Inawezekana kuapa, lakini kutajwa kama mtu wa kitamaduni, au Kwa nini kuapa kwa Urusi ni maarufu sana leo?

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Inaonekana kwamba jibu la swali hili halina utata, na wengi wana hakika kuwa utamaduni unamaanisha upeo wa lugha chafu katika usemi. Mtu aliyekuzwa anajulikana kwa ufahamu wa wapi inawezekana kutoa hisia huru, na ambapo haifai kufanya. Walakini, kwa nini kitanda hutumiwa sana katika nafasi ya kisasa ya matibabu? Labda ni vituo rasmi vya Runinga tu ambavyo viko huru kutoka kwake, wakati kazi ya wasanii mashuhuri imejaa maneno ambayo kawaida ni "beep", na vipindi vya Runinga na wanablogu hawana aibu kabisa katika usemi.

Ikiwa wakati wa vipindi kadhaa vya runinga wanajaribu kubinya maneno machafu, ambayo pia ni ya kutatanisha sana, basi aya za Shnurov, ambazo ni maarufu sana kwenye Instagram, ubunifu wa Oksimiron husambazwa kwenye mtandao na mamilioni ya maoni katika hali yao ya asili, na hii ni tu sehemu ndogo ya kile kinachoweza kupatikana kwenye nafasi ya media, ambayo ni nyumbani kwa hadhira kubwa. Je! Hakuna mtu yeyote sasa anayeaibika kwa kuapa na kuapa, ambayo sio tu mwelekeo mbadala wa kitamaduni, lakini anadai jukumu kubwa?

Kwa nini watu wanaapa kabisa na ilitoka wapi?

Mengi yamesemwa juu ya lini na kwanini kuapa kwa Urusi kuliibuka. Urusi iliyobatizwa ilikuwa na maoni hasi kwa maneno kama haya na yalikatazwa kutumiwa, hata hivyo, hayakutoweka popote, kwani wakati wa enzi ya Peter the Great, pamoja na utamaduni unaostawi, mafunzo ya kijeshi yalianza kutumika kikamilifu, haswa kati ya jeshi. Walakini, hii haishangazi, kwa sababu kidogo imebadilika tangu wakati huo - mazingira madogo ya kiume bado ni uwanja wa kuzaliana kwa mkeka wa kuchagua, ambao hawaapi, lakini wanazungumza.

Hapa mtu hawezi kudharau jukumu la Peter mwenyewe, ambaye alitofautishwa na tabia ya kulipuka, ya msukumo, neno kali kwake lilikuwa tukio la kawaida sana. Na ikiwa mfalme mwenyewe hukemea, basi watumwa wanapaswa hata zaidi. Kuna maoni kwamba ni Peter ambaye aligundua kupachika kiapo ndani ya sakafu kadhaa,

Kwa muda mrefu iliaminika kwamba matamshi mazito hayakutumiwa kati ya wakulima, na maneno ya kiapo yalianza kutumika wakati jeshi lilipokuwa kubwa, na askari waliweza "kuchukua" maneno kutoka kwa uongozi wa jeshi wakati wa miaka ya utumishi. Baada ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu na Mapinduzi ya Oktoba, kila mtu alianza kuapa, licha ya ukweli kwamba viongozi walijaribu kuizuia na aina fulani ya propaganda na mahubiri ya kitamaduni, hawakufanikiwa.

Walakini, nadharia hii inashindwa ikiwa tutageukia mkusanyiko wa Alexander Afanasyev "hadithi za kupendeza za Urusi". Aliwaandika kama ushahidi wa hotuba hai, ya kweli, lakini wakati huo huo hadithi za Afanasyev zinajulikana kama "mhuni", kusema kidogo juu ya kile alikuwa, hotuba hii ya kweli ya mtu wa kawaida..

Kwa hivyo, haiwezekani kusema bila shaka ikiwa waliapa katika Urusi ya kabla ya mapinduzi au la, kuna uwezekano mkubwa kwamba kuapa kulikuwa katika hali sawa na katika nyakati za kisasa - iko, lakini huwezi kuisema. Ingawa ikiwa unataka kweli, basi unaweza. Ingawa matumizi ya mkeka ilizingatiwa kukubalika kwa uhusiano na watu wa tabaka la chini, kwa mfano, kwa uhusiano na wakuu na wakulima.

Matusi na fasihi ya kawaida

Hivi sasa tunamtazama Sergei Shnurov, labda ni ya kawaida ya siku za usoni, na tuna hakika kwamba wakati mwingine anaipitiliza na uchafu. Wakati huo huo, wakati anakubali kwamba maneno yake mara nyingi "hayako kwenye jicho, lakini katika jicho", inawezekana, hata hivyo, kwamba hii ndio sifa ya neno lenye nguvu. Lakini ikiwa Pushkin, Yesenin na Mayakovsky walikuwa na nafasi ya kuchapisha kwa watazamaji milioni ambayo ilikuja akilini mwao, bila udhibiti wa waandishi wa njia za mtaala wa shule, inawezekana kwamba wangejulikana kama kuapa zaidi. Inajulikana kuwa Lermontov, Bunin na Kuprin pia hawakuchukia kutikisa neno lenye nguvu.

Walakini, kwa muda mrefu kabisa, maneno machafu yalibaki peke ya haki ya kiume, na katika duara nyembamba, haikubaliki kutumia maneno kama haya mbele ya wanawake. Kama vile katika jamii, katika sehemu iliyojaa watu, hii ingeweza kupatikana tu kwenye duara nyembamba, pembeni. Ingawa, kwa kweli, sheria hii mara nyingi ilikiukwa, Bunin, kwa mfano, angeweza kutumia uchunguzi na mkewe. Ingawa angeweza pia kuleta bibi yake nyumbani kwa mke aliye hai.

Pushkin mara nyingi alitumia lugha chafu katika kazi zake, lakini iliondolewa kila wakati, na Pushkin aliyeelimika hakujua tu Kirusi, bali pia uchafu wa Ufaransa (Ay, ndio, Pushkin, oh ndio, mtoto wa kitoto!) Alimkasirisha sana muumba. Pushkin alitendea unyanyasaji wa aina hii na upendo maalum na mara nyingi alijumuisha neno kali katika mawasiliano yake na marafiki. Kuhamasisha hii na ukweli kwamba "kampuni ni nini, ndivyo mazungumzo pia" na ni ngumu kutokubaliana na hii.

Sasa unaweza kupata idadi kubwa ya mashairi ya aibu ambayo yanasababishwa na Sergei Yesenin, ndio, alikuwa mtu wa kufikiria huru na alitumia msamiati wa kuelezea, kati ya mambo mengine, kumaliza usemi wa mawazo. Ole, hakuandika mashairi yake yote, haswa yale yaliyokuja akilini kwa njia ya kujibu swali hili au swali kama majibu ya hali mbaya. Hapo ndipo maneno ya kiapo mara nyingi yalipitia.

Mikhail Lermontov alikuwa sehemu ya jeshi, na kwa hivyo alipaswa kujielezea karibu kwa kiwango. Kwa kuongezea, alikuwa na tabia ya kulipuka, mtu anaweza hata kusema wazembe. Mara nyingi alitumia lugha chafu katika kazi zake, ambazo ziliondolewa. Lakini Lev Nikolaevich hakuacha ushahidi ulioandikwa wa mapenzi yake kwa lugha chafu. Lakini watu wa wakati wake walidai kwamba Tolstoy alikuwa bado mama wa mama.

Ikiwa Classics zilizopita bado zilijizuia katika jamii inayostahili na kujiruhusu kupumzika tu kwenye duara nyembamba sana, basi Bunin, mshindi wa tuzo ya Nobel na msomi wa heshima, kwa njia, alipenda kuapa kwa bidii sana. Mara baada ya kujaza kitabu cha Blok na matamshi machafu na kukiita hakiki, wakati mwingine hakuelewa utani wa Nabokov na mara moja akamfunika kutoka kichwa hadi mguu. Kwa kuongezea, kesi hizi hazikuwa za kawaida, aliapa mara nyingi, nyingi na ngumu. Ni ya kuchekesha, lakini Bunin aliamua kutoa kamusi yake ya maneno machafu kwa chuo hicho baada ya kupewa tuzo ya taaluma ya heshima. Aina ya shukrani na ujanja. Lakini wakati huo huo, Bunin mwenyewe alimhusudu Alexander Kuprin, ambaye, kulingana na hakikisho lake, aliapa kwa uzuri.

Haifai hata kuzungumza juu ya Vladimir Mayakovsky, kwa sababu alikuwa mpenzi wa kuapa kwa bidii, na sio tu maishani, bali pia katika mashairi yake. Walakini, karibu kila mtoto wa shule anajua vizuri hii. Mayakovsky na Yesenin labda ni maneno maarufu zaidi ya kuapa, ingawa historia, kama ilivyotajwa hapo juu, inawajua Classics ambao walitumia maneno ya kuapa katika msamiati wao mara nyingi na kwa bidii zaidi.

Kutoka hapo juu, hitimisho linajidhihirisha kuwa ikiwa mabwana wa fasihi hawa hawakupata njia nyingine ya kuelezea hisia kuliko kugeukia uchafu, basi tunaweza kusema nini juu ya watu wa kawaida, ambao hawajapewa zawadi ya fasihi na hali ya juu ya mtindo ?

Kwa nini hawaapi sasa, lakini wanazungumza kwenye mkeka?

Licha ya ukweli kwamba katika nyakati za Soviet, kuapa kulitumika kikamilifu katika mazungumzo ya mazungumzo, kwa namna yoyote, wala kwa kufunikwa, au kwa "beep" haikupatikana katika magazeti au kwenye runinga. Baada ya nchi kuanguka, kiapo kilianza kupenya hadithi za uwongo, na ilikuwa juu ya kupenya kupitia udhibiti. Wanasaikolojia wa kisasa huweka sababu kadhaa kwa nini kitanda hutumiwa kikamilifu katika nyakati za kisasa, na inajulikana kama kawaida hata katika nafasi ya media.

• Kushuka kwa kiwango cha jumla cha utamaduni wa wazungumzaji wa asili. Labda sio wazi tu, lakini pia sababu ya kusikitisha zaidi. Kwani, sheria ya Pushkin "kampuni ni nini, ndivyo mazungumzo pia" yanaonyesha wazi kuwa kampuni hiyo sasa "iko hivyo." Kukua kwa uchokozi katika jamii, kutoridhika yoyote kwa kijamii kunaweza kusababisha tabia kama hiyo. Hapa tayari tunazungumza juu ya shida za kiwango cha kitaifa. Freud anamiliki kifungu kwamba mtu wa kwanza ambaye alitupa laana badala ya jiwe alikuwa muundaji wa ustaarabu, na inathibitisha tu ukweli kwamba unyanyasaji ni njia ya kutoka kwa uchokozi uliokusanywa. • Usipunguze matumizi makubwa ya teknolojia katika maisha ya kila siku, sasa mtu yeyote anaweza kwenda mkondoni na kuacha alama ya kitamaduni huko. Hii haiwezi kubadilisha hali, ikizingatiwa kuwa yote, mwishowe, yanaonekana kama nafasi ya media. Kwa kuongezea, mtandao unasukuma kufunua pande za giza za mtu huyo kwa sababu ya uwezekano wa kutokujulikana na kutokujali, kwa sababu ya utumiaji wa majina ya utani na akaunti bandia. Na kwa ujumla, kukaa nyumbani kwenye kitanda, zaidi na zaidi ya uamuzi na jasiri.

Labda tu mkeka una huduma kama hiyo ya kipekee. Ipo, karibu kila mtu anaijua, idadi kubwa ya watu hutumia kila siku, lakini wakati huo huo ni marufuku. Kuzingatia utata huu, hitimisho linajionyesha kuwa ni muhimu kwa jambo fulani. Kwa upande mmoja, hii ndiyo njia inayoweza kupatikana zaidi ya kujithibitisha, kwa sababu marufuku yamekiukwa, na hakuna adhabu inayopaswa kutolewa. Licha ya ukweli kwamba ni marufuku kisheria kuapa katika maeneo ya umma, mara chache mtu yeyote huchukulia kizuizi hiki kwa uzito.

Haishangazi kwamba mwenzi anaonekana kuvutia sana kwa vijana - jamii hiyo ya watu ambao wanapenda kutembea pembeni na kila wakati wanajaribu kuzuia nguvu. Kwa kuongezea, ni wakati wa malezi ya utu zana zinahitajika ili kuhisi huru zaidi na nguvu, uchokozi ni msaidizi bora katika hii. Kwa kuongezea, maandishi ya kuvutia ya maneno kama haya yana jukumu maalum, kwa sababu hii inaongeza utamu maalum kwa marufuku.

Freud alisema kuwa hakuna neno hata moja linalotamkwa kama hiyo, kwa sababu mtu anapendelea usemi mmoja au mwingine, akifunua ufahamu wake wa kina. Kubadilisha ukali wa mwili na laana, mtu, kwa kiwango fulani, anajionyesha kuwa wa kisasa na amekua kiutamaduni kabisa. Baada ya yote, lazima ukubali, ni bora kuwa na ugomvi wa maneno kuliko "kupiga kila mmoja kwenye midomo." Lakini kiwango cha jumla cha uchokozi katika jamii sio wasiwasi wa raia mmoja mmoja, haitafanya kazi kubaki "hadithi" kati ya wanyama, kwa sababu ikiwa kila mtu amejaa uchokozi, basi ili kutetea masilahi yako lazima tuwe na tabia sawa sawa.

Kusema kweli, watu wengi wanaapa ambayo inadhalilisha utu wa mpinzani, kuashiria makosa, hata ikiwa hayapo, ni njia ya kawaida sana ya kumuumiza adui bila kutumia nguvu ya mwili. Ikiwa wakati huo huo gusa mada ya tofauti za kijinsia, ambayo ni chungu zaidi na ya karibu kwa mtu, basi chuki itakuwa kali.

Walakini, kuapa haitumiwi kila wakati kama kiapo. "Kwa kundi la maneno" au kama majibu ya mshangao, hofu, maumivu - hizi ni tofauti za kawaida wakati kitanda kinatumiwa. Hapa, sababu za kutumia laana kama hizo ni pana zaidi.

• Maonyesho ya uchokozi na kutolewa kihemko. Watu wengi wanaishi katika mvutano wa kila wakati, wakiona ulimwengu ni wa uadui, kwao hali ya ulinzi mara kwa mara ni kawaida. Wakigundua kuwa ulinzi bora ni kosa, watu kwa ufahamu hutumia mbinu ambazo zinawaonyesha kama mfano mkali zaidi (soma hatari). • Watoto huanza kutumia mwenzi, wakirudia baada ya watu wazima. Baada ya kupokea athari ya kihemko kutoka kwao, wanaelewa kuwa haya ni maneno maalum ya "uchawi" ambayo yanaweza kusababisha hisia kwa watu wazima, ambayo inamaanisha wanahitaji kukumbukwa. Walakini, watu wazima wengi hutumia mwenzi kwa sababu ni watoto wachanga, tabia ya kuapa tayari imeingia sana kichwani na sio rahisi sana kuiondoa. • Kiwango cha chini cha utamaduni. Mara nyingi maneno machafu hutumiwa haswa kwa kundi la maneno. Ikiwa mtu hucheka na kunung'unika, basi huyo mwingine ataingiza maneno mengine madhubuti, kwa sababu wengine hawaingi akilini kwa sababu ya msamiati mgumu.

Ni wazi nani alaumiwe, na nini cha kufanya?

Uelewa wa kina tu wa sababu za utumiaji mkubwa wa maneno ya kuapisha unaweza kupunguza kiwango cha jambo hili. Njia rahisi ni kuzuia, lakini itakuruhusu kuondoa misemo kama hiyo kutoka skrini, majarida, hata kwa beep. Kwa maana, lazima ukubali, hata mwenzi aliye na chokaa, baada ya yote, ni mwenzi.

Hapa itakuwa sahihi kutambua kwamba kila kitu huanza na familia, hata hivyo, kuna taarifa ya kweli kwamba, wanasema, katika familia zenye heshima, watu wazima hawaapiki mbele ya watoto, na watoto - mbele ya watu wazima. Kwa hivyo, ukweli kwamba familia haizungumzi lugha chafu na haitumii laana yoyote wakati wa kuwasiliana haimaanishi chochote. Pamoja na mafanikio kama hayo, mtoto wa shule anaweza kuchukua maneno na kikohozi kwenye uwanja, kwenye mapumziko ya shule kutoka kwa marafiki, ambao wazazi wao ni huru zaidi katika vita vyao vya maneno.

Swali lingine, ni wapi watu wa nchi wanapaswa kuweka uchokozi uliokusanywa, ikiwa ghafla hawawezi kutumia maneno machafu kwa kisingizio chochote. Kwa kweli, licha ya ukweli kwamba neno wakati mwingine huumiza sana, vita vya maneno ndio njia pekee inayostahili ya kistaarabu ya kusuluhisha mzozo.

Kwa njia, moja ya mitandao maarufu ya kijamii imepunguza matumizi ya maneno ya kuapa, kwa matumizi ya matusi inawezekana kupata "marufuku". Kwa kuongezea, hii iliathiri vikundi maarufu zaidi kati ya vijana. Na hii labda ni hatua inayofaa zaidi kuelekea utamaduni wa kusema kwa vijana (na sio tu katika mazingira), ambayo ilifanywa katika nafasi ya media.

Kuwa mkweli sana, haiwezekani kuwa mtu wa kitamaduni na anayeongea kwa heshima kwa sababu tu kwamba hakuna kuapa katika hotuba. Na shida kuu kwamba mkeka umeenea sana sio kabisa kwamba hutumiwa kabisa. Hii ni safu ya lugha hai, na sehemu yake wazi zaidi na ya kuelezea. Shida ni kwamba kuapa ni kwa wale watu ambao hawajamjua Kirusi wa fasihi, na kwao, ni kuapa tu hiyo ni hotuba ya kawaida. Kwa kweli hii inalaumiwa. Mkeka unapotumiwa kwa ladha, kama pilipili, kwa uwekaji sahihi wa lafudhi na kutoa hisia, hakika huhisiwa.

VTsIOM ilichapisha matokeo ya uchunguzi, kulingana na ambayo kila mtu wa tano hutumia kitanda katika msamiati wake kila siku. Labda, wengi hawashuku hata kile kiko kwenye msingi wa maneno fulani ya matusi na ni ahadi gani zinazotokea wakati mtu anazitumia..