Kwa nini wakati mwingine kuna alama ya swali karibu na jina la msanii na jinsi ya kuelewa maneno kwenye vichwa vya uchoraji

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Swali la nini cha kuandika kwenye bamba ndogo chini ya uchoraji sio rahisi kama inavyoonekana mwanzoni. Nani anachukuliwa kuwa mwandishi - msanii pekee aliyekamilisha kazi yote bila kutumia msaada wa nje? Na ikiwa alimwuliza mchoraji mwenzake-mazingira kuwa na mkono katika kazi hiyo? Je! Umetoa uchoraji kwa wanafunzi wako kukamilisha? Imefanya maboresho muhimu kwa kazi ya mwanafunzi? Mara nyingi jina la bwana linaweza kuonekana hata chini ya uchoraji ambao hajawahi kuona, zaidi ya hayo, ambayo ingeweza kupakwa rangi miaka mingi baada ya kifo chake.

Kwa nini sifa ya uchoraji inahitajika?

Sio bahati mbaya kwamba kategoria tofauti ya wauzaji wa vitabu na filamu kulingana na hizo imeundwa na hadithi juu ya utaftaji wa ushahidi wa mali ya uchoraji kwa wasanii wakubwa. Kuna mahali pa kugeuza: kwa karne nyingi, wanadamu wamekusanya kazi bora na kazi zenye umuhimu zaidi. Katika karne tano zilizopita, maelfu na maelfu ya uchoraji yameandikwa, mara nyingi bila kutaja mwandishi au kupotosha wajuzi wa uchoraji. Nchini Uholanzi peke yake katika karne ya 17, pamoja na Rembrandt, Vermeer, Lievens na mabwana wengine mashuhuri, wachoraji elfu kadhaa walifanya kazi, wengi wao wakiwa hawajulikani kwa watafiti wa kisasa. semina mwenyewe - faida hii iliyoahidiwa. Lakini hata wale ambao hawakuwa na uhusiano wowote na wanafunzi wa karibu walipata fursa za kutumia jina linalojulikana. Msanii Camille Corot mwenyewe alisaini saini kwenye picha ya mtu mwingine ambaye alipenda - kumsaidia kupata jumla kubwa kwa hiyo. Tunaweza kusema nini juu ya wale ambao hawakuuliza idhini ya bwana kuorodheshwa kama muundaji wa kazi isiyojulikana.

Kwa mjuzi wa kawaida wa uchoraji, maswