Kwa nini "Mikono ya Kuomba" ya Dürer inaitwa ishara ya ucha Mungu na huruma ya Mungu

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Uchoraji maarufu "Mikono ya Kuomba" na Albrecht Durer, iliyochorwa kwa madhabahu, imetujia kwa njia ya mchoro wa maandalizi kwenye karatasi ya kijivu-kijivu. Umaarufu wa picha hii ni ya kuvutia kwa maoni yake ya kidini na uzuri wa kisanii. Mchoro huo ulikuwa mada ya ubishani mwingi na uvumi juu ya nia ya msanii na shujaa, ambaye mikono yake ilielezewa na Dürer.

Kuhusu Durer

Albrecht Dürer (1471-1528) alikuwa msanifu wa kwanza wa sanaa ya Renaissance ya Ujerumani. Baada ya kumaliza ziara ya Ulaya Kaskazini na kurudi Nuremberg yake ya asili, alisafiri kwenda Italia mara mbili. Katika utoto huu wa Renaissance, Dürer alisoma mtazamo, idadi ya jiometri na anatomy ya mwanadamu. Uzoefu wa Dürer huko Italia ulikuwa na athari kubwa kwa sanaa yake. Aliweza kuunganisha mitindo ya uchoraji ya Wajerumani na Kiitaliano na akaanzisha huko Ujerumani dhana za Renaissance ya Italia. Kama inavyotambuliwa na wakosoaji wa sanaa, ni Dürer ambaye aliweka msingi wa Renaissance ya Kaskazini. Kito maarufu, kilichoundwa kama matokeo ya safari zilizoongozwa, ilikuwa kuchora "Mikono ya Kuomba".

]

Asili ya uundaji wa picha

Mikono ya Kuomba ilikuwa sehemu ya uchoraji, ambayo ilichukua Dürer zaidi ya mwaka kuunda. Kama ilivyoelezwa hapo juu, huu ulikuwa mchoro wa madhabahu ya baadaye ya safari, ambayo mlinzi Jacob Heller aliamuru kutoka Dürer kwa Kanisa la Dominican huko Frankfurt. Baadaye, jopo hilo lilinunuliwa na mfalme wa Bavaria na kusafirishwa kwenda Munich, ambapo baadaye iliharibiwa kwa moto.

"Mikono ya Kuomba" na Durer

Mikono ya Kuomba, ya mwaka 1508, ikawa picha maarufu zaidi ya fikra za Renaissance. Kito hicho kimechapishwa tena na tena katika machapisho ya sanaa, na uzalishaji mara nyingi hupatikana katika makusanyo ya kibinafsi. Nakala hizi zimeenea sana katika familia za Wajerumani hivi kwamba wakosoaji wengine wa sanaa wanawalaumu kama mfano wa ujinga wa kitsch. Baada ya kuzingatia baadhi ya huduma za anatomiki za "Mikono ya Kuomba" na kutambua watu wanaowezekana ambao mikono hii ilikuwa yao, mtu anaweza kuunda upya muundo wa kazi.

Mikono katika kuchora ya Dürer ni nyembamba, na vidole vilivyoinuliwa na kucha zilizopambwa vizuri, sio ngumu. Tendoni zinahamishwa kwa ustadi, umri wa shujaa unaonekana hata mikononi (kuna ishara za uzee). Haiwezekani kugundua kuwa kidole kidogo cha mkono wa kulia kimeinama kidogo kwenye kiwango cha kiungo kidogo. Kwenye mkono wa kushoto, kidole gumba kinapanuliwa na kinene. Kidole cha pete cha kushoto kilichopigwa kidogo kinaonyesha ulemavu na shida za viungo.

Utafiti wa kimatibabu

Pankaj Sharma, daktari wa utafiti wa kliniki, alitoa ufafanuzi wa kina juu ya magonjwa yanayowezekana ya shujaa katika kuchora kwa Dürer. Anabainisha kuwa mitende hiyo miwili haigusi kabisa, haikushinikizwa au kubanwa pamoja. Kwa hivyo, kama vile Dk Sharma anavyopendekeza, uwekaji huu wa mikono inaweza kuwa matokeo ya kupoteza misuli na ugonjwa wa neva unaohusishwa na ugonjwa wa sukari. Kidole kidogo kilichoinama kwenye mkono wake wa kulia, ambacho hutambua kama kesi inayowezekana ya mkataba wa Dupuytren, pia inaweza kuwa ishara ya ugonjwa wa kisukari.

Utambuzi mbadala uliopendekezwa na Sharma ni ugonjwa wa damu. Katika muktadha huu, anaangazia umbo lenye ulemavu wa vidole kadhaa na msimamo wa kidole gumba cha kushoto.

Kwa hivyo ni mikono ya nani?

Kuna matoleo kadhaa yanayowezekana ya nani anaweza kuwa mmiliki wa mikono hii. Toleo la kwanza ni mikono ya kaka ya Dürer. Wacha turudi kwenye utoto wa ndugu wa Durer. Albrecht na kaka yake walikuwa wasanii wenye talanta nyingi, lakini hawakuwa matajiri wa kutosha kuhudhuria shule ya sanaa pamoja. Kwa hivyo, waliamua kubonyeza sarafu na kukubaliana: yule atakayetoka mshindi ataenda shule ya sanaa, na mwingine atakaa na kufanya kazi katika mgodi wa baba yake. Albrecht alishinda sare hiyo, wakati mdogo wake alibaki nyuma na kufanya kazi katika migodi. Albrecht alipomaliza shule na kurudi nyumbani kwa baba yake, alimwambia kaka yake kwamba sasa ilikuwa zamu yake. Lakini alikataa, kwa sababu kwa sababu ya kufanya kazi kwenye migodi, mikono yake ilidhoofika. Durer mwenye kusikitishwa aliamua kuonyesha mikono iliyoteswa ya kaka yake na kujitolea sehemu ya madhabahu ya baadaye kwake. Je! Hadithi hii ni kweli? Au ni hadithi tu nzuri? Ukweli unabaki kuwa siri.

2. Wanahistoria wengine wa sanaa wanaamini kuwa kuna uwezekano zaidi kwamba Dürer aliiga mikono baada ya yake. Mikono hiyo hiyo inaweza kuonekana katika kazi zingine zingine.

3. Wafuasi wa toleo la tatu wanaamini kuwa Dürer aliongozwa na kazi ya Andrea Mantegna. Mara nyingi alionyesha wanaume wenye mikono ya kuomba. Kwa mfano, kitabu chake "Kristo Mfufuka kati ya Mtakatifu Andrew na Mtakatifu Longinus", mnamo 1472. Upande wa kulia wa uchoraji, Saint Longinus anasali (mikono yake imekunjwa katika ishara ya maombi inayofanana, kama mchoraji wa Ujerumani). Kama ilivyo kwenye mchoro wa Dürer, vidole vimepanuliwa, vimepambwa vizuri, kidole gumba cha kushoto kinapanuliwa, na kidole kidogo cha mkono wa kulia kimeinama kwa kiwango cha mshikamano ulio karibu. Kazi inayofanana sana.

Hakika, Mikono ya Dürer ya Kuomba ina mwelekeo mzuri wa kiroho ambao unagusa kiini cha ubinadamu na hitaji letu la rehema. Katika kazi ya Dürer, tendons zilizo na kina na vidole hubadilishwa kuwa gothic spire ambayo inaongoza macho ya mtazamaji juu, kuelekea Mungu. Kwa kuongeza, kuchora huimarishwa na rangi nyeupe - hii inafanya mikono kuangaza mwanga na maisha. Katika mchoro mmoja - hadithi nzima, hadithi nzima juu ya ukosefu wa msaada wa wanadamu wa kawaida na ombi la rehema, kwa huruma ya Mungu.

Kuendelea na mada, hadithi kuhusu siri za ishara ya maandishi ya apocalyptic ya Dürer "Wapanda farasi Wanne".