Harusi nchini Urusi. Kwa nini mtu bora alikimbilia kitandani mwa vijana na kwa nini hesabu ya mahari ilifanywa?

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Mila ya harusi hata katika Urusi ya kabla ya mapinduzi haiwezi kuitwa mwitu na isiyokubalika kwa watu wa kisasa. Bado, kwa mila ambayo inathibitisha wizi wa bi harusi, ndoa ya kulazimishwa, haki ya usiku wa kwanza iko mbali sana, lakini kuna nuances ambazo zinaonekana kuchekesha. Wakati ambapo hatia ya bi harusi ilizingatiwa karibu hali kuu ya ndoa yenye furaha, mipaka ya kibinafsi ya waliooa hivi karibuni ilikiukwa kila wakati, mara nyingi bila sababu yoyote, kwa sababu ya udadisi.

Katika Urusi ya kabla ya mapinduzi, ndoa tu ya kanisa ilikuwa halali, juu ya ambayo kulikuwa na daftari katika rejista ya parokia, kila kitu kingine kilizingatiwa kuwa pamoja, hakukuwa na nguvu ya kisheria na ilizingatiwa kuwa ya dhambi. Iliwezekana kuingia kwenye ndoa kwa wasichana katika umri wa miaka 16 na kwa wavulana katika umri wa miaka 18; umri wa juu wa ndoa uliwekwa - miaka 80. Sharti lilikuwa idhini ya ndoa sio tu ya wenzi wa ndoa wenyewe baadaye, bali pia ya wazazi wao. Ikiwa iligundulika kuwa wazazi walilazimisha watoto wao kuoa, wangeweza kwenda hadi mwaka mmoja na nusu gerezani, lakini ndoa hiyo ilitangazwa kuwa ya uwongo. Walakini, kulikuwa na malalamiko machache sana juu ya ndoa ya kulazimishwa. Baada ya yote, haya yote yalifanyika nyuma ya milango iliyofungwa, na njia za shinikizo zilikuwa za hali ya juu sana, kwa hivyo haiwezi kusema kwamba ndoa katika Urusi ya tsarist zilihitimishwa tu kwa upendo na idhini ya wenzi.

Bibi harusi na bwana harusi walikutanaje?

Bila kupuuza ukweli kwamba wasichana walioolewa na wachumba hawakuingiliana na kujuana katika maisha ya kawaida na kupendana, kama ilivyokuwa siku zote, ni muhimu kuzingatia kwamba kulikuwa na njia nyingi zaidi za kupata wenzi. Ndoa ilifikiriwa kwa busara zaidi, hakuna utaftaji wa nusu na upendo wa maisha. Ikiwa mvulana na msichana ni wa darasa moja, wazazi wanakubali ndoa, na vijana wanapendana kwa kiwango kidogo, basi kutakuwa na harusi!

Watengenezaji wa mechi wakati huo walikuwa watu wa taaluma inayodaiwa, kwa sababu tu walikuwa na hifadhidata ya bibi na bwana harusi wote katika wilaya ya kiwango fulani cha utajiri wa kifedha. Lakini mwanzoni mwa karne ya 20, watengeneza mechi walianza kufinya kutoka kwenye soko lao "Bracnaya Gazeta". Ilichapisha matangazo ya wanaharusi na wapambeji, kwa hivyo ilikuwa nafuu sana kupata mwenzi kuliko kwa mchezaji wa mechi, na zaidi ya hayo, kulikuwa na nafasi ya kutokuahidi (kutoka kwa maoni ya watengenezaji wa mechi). Lakini wakati huo huo, kulikuwa na hatari kubwa ya kukimbilia kwa mwanamke asiye na makazi, wakuu mashuhuri na haiba zingine ambazo hazihitajiki katika soko la ndoa.

Miongoni mwa waheshimiwa walifanyika kwa heshima kubwa "Maonyesho ya Bibi Arusi" - misimu ya kidunia, ambayo ilimalizika na harusi, ilimaanisha jambo moja - bi harusi. Watengenezaji wa mechi pia walifanya kazi hapa, ambao hawakukosa sherehe kubwa na wangeweza kupata habari zote juu ya mgombea waliyempenda. Mjini St. Vijana kutoka kwa mazingira ya kufanya kazi na ya wakulima walikutana peke yao wakati wa sherehe au kanisani. Jukumu la kimsingi katika utengenezaji wa mechi lilichezwa na mahari ya msichana, kwa kuwa maeneo yote, bila ubaguzi, yalikuwa yakitafuta sana mwenzi wa roho, wazazi, hii haishangazi.

Mahari hayahusu mapenzi

Licha ya ukweli kwamba mahari bado ipo, wakati huo mtazamo wake ulikuwa mkali sana na wa vitendo. Bibi arusi anaweza kuwa mzuri, lakini ikiwa mahari imesukumwa, basi atalazimika kungojea bwana harusi kwa muda mrefu. Mume au familia yake ililazimika kumuunga mkono mke wa baadaye, hata ikiwa baadaye walitengana. Familia zingine, zikitoa bii harusi, zilidai kiasi fulani kama uthibitisho wa utatuzi wa bwana harusi, kati ya Waislamu hii inaitwa kalym. Lakini hii haikuenea, ilitosha kwamba mke alienda kwa msaada kamili wa mumewe. Kwa hivyo, kulikuwa na maswali machache kwa upande wa mwenzi, lakini mahari ambayo bibi arusi aliingia nyumbani kwa mume wa baadaye alishughulikiwa kwa undani zaidi.

