Kwa nini walizungumza na magonjwa nchini Urusi, ni nini "upepo mbaya" na ukweli mwingine juu ya dawa katika siku za zamani

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Hapo awali, watu hawakuwaamini madaktari, na dawa kwa ujumla iliacha kuhitajika. Huko Urusi, mamajusi walikuwa wakifanya uponyaji, na baada ya muda nafasi yao ilichukuliwa na waganga. Walipata ujuzi kupitia jaribio na makosa, kupitia uhamishaji wa uzoefu kutoka kizazi hadi kizazi, na vile vile kwa msaada wa rekodi katika waganga wa mitishamba na waganga. Mara nyingi, katika matibabu yao, madaktari wa nyakati hizo walitumia mila na mila anuwai ya kichawi, ambayo kwa wakati wetu inasikika, kwa kusema, ni ya kushangaza sana. Kwa kufurahisha, katika siku za zamani, magonjwa mara nyingi yalitolewa kwa sura anuwai.

Ni vitabu gani vilitumika kwa matibabu nchini Urusi

Ili kuelewa jinsi na jinsi watu walivyotibiwa katika siku hizo, ni vya kutosha kuangalia waganga wa zamani na waganga, ambao wanaelezea kwa kina njia anuwai za uponyaji kutoka kwa magonjwa na magonjwa anuwai. Kabla ya kupitishwa kwa Ukristo katika vijiji, wachawi walikuwa wakijishughulisha na uponyaji, na baada ya hapo, wahudumu wa kanisa. Mboga anuwai na mali ya matibabu yalipandwa katika eneo la makanisa. Walisisitizwa sana na maamuzi kadhaa, ambayo wagonjwa walitibiwa.

Baada ya muda, waganga walianza kutibu watu, na sio tu kwa magonjwa ya mwili, bali pia kwa hali ya kihemko ya ndani. Ili kujikinga na magonjwa, watu walibeba hirizi anuwai za kinga, zilizowasilishwa kwa njia ya wanyama, majambia, visu, na vile vile takwimu na fomu zingine.

Waganga na waganga wa mitishamba katika siku hizo walizingatiwa aina fulani ya vitabu vya rejeleo vya matibabu, ambapo magonjwa ya wanadamu, muundo wa kibinadamu, ushauri juu ya maisha sahihi na yenye afya, massage ya matibabu, njia za kusugua mwili zilielezewa, na kadhalika. Kwa kufurahisha, katika siku hizo, jicho baya na uharibifu vilizingatiwa kama moja ya sababu muhimu zaidi za magonjwa ya wanadamu, kwa hivyo, vitabu vile vya rejea vilionyesha njia ambayo mtu anaweza kuondoa uchawi.

Jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba watu walikuwa wakiamini waganga kuliko dawa, ambayo ilikuwa ikikua pole pole. Lakini watu waliamini kuwa hakuna mtu anayeweza kuwasaidia bora kuliko mganga, kwa sababu magonjwa, kwa maoni yao, ilikuwa adhabu ya dhambi au uharibifu. Kwa kuongezea, waliamini kuwa daktari anaweza kuharibu roho zao au kuondoa umri wao. Kwa hivyo, kwanza, walikimbia kwa msaada wa waganga wa kienyeji, ambao mara nyingi walitumia njia za kutisha.

Sababu za idadi kubwa ya magonjwa kati ya wakulima

Mara nyingi huko Urusi, magonjwa hayakulinganishwa na sababu halisi za kuonekana kwao, lakini ilisababishwa na nguvu za giza. Kwa kuongezea, ugonjwa wenyewe mara nyingi ulizingatiwa kama kiumbe hai. Lakini ubora wa chakula na maji, usafi wa nyumba, lishe bora na mambo mengine muhimu hayakulipwa umakini. Hii ilionyeshwa haswa kwa wazee na watoto ambao hawakupata utunzaji mzuri.

Kwa mfano, watoto walilishwa mkate karibu tangu kuzaliwa, wakiamini kwamba kwa sababu ya hii, mtoto angekua mkubwa na mwenye nguvu. Na mara tu mtoto anapoweza kula kutoka kwa kijiko, walianza kumlisha mboga mbichi mbichi na kunywa kvass. Kwa kawaida, mwili wa mtoto ulikuwa haujawa tayari kwa chakula cha watu wazima na kizito. Hii ilikuwa moja ya sababu za kiwango cha juu cha vifo katika utoto wakati huo.

Watu wazima pia walipata utapiamlo. Lakini hapa haikuwa tu ukosefu wa ujuzi wa misingi ya lishe sahihi, lakini haswa kwa sababu ya bidii na ukosefu wa anuwai ya chakula. Kimsingi, wakulima walikuwa na mkate juu ya meza, nafaka zisizo bora zaidi, viazi, mboga. Samaki na nyama zilizingatiwa kuwa anasa, kwa hivyo mara chache waliishia mezani kwenye vijiji.

Hali hiyo ilizidishwa haswa katika chemchemi, wakati hisa zilikuwa zinafika mwisho, na mavuno mapya yalikuwa bado hayajakomaa. Kwa sababu ya ukosefu wa vitamini, magonjwa mengi yalikua na kuzidi kuwa mbaya, haswa katika hali mbaya kama magonjwa hatari kama vile ugonjwa wa ngozi.

Hali ambazo wakulima waliishi pia ziliacha kutamaniwa. Familia kubwa ziliishi katika nyumba ndogo, na wakati mwingine ng'ombe wachanga pia walilelewa huko. Kwa hivyo ndama, kuku, kondoo wangeweza kuishi na watu. Ipasavyo, iliwezekana kusahau juu ya utasa na usafi wa hewa.

Katika msimu wa baridi, nyumba mara nyingi ziligandishwa, kwani tayari zilihitaji matengenezo mazuri. Kwa sababu ya ukweli kwamba nyumba hiyo haikuweza kuwaka moto vizuri, mara nyingi walishikwa na baridi nchini Urusi. Katika msimu wa joto, hali katika uwanja ilikuwa tofauti, kwa sababu ya joto, watu walipata maumivu ya kichwa na kuzirai. Lakini watu walihusisha haya yote na nguvu za giza, na sio na hali ya maisha na kazi.

Upepo mbaya na umande wenye sumu ulizingatiwa kuwa sababu ya magonjwa mengi

Huko Urusi, magonjwa mengi, haswa mapafu na homa, yalihusishwa na hali ya hewa ya baridi. Iliaminika kuwa magonjwa haya yote yalitokea kwa hypothermia na "upepo mbaya", ambayo kwa jumla ilizingatiwa msambazaji wa maambukizo, anayeweza kukata kijiji kabisa. Na umande ulilaumiwa kwa ugonjwa wa kipindupindu, ukiamini kuwa ulikuwa na sumu na uliambukiza mazao yote.

Katika siku za zamani, viungo vya ndani vya mtu vilisomwa kutegemea tu anatomy ya wanyama ambao walichinjwa. Watu mara nyingi walichanganya eneo la viungo. Kwa mfano, wangeweza kulalamika kwa urahisi juu ya maumivu ya moyo, kuonyesha ndani ya tumbo. Michakato yote ya kisaikolojia ya ndani katika mwili wa mwanadamu ilizingatiwa siri ya Mungu, ambayo wanadamu wa kawaida hawawezi kuelewa.

Iliaminika kuwa magonjwa mengi yanahusishwa na damu, magonjwa mengi, hata sio muhimu zaidi, yalitibiwa na kumwagika damu. Hii ilifanywa ili damu mgonjwa na mbaya itoke kwenye mwili wa mwanadamu, na hivyo kuitakasa na kuiponya.

Magonjwa kama ujanja wa shetani

Huko Urusi, waliamini kuwa magonjwa yote ni viumbe hai kwa muda kwa mtu. Waliongea hata na magonjwa, wakawauliza warudi nyuma au kujibu maswali ya kupendeza kwa mgonjwa. Iliaminika kuwa magonjwa hasa huishi katika mabwawa, maziwa na bahari. Watu waliamini kuwa magonjwa yanamshambulia mtu gizani na kuishi ndani yake hadi atakapopata mwathiriwa mwingine.

Kimsingi, magonjwa yalitolewa, kama wachawi, kwa njia ya wasichana wazuri au wanawake wazee wa kutisha. Kwa jumla, kulikuwa na wanawake kama hao kumi na wawili ambao kila mmoja alikuwa na jukumu la ugonjwa wao: ya kwanza ilikuwa kukosa usingizi, ya pili ilikuwa kuharibika kwa damu, ya tatu ilikuwa kukosa hamu ya kula, na kadhalika. Na katika vijiji vingine, magonjwa hayakuwasilishwa kwa sura ya kibinadamu, lakini kwa mnyama, kwa mfano, nyoka, chura, hedgehog, na kadhalika, kulingana na aina ya ugonjwa.

Kwa njia, moja ya matoleo ya asili ya neno "homa" imeunganishwa haswa na maradhi kwa mfano wa mwanamke, ambaye anafurahi sana kuwa aliweza kukaa na mwanamume, akimpeleka kwa mateso anuwai. Watu waliamini kuwa homa hiyo ilieneza ugonjwa huo kwa kumbusu au kugeuka kuwa nzi ikaruka ndani ya mdomo au chakula.

Hata katika siku za zamani, watu waliamini kwamba ikiwa kuna magonjwa ya milipuko, ilikuwa adhabu ya Mungu kwa dhambi za watu. Kwa hivyo, watu waliomba zaidi kuliko walivyotibiwa, kwani waliamini kuwa dawa haiwezi kusaidia hapa. Toleo la pili lilikuwa kwamba magonjwa yote ni ujanja wa shetani, kwa hivyo hakuna matumaini kila wakati ya uponyaji.

Pia, majeraha anuwai yalizingatiwa ujanja wa shetani. Kwa mfano, ikiwa farasi alipiga mateke, basi pepo alikuwa nayo. Ikiwa mtu ataua mpinzani wake wakati wa mapigano, basi hii pia ni ulevi wa pepo. Au, wakati mtu alikuwa na kifafa cha kifafa au wazimu, basi hakika shetani huyu hupiga katika mwili wa mwanadamu.

Kutiliwa shaka kuhusu dawa na madaktari

Wakulima hawakuamini madaktari na dawa, haswa kwani kila familia ilikuwa na njia zao za kuponya mtu mgonjwa. Watu waliamini kuwa na jasho ugonjwa huacha mtu, kwa hivyo, mara nyingi magonjwa mengi yalitibiwa kwa kuoga, iwe ni jicho baya au homa, na kwa umri wowote.

Kulala kwenye jiko la joto pia ilizingatiwa kama dawa nzuri: mgonjwa aliwekwa juu yake na tumbo lake, akisugua ngozi yake na mafuta, mafuta ya nguruwe au figili. Ikiwa njia hizi hazikuweza kushinda maradhi, basi hata wakati huo waligeukia waganga kwa msaada.

Pia mara nyingi waliamua njia anuwai za matibabu. Kwa mfano, kwa msaada wa makaa ya mawe, blade au kisu, walielezea mduara wa uchawi wa uvimbe na magonjwa anuwai ya ngozi, na hivyo kulinda maeneo yenye afya ya mwili kutokana na kuenea zaidi kwa magonjwa.

Kwa kuwa magonjwa mengi yalizingatiwa kuwa adhabu ya Mungu, sala na maungamo mbele ya sanduku za watakatifu na sanamu za miujiza zilikuwa njia nzuri ya kuponya. Kila familia ilikuwa na orodha ya miujiza ya maombi dhidi ya homa anuwai, ambazo hawakusoma tu kila wakati, lakini pia zilibeba kama hirizi.

Iliaminika kuwa unaweza kuondoa magonjwa kwa kuihamishia kwa mtu mwingine, mnyama, mti au maji. Mara nyingi njia hii ilitumika wakati watoto walikuwa wagonjwa. Kwa ibada hii, walipata mti wenye nguvu na mchanga kabisa katika kina cha shamba, wakakata shimo ndani yake na wakamvuta mtoto mgonjwa kupitia hiyo. Pia, ugonjwa wa mtoto mara nyingi ulihamishiwa kwa maji. Ili kufanya hivyo, walitia chumvi mkate, wakasoma miujiza na sala, na kuitupa mtoni.

Ilizingatiwa kama njia nzuri ya kumtisha mtu mgonjwa kwa sauti kubwa, ya kutisha, kwa mfano, kugonga, kupiga kelele, au kupiga risasi. Ilitokea hata kwamba makofi yalipigwa moja kwa moja kwenye mwili wa mtu mgonjwa. Waliamua pia kutumia maji ya barafu. Baada ya yote, iliaminika kuwa ugonjwa ni kiumbe hai, kwa hivyo inaweza kuogopa na kurudi nyuma kutoka kwa mtu. Ili kuharakisha mchakato huu, mtu mgonjwa alipewa vinywaji vyenye uchungu na vya kuchukiza.

Uponyaji katika vijiji na vijiji ulifanywa sana na waganga. Walisoma njama za dawa na kuwamwagilia kwa kutumiwa kwa mimea ya dawa. Iliaminika pia kwamba nguo zilizobaki kutoka kwa ibada ya ubatizo na kutaja majina zina nguvu za kichawi na husaidia kuponya mgonjwa. Kwa hivyo, wagonjwa na watoto mara nyingi walikuwa wamevaa nguo za sherehe au kuweka tu mtu juu. Magonjwa ya akili yaliponywa na makuhani kanisani, kwani iliaminika kuwa kwa sababu ya ufisadi, pepo alikuwa nao. Waliponywa kwa msaada wa maombi kwenye sanamu za miujiza.