujulikana, ikiwa alioa au kuachwa bila mume, hatari na shida zilimngojea kila mahali, na hata wazazi wake hawakuwa msaada na ulinzi. Kama sheria, wanawake masikini waliolewa wakiwa na umri wa miaka 14-15, watoto walionekana kwa wastani kila baada ya miaka 2. Haishangazi kuwa na umri wa miaka 30-40, wanawake walikuwa tayari wamezingatiwa wazee. Kadiri anavyoweza kuzaa watoto zaidi (kusoma, wafanyikazi) kwa wakati huu, familia yake itakuwa na nguvu na nguvu, na uzee wake ni utulivu. Mtazamo kwa wazee ulikuwa wa kibinadamu, walilala muda mrefu zaidi, kama sheria, walitumia wakati kuburudisha watoto, lakini hawawajali sana. Kwa hivyo, msichana mchanga kila wakati alikuwa akijishughulisha na mawazo kwamba siku moja atachukua mahali pa mama mkwe wake na kwa ujasiri atawaamuru wakwe zake na hata kumweka mumewe mahali pake. Hatima ya hizo wanawake ambao waliweza kufika kwenye korti nzuri, kwa mfano, wauguzi, heshima na heshima walihakikishiwa kwao hadi uzee.