Chukchi, watoto wa kunguru: Jinsi wawakilishi wa watu wa kushangaza zaidi wa Kaskazini mwa Urusi waliishi na kuamini

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Mtu wa kawaida mitaani, ole, anajua kidogo juu ya Chukchi - ni vizuri ikiwa kuna angalau kitu kingine isipokuwa hadithi za kibaguzi. Wakati Chukchi daima wamekuwa watu wa kupenda vita na wapenda uhuru, ambao maisha yao yamejaa uchawi na mafumbo.

Hadithi za boa constrictor na mapema spring

Hadithi zinasema kuwa mara moja Chukchi zote ziliishi kando ya bahari. Hii pia inafanana na hitimisho la wanasayansi: kabla ya kuenea kwa ufugaji wa reindeer, Chukchi iliishi na uvuvi wa baharini.

Katika hadithi na hadithi, kuna maelezo ya kushangaza, ambayo katika nusu ya kwanza ya karne ya ishirini ilielezewa na ukweli kwamba Chukchi inadaiwa alikuja kutoka kusini. Kwa hivyo majina ya miezi hayafanani na hali ya maumbile: mwezi wa maji huja kabla mito kufunguliwa katika tundra, ndama huzaliwa mwezi mmoja baada ya "kuagiza kalenda."

Bogoraz-Tan anatoa hadithi kuhusu "Mdudu Mkubwa" anayeishi mahali karibu na Ardhi ya Wafu. “Mdudu huyu ni mwekundu, mwenye mistari na mkubwa kiasi kwamba hushambulia hata wanyama wakubwa. Wakati ana njaa, anakuwa hatari sana na anaweza kumvizia kulungu mwitu na kumuua, akiibana kwenye pete zake. Anameza mwathirika wake mzima, kwani hana meno. Baada ya kula, hulala kwa siku kadhaa ambapo amekula, na watoto wa wafu hawawezi kumuamsha, hata wakimpiga mawe. " Mtafiti anafikia hitimisho kwamba hii ni maelezo ya mkandamizaji wa boa na anachukulia hadithi hii kama hoja ya kupendelea ukweli kwamba Chukchi ni kutoka mikoa yenye joto.

Ikiwa hii ni kweli, basi ni ya zamani sana. Kulingana na mpango wa kisasa wa ethnogenetic, mababu wa Chukchi waliishi kwenye ardhi hii mwanzoni mwa milenia ya 4 hadi 3 KK. Pegtymel petroglyphs, iliyopatikana mnamo 1965, inaanzia kipindi cha milenia ya 1 KK. hadi mwisho wa milenia ya 1 A. D. NS. na tayari zinaonyesha picha kutoka kwa maisha ya kila siku ya watu ambao maisha yao ni sawa na yale ya Chukchi. Hadithi moja inasema kwamba visiwa vilivyo kwenye Bonde la Bering wakati mmoja vilikuwa nchi moja. Utofauti wa kalenda labda ni kwa sababu ya mabadiliko ya hali ya hewa Duniani. Kwa hali yoyote, Chukchi iko karibu na Koryaks na ni tofauti sana na wawakilishi wengine wa mbio za Asia Kaskazini.

Ulimwengu ulioundwa na binti mbaya

Ulimwengu wa Chukchi uliundwa na Muumba, ambaye pia ni Nyota ya Pole. Kwa kuongezea, wakati hakukuwa na nuru, vijiji vya Luren na Kanychvey tayari vilikuwepo - au, angalau, ardhi zilizo na majina kama hayo.

Muumba aliumba Kunguru na ndege mdogo ili "waendelee alfajiri". Kunguru hakuweza kukabiliana na kazi hiyo, lakini ndege huyo aliweza "kupiga nyundo alfajiri." Na ikawa nuru.

Kisha Muumba aliumba watu (zaidi ya hayo, aliumba kila mtu kutoka kwa mifupa ya muhuri, na Kirusi - kutoka kwa jiwe. Alifundisha watu kuzaa, akawapa nguo.

Alikabidhi kazi zaidi kwa Kunguru, na akaunda milima, mito, akajaza bahari na mihuri na samaki. Wakati wa shughuli hii muhimu, Kunguru ilibidi ikabili monsters za Kele, ambaye alimshinda. Kunguru haikuonekana na kuelea juu ya ardhi kwa namna ya radi. Wakati mwingine aligeuka kuwa shujaa wa kibinadamu, wakati mwingine kuwa shaman mwenye nguvu. Alioa na kupata mtoto wa kiume. Mwishowe, Kunguru aliugua na akafa (wakati alibaki kama radi isiyoonekana). Raven hakuwa mungu, hawakumgeukia msaada, hawakumletea dhabihu.

(Usichanganye huyu Kunguru na mwingine, mjanja aliyekopwa kutoka kwa Itelmens. Muumba Raven ni kiumbe tofauti kabisa).

Kuna hadithi nyingine ya uumbaji. Msichana fulani anakataa kuolewa na mzee tajiri, ambayo baba yake anamfukuza nyumbani. Wakati anaondoka, anachukua vitu vyake vya kuchezea. Msichana hawezi kupata makao popote, watu, baada ya kujua kwamba hakumtii baba yake, wanamfukuza.

Kisha yeye huunda kutoka kwa vitu vyake vya kuchezea mwingine, mzuri, watu ambao watamkubali. Yeye hushona nguo kutoka kwa ngozi za panya, huunda mihuri baharini na hufundisha watu wake kuishi kwa usahihi. Wakati watu wahamaji wanapokuja kwao, msichana huwafundisha masomo pia. Anapozeeka, hukutana na baba yake na kumpa kifo rahisi. Halafu yeye huacha maisha haya kwa hiari.

Mbali na Muumba, Chukchi aliheshimu Nargynen - maumbile, ulimwengu, anga za juu. Iliwezekana kurejea kwa Nargynen kwa msaada, lakini alikuwa akidai sana katika kutimiza ahadi zake. Mdanganyifu anaweza kupoteza upendeleo wake milele.

Waliheshimu alama zote za kardinali na vikundi kadhaa vya nyota, haswa Pagittin (nyota za Altair na Tarared kutoka kwa kundi la Tai). Kuonekana kwa mkusanyiko huu kuliashiria mwangaza wa jua, jua na uamsho katika maumbile.

Maisha yote yalionekana kama makabiliano kati ya kanuni mbili: fadhili (jua, joto, nuru) na uovu (mwezi, baridi, giza). Mwanadamu hakujipinga na maumbile, lakini aliishi kama sehemu ya ulimwengu huu.

Fuvu la mifugo ambalo lilikuwa limehifadhiwa kwenye yaranga lilizingatiwa makaburi ya nyumbani, lakini sio miungu. Walilishwa, na walilazimika kulinda watu kutoka kwa pepo wabaya. Moto pia uliheshimiwa - walizungumza naye, alitibiwa.

Watu, wanyama, roho

Misitu, mito, vilima, miti - kila kitu kilikuwa na walinzi wake, mabwana. Walipaswa kutibiwa kwa njia sawa na majirani ambao walimiliki kulungu. Ikiwa wangefanya kwa heshima na kuheshimu sheria za adabu, wamiliki walikuwa wakikaribisha na wangeweza kutoa zawadi.

Wanyama katika hadithi za hadithi za Chukchi mara nyingi huonekana kama watu maalum, pia watu, tofauti tu. Kwa hivyo msichana, ambaye ametupwa baharini na jamaa zake kwa kukataa kuolewa, anaokolewa na walrus na anakuwa bibi wa nchi ya walrus. Mwindaji anaweza kuoa nyangumi wa kike, au muhuri. Sio kawaida kwa wanyama kuwateka wanawake wa kibinadamu.

Kuna hadithi juu ya watu-huzaa: ni wenye akili, wanazungumza na wanajenga nyumba, lakini ni dubu wenye sura za kibinadamu.

Wanyama wa kupendeza pia hupatikana katika hadithi, kwa mfano, dubu mkubwa wa miguu-minane, ambaye huwashawishi wasafiri kulia. Au mnyama asiyeeleweka kabisa, ambaye Bogoraz-Tan anamwita Kelilgu - "mrefu na mrefu, kila wakati alitembea na mdomo wazi na mikono yake ilikuwa na makucha marefu." Waliweza kumuua kwa shida, kwa sababu, licha ya saizi yake kubwa, "alikuwa mwepesi na mwepesi, akaruka juu, akauma na meno yake na akakuna na mikono yake."

Mbali na watu na wanyama, kuna roho pia - zenye fadhili na sio hivyo. Shaman hukabiliana na roho mbaya za kele, lakini unaweza kufanya bila wao. Kila mtu kati ya Chukchi alikuwa na mbinu zaidi au chini ambazo ziliruhusu kujitetea. Chukchi pia waliwasiliana na mababu zao - kila wakati wangeweza kuomba ushauri.

Samurai wa Kaskazini

Mengi yameandikwa juu ya uhodari wa kijeshi wa Chukchi. Ilikuwa sifa zao za kupigana ambazo mwishowe zililazimisha angalau watumiaji wengine wa Mtandao kutafakari tena mtazamo kwa watu hawa. Wasomaji walishangaa kujua kwamba watu hawa walipiga vita vya umwagaji damu na majirani zao, hawakuwasilisha kwa washindi wa Urusi (Chukchi ilikataa kulipa yasak, ikawa rahisi kujadili na kufanya biashara nao kuliko kuwashinda). Walitengeneza silaha nzuri za ngozi na walikuwa hodari kwa upinde. Koryaks hawakuthubutu kupinga Chukchi, hata ikiwa waliwazidi mara mbili. Vita katika Mzingo wa Aktiki zilipiganwa hata chini ya utawala wa Soviet - hii ya mwisho ilitokea mwishoni mwa miaka ya 1940, na Eskimo.

Ukweli na hadithi za uwongo zinaambiwa juu ya mashujaa wa Chukchi. Ni ngumu kuamini kwamba Chukchi alijua jinsi ya kukamata mishale kwa mikono yao, au kuruka mita ishirini au arobaini. Lakini walipigana vizuri, walikuwa wasio na huruma na hawakuogopa kifo. Uhai uliendelea baada yake: katika makao ya mababu, mbinguni. Kwa ujumla, alikuwa sawa na duniani - na mifugo, yarangas, uwindaji - lakini bila shida za kidunia. Lakini kufika huko, lazima ufe kifo kizuri - kwa mfano, kwenye vita. Au ondoka kwa hiari. Au kufa kwa amani tangu uzee. Kifo baada ya ugonjwa mrefu, au kifo cha mwoga, ni mbaya. Watu kama hao huishia chini ya roho, kwa roho za kele.

Mila ya kuua watu wazee ni ya kawaida kati ya watu anuwai. Lakini tofauti na wahusika katika hadithi ya Jack London, ambao walitupwa kwa mbwa mwitu wakati wa kuhamahama, Chukchi waliondoka kwa hiari, walitangaza nia yao ya kufa kwa familia, baada ya hapo jamaa zao walianza kuwashawishi wafikirie tena na wasikimbilie. Kwa muda mrefu kama mzee huyo aliweza kufanya kitu, angalau kutoa ushauri mzuri, alihisi mwenyewe anahitajika karibu. Lakini ikiwa alifikiri alikuwa dhaifu sana, watoto walilazimika kumnyonga kwa mkanda. Hii ilizingatiwa kama onyesho la heshima.

Wazee ambao walinusurika kutoka kwa akili walikuwa bado wanaheshimiwa, wakizingatiwa mkuu wa familia na wamiliki wa mifugo ya reindeer. Wanawake walijiua wenyewe na watoto wao wakati wa vita, hawataki kutekwa. Wakati mwingine watoto walipaswa kuuawa wakati wa njaa - sio ili kuondoa kinywa cha ziada, lakini ili kuwapa kifo rahisi.

Dharau ya kifo ilifikia hatua kwamba Chukchi karibu hawathamini maisha. Ukweli, hadithi ya msichana aliyejinyonga kwa sababu tu mama yake hakumpeleka kwenye maonyesho, bado haiwezi kuzingatiwa kama mfano wa tabia ya kawaida.

Kutakuwa na Castaneda Kaskazini?

Hata muhtasari wa hadithi, hadithi na mtazamo wa ulimwengu wa Chukchi inatosha kupata kero kali kwamba watu hawa hawakupata umaarufu sawa na Wahindi wa Don Juan, Waviking, au Celts. Kwa msingi wa hadithi zao, zaidi ya mfumo mmoja unaofanana unaweza kutengenezwa, ushujaa wa mashujaa wa kaskazini haufifili mbele ya "ujasiri wa kaskazini" maarufu (na unaiita hii ni kaskazini?), Na hadithi zao na hadithi zinaweza kuwa nyenzo za fantasy ya kushangaza ambayo haitakuwa na sawa …

Castaneda, kwa kweli, alitumia vitu kupanua fahamu, ambayo ilivutia mashabiki wengi kwake. Kuna mila kama hiyo katika utamaduni wa watu wa kaskazini, lakini ni bora tu usiguse - michezo hii haiongoi kwa mzuri. Ili kupanua ufahamu, ni vya kutosha kufikiria ni nani hata hivyo aliumba ulimwengu, ambapo Muumba alichukua mifupa ya muhuri na ni nani yule mdudu mkubwa kwenye mlango wa nchi ya wafu.

Tazama pia: Kwa nini katika Dola ya Urusi iliwahi kutokea kwa mtu yeyote kucheka Chukchi.