Video: Burudani "ya viungo" katika Urusi ya kabla ya mapinduzi: Ni utani gani ulibadilishwa na jamii ya hali ya juu
2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18
Kadi za posta zilionekana Urusi mnamo miaka ya 1870, na baada ya miaka michache moja ya burudani "nzuri" ya jamii ya juu ilikuwa upole lakini kejeli wakitaniana kwa msaada wa riwaya ya mtindo - kadi za posta zilizo na picha. Kwa kuongezea watoto na maua, walifikiria haraka sana kuchapisha matakwa na vielelezo vyenye utata sana kwao. Baada ya kupokea "pongezi" hizi mtu anaweza kufikiria kwa uzito juu yake.
Kushangaza, kadi ya posta kongwe zaidi ulimwenguni, iliyotumwa England mnamo Julai 14, 1840, pia ilikuwa ya kuchekesha. Iligunduliwa tu mnamo 2001, lakini ukweli wake hauna shaka. Kwenye kadi ya posta iliyo wazi, picha ya kuchorwa ya maji iliyochorwa kwa mikono ya wafanyikazi wa posta inaonyeshwa ameketi na manyoya makubwa karibu na kisima kimoja cha wino, na maandishi "Penny Penates" yanaangazia chini.
Mwandishi wa katuni hii ni mwandishi wa Kiingereza na mcheshi maarufu Theodore Hook. Alijichora mwenyewe na kuipeleka kwake, ingawa, pengine, wakati huo huo, alikuwa "ametambulishwa" kwa wafanyikazi wa posta ambao, wakiwa kazini, walitakiwa kuona kuchora. Kadi ya utani ilipigwa mnada mnamo 2002 kwa pauni 31,750 ($ 44,300), kiwango kikubwa zaidi kuwahi kulipwa kwa kadi.
Penny Penates alikuwa kabla ya wakati wake kwa miongo kadhaa: miaka 25 baadaye, mnamo 1865, pendekezo la kutuma kadi za posta lilizingatiwa katika Bunge la Ujerumani na Austria, lakini mradi huo ulikataliwa kwa sababu ya "aina isiyo ya heshima ya kutuma ujumbe kwenye barua wazi orodha. " Walakini, baada ya miaka michache, maswali ya adabu yalikoma kumsumbua kila mtu na kadi za posta zikawa moja wapo ya njia maarufu za mawasiliano, na wazo la kuipamba na michoro haraka ikawa njia nzuri ya kuziuza kwa bei ya juu.
Kadi ya kwanza ya posta nchini Urusi ilionekana mnamo 1872. Masomo ya kawaida mwishoni mwa karne ya 19 yalikuwa, kama leo, pongezi kwa likizo, masomo ya dini, watoto, paka, nk. Kadi za posta zilizochapishwa kwenye karatasi nene zilizingatiwa kuwa za gharama kubwa katika siku za zamani. Ni watu matajiri tu ndio wangeweza kuimudu. Inafurahisha kuwa wakati huo huo wakati mwingine walitumia pesa ili wasipendeze marafiki wao, lakini kuwachezea hila.
Ucheshi wa kadi za posta kabla ya mapinduzi leo ni mada tofauti ya majadiliano. Mifano kama hiyo ya ucheshi wa zamani leo hata huitwa "kumbukumbu za kifalme" - kwa sababu ya ufupi na mwangaza wa picha. Inashangaza kwamba kwa zaidi ya miaka mia moja, mada za "utani" hazijabadilika. Kadi za posta bado zinajielezea vizuri na zina tabasamu, ingawa zingine za utani zinaweza kuonekana kuwa nzuri sana.
Kwa kweli, moja ya mada maarufu ilikuwa wanawake: uzuri wao (wakati mwingine kupindukia), sherehe, ndoa na familia - yote haya bado yanafaa leo.
Mandhari nyingine ya "milele" inaweza kuzingatiwa kuwa ya ujana, ambayo wakati wote hufanya kwa njia tofauti:
Inafaa kama miaka mia moja iliyopita, kadi ya posta "sichukui rushwa na ninadharau, lakini ninakubali zawadi ya pesa":
Kwa kushangaza, hata utani juu ya ulaji mboga, zinageuka, sio ishara ya wakati wetu:
Na mada mbili zaidi zisizo na umri: sauti na uzito wa wanawake wazuri:
Kadi za posta leo sio tu zinazoweza kukusanywa, lakini pia ni nyenzo tajiri kwa wanahistoria. Wao kwa hila sana wakati mwingine huonyesha enzi zao na "kupindukia" kwake: kadi za posta 20 za ujinga zilizotolewa miaka ya 1950-1970
Ilipendekeza:
Kwa nini katika karne ya 18 huko Urusi lugha ya Kirusi ilifukuzwa kutoka kwa jamii ya hali ya juu na jinsi ilirudishwa
Kuheshimu lugha ya asili, utajiri wake na maendeleo ni dhamana ya kuhifadhi urithi wa Urusi na ukuzaji wa utamaduni. Katika vipindi fulani katika hotuba na uandishi wa Kirusi, kulikuwa na kukopa kwa maneno ya kigeni, misemo na mifano. Kwanza, chanzo kikuu cha maneno ya kigeni kwa Kirusi ilikuwa Kipolishi, kisha Kijerumani na Uholanzi, kisha Kifaransa na Kiingereza. Mfuko wa lexical ulitajirika kupitia ukuzaji wa sayansi, utamaduni, siasa, na uhusiano wa kimataifa. Katika vipindi tofauti, mtazamo kwa p
Kile walichoandika juu ya majarida ya wanawake wa Urusi ya kabla ya mapinduzi: Mitindo, kazi ya sindano na sio tu
Historia ya gloss ya mtindo ilianza mnamo 1672, wakati jarida la kwanza la wanawake, Mercure galant, lilichapishwa nchini Ufaransa. Ilichapisha riwaya mpya za fasihi, ilizungumza juu ya hafla za kijamii, iliwapatia wanawake picha za mtindo na michoro na mapendekezo ya kuchagua nguo kwa hafla tofauti. Huko Urusi, majarida ya wanawake yalionekana tu katika miaka ya 70 ya karne ya 18
Kabla ya mapinduzi Urusi kupitia lensi ya "baba wa ripoti ya picha ya Urusi" Karl Bull
Karl Bulla alizaliwa katika familia ya wafanyabiashara huko Prussia, na wakati alikuwa na umri wa miaka 12, familia hiyo ilihamia St. Kwa kuwa hii yote ilianza. Picha ilimvutia Karl na yeye, kijana mwenye talanta, hivi karibuni alihamishiwa kwa wasaidizi wa maabara. Mnamo 1875 Bulla alifungua studio yake ya kwanza ya picha na hivi karibuni alishinda umaarufu kama mchoraji bora wa picha. Karl Bulla na wanawe waliwaachia watoto wao urithi mkubwa wa picha. Hifadhi katika St Petersburg leo
Kwa nini katika Urusi ya kabla ya mapinduzi walikuwa na mtazamo mbaya juu ya tatoo, na jinsi joka lilivyoonekana kwenye mwili wa Nicholas II
Uwekaji tatoo imekuwa na inabaki kuwa mada yenye utata katika muktadha wa sanaa ya mwili wa kuona. Mtu huita uwepo wa michoro ndogo ndogo za anti-aesthetics, wengine hujumuisha tatoo na sehemu ya kitamaduni. Lakini pia kuna wale ambao huweka gharama za kulipia huduma ya tatoo kwenye bajeti ya kawaida. Swali sio kwa ladha na tathmini, lakini katika ukweli wa kihistoria. Katika vipindi tofauti, tatoo ilibadilika kutoka kwa mshtakiwa na kuwa mtukufu. Wakati fulani, kuingiza rangi chini ya ngozi ilikuwa marufuku na kanuni za kidini. Na tayari ni nini
Miaka ya kutisha: njaa katika Urusi ya kabla ya mapinduzi katika miaka ya 1890
Mengi yameandikwa juu ya "kutotimizwa" miaka ya 1890. Nakala ya Leo Tolstoy "Katika Njaa" inachukua nafasi maalum kati ya masomo ya kijamii na kiuchumi. Nakala hii iliandikwa na Tolstoy mnamo 1891 kulingana na maoni kutoka kwa safari kwenda kwa majimbo kadhaa yaliyoathiriwa na kufanya kazi kwa kamati za kukabiliana na njaa. Katika nakala yake, Tolstoy haelezei wastani wa wastani, lakini wafugaji maalum. Na ana hakika kwamba nyuma ya njaa katika vijijini vya Urusi, kwanza kabisa, uharibifu wa kutisha wa mwili na wa kiroho wa crea ulifichwa