Mahari ilitegemea kabisa uwezo wa kifedha wa familia ya bi harusi, ikiwa familia ilikuwa tajiri, basi msichana huyo angeweza kuleta mgao wa familia, ng'ombe, vito vya mapambo, vifaa vya fedha, bili za kubadilishana, nguo, kitani, na vijiji vyote kwa familia ya mumewe. Ikiwa familia ilikuwa tajiri, basi baba angeweza kuandika mahari kwa binti yake wakati wa kuzaliwa. Ikiwa familia haikuwa na nafasi ya kutenga mahari tajiri, basi mara nyingi ilijumuisha zana za "kike" za kufanya kazi, kwa mfano, gurudumu linalozunguka. Ilizingatiwa kama kawaida kwamba hesabu inapaswa kuongezwa kwa mahari (ni vizuri kuwa sio kitendo cha kukubali na kuhamisha). Walakini, uhusiano wa kimkataba haukusumbua mtu yeyote, kwa sababu mpango wa ndoa ulifanywa kwa msingi wa hesabu ya mahari na uhamishaji wa umiliki. Mahari ilibaki milele mali ya mwanamke na mumewe, na wazazi wake hawangeweza kuitoa bila idhini yake. Ikiwa mahari ilileta mapato, basi iligawanywa sawasawa kati ya wenzi wa ndoa, na mapato ya mke au mahari yake, ikiwa mfilisika wa mumewe, haingeweza kufutwa kama deni.

Ni wakati wa harusi

Baada ya masuala yote ya kifedha kumaliza, waliendelea moja kwa moja kwenye harusi. Kuanzia wakati huo, bwana harusi tayari angeweza kutembelea nyumba ya bibi arusi bila sababu, hata hivyo, haikukubaliwa kuja mikono mitupu, kawaida alileta maua na pipi.

Mialiko kwa wageni ilitumwa kwa niaba ya wazazi siku 7-10 kabla ya sherehe. Bwana harusi alikuwa akiandaa sanduku maalum na mishumaa, pete na sega. Kwa kuongezea, bwana harusi alikuja kanisani mapema na kutoka hapo alimjulisha bi harusi kwamba alikuwa amewasili na bouquet ya maua meupe - walipitishwa kupitia mpenzi. Hadi zawadi zilipofika, bi harusi hakuanza kujiandaa, ambayo ilimaanisha kuwa bwana harusi alibadilisha maoni yake juu ya kuoa. Katika tamaduni ya Kirusi, kuna picha nyingi za kuchora zilizo na njama kama hiyo, wakati bibi arusi kwenye dirisha hakungojea bwana harusi, lakini kwa mtu bora. Ikiwa tunazungumza juu ya wakulima, basi walipaswa kupata ruhusa sio tu kutoka kwa wazazi wao, bali pia kutoka kwa mwenye nyumba na kuhani. Kwa njia, ni yule wa mwisho ambaye alikuwa na jukumu la kukusanya data juu ya bwana harusi: ameoa, ameahidi kuoa mtu mwingine, je! Yeye ni jamaa wa bi harusi.

Usiku wa harusi

Licha ya ukweli kwamba mabwana wengine wa kimwinyi walihifadhi haki ya usiku wa kwanza wa harusi, kanisa halikukubali hii na haiwezi kusema kuwa hii ilikuwa kawaida. Kanisa liliinua ndoa iliyofungwa kulingana na kanuni zake na kuipatia sakramenti, na kitanda cha ndoa na ukuhani. Tarehe ya harusi ilichaguliwa kwa uangalifu, kwani kanisa lilikataza ndoa kwa siku fulani, kwa mfano, wakati wa kufunga au likizo ya kidini, kwa hivyo tarehe yoyote haikufaa.

Kutoka kwa watengenezaji wa mechi, wanawake walichaguliwa, ambao wangeandaa kitanda kwa wenzi hao wapya. Kitanda kilitoka kwa mahari ya bi harusi, na wilaya hiyo ilitoka kwa bwana harusi. Wilaya ni kwa sababu mkutano wa vijana haukufanyika nyumbani, kwa kweli, husumbua sherehe ya usiku wa kwanza wa harusi na kuondoka nyumbani kwa bwana? Kwa hivyo, vijana waliwekwa kwa vyovyote vile mahali. Mara nyingi ilikuwa mahali pazuri - ghalani, kabati, bafu, basement ya kibanda. Ndio maana usiku wa kwanza wa harusi mara nyingi uliitwa "basement", kulingana na mahali na hali ambayo uhusiano wa ndoa ulizaliwa. Ndio, watengenezaji wa mechi walijaribu kila njia kufariji mahali palipochaguliwa, lakini mara nyingi sio mahali palipokusudiwa hii. Kitanda cha waliooa hivi karibuni kilizingatiwa mahali sio tu ya sakramenti, bali pia ya nguvu, ndio sababu vitu viliwekwa hapa ambavyo vinapaswa kuvutia bahati nzuri na utajiri kwa familia mpya. Unga, magodoro mengi na manyoya ya manyoya, na hata mikate ya rye ilitumika kama hirizi. Pani ya kukaanga na poker iliwekwa chini ya kitanda (ingawa mara nyingi ilikuwa sakafu) - kutoka kwa jicho baya na roho mbaya, magogo, kulingana na hadithi, yalionyesha uzazi, kwa hivyo hawakuokolewa.

Vijana walisindikizwa kwenye kitanda cha harusi kutoka likizo, wakati wageni walikuwa bado hawajatawanyika. Mtu bora alitakiwa kununua kitanda kutoka kwa watengenezaji wa mechi, wale waliooa hivi karibuni waliongozana na umati mzima wa jamaa na marafiki waliokunywa. Yote hii ilifuatana na sio tu na nyimbo na utani, bali pia na ushauri na utani wa grisi. Kwenye mlango, ambayo nyuma yake kulikuwa na vijana, walining'inia kufuli na kuweka mlinzi, hakuwa na kinga tu kutoka kwa pepo wabaya, lakini pia kuwafukuza wale ambao waliamua kupeleleza, ndio, kulikuwa na vile vile. Mara nyingi zaidi kuliko hivyo, mlinzi mwenyewe alikuwa akibeba habari kwa meza ya sherehe - kile alifanikiwa kusikia au kujipeleleza. Kile vijana walihisi wakati huo huo, haswa binti-mkwe, ambaye usafi na usafi walikuwa hali kuu za ndoa, mtu anaweza kudhani. Kushoto peke yao, vijana wangeweza kupata vitafunio na chakula kilichoachwa nao, basi bibi-arusi alilazimika kuvua viatu vya bwana harusi na kuomba ruhusa ya kulala karibu naye. Mtu bora alikimbia ili kujua ikiwa hatua kuu ya "utendaji" wote ulikuwa umefanyika chini ya mlango, baada ya kupata jibu chanya, kwa sauti kubwa alimpeleka mezani kwa umati wa jamaa kali. Vijana wangeweza kupelekwa mezani, au wangeweza kuingia kwenye ngome yao na kusherehekea hapo.

Walakini, mke mchanga alikuwa akingojea cheki nyingine, wageni walipaswa kuonyesha shuka au shati iliyo na vidonda vya damu ili kudhibitisha usafi na usafi wa bi harusi. Ikiwa hakukuwa na ushahidi, basi mtengenezaji wa mechi na wazazi wa bi harusi hawakuwa wazuri. Kola inaweza kutundikwa shingoni mwao, na glasi bila chini inaweza kuletwa kwa baba yao. Msichana huyo alirudishwa nyumbani kwa baba yake, na maisha yake ya baadaye yalikuwa yamepotea. Ikiwa kila kitu kilikwenda sawa, na wageni waliridhika na matokeo, basi msichana alikuwa amevaa nguo za mwanamke aliyeolewa, pamoja na kichwa maalum. Tangu wakati huo aliitwa "mwanamke mchanga" na alikuwa na haki zote za mke mchanga. Shuka, ambalo "sakramenti" lilikuwa limepita tu, linaweza kuburuzwa kote kijijini, sufuria zinaweza kuvunjika (kadiri zaidi, familia mpya ina rutuba zaidi), na wangeweza kutundika taulo nyeupe-theluji na vitambaa vyekundu. Kwa ujumla, mchanganyiko wa nyekundu na nyeupe huchukuliwa kama maua ya kuomboleza, kwa hivyo msichana huyo aliaga ujana wake.

Vijana wakati mwingine walikula njama na kukusanya damu kwa karatasi, kwa mfano, kwa kuchinja jogoo siku moja kabla. Hii, kwa njia, ilizingatiwa kama ishara ya ukweli ya uaminifu wa msichana, na ilisababisha uvumi - ikiwa siku moja kabla, familia ya msichana huyo ghafla iliamua kuchinja kuku. Walakini, ikiwa hii inafaa pande zote mbili, basi kama ushuru kwa mila kulikuwa na mahali pa kuwa. Licha ya ukweli kwamba mila ya kisasa ni laini zaidi kwa vijana, ibada za tsarist Urusi pia haziwezi kuitwa pori na za kutisha. Ndoa ilizingatiwa kuwa umoja mtakatifu na ilichukuliwa ipasavyo, ikilinda kwa wasiwasi uhusiano kati ya wenzi, mara kwa mara ikielekeza wenzi wote kwenye njia sahihi. Uvumi mwingi umeunganishwa na maisha ya Urusi ya tsarist, ikiwa ni kweli wanawake wa Kirusi "walizaa shambani" na hadithi zingine, ambazo watu wengi bado wanaamini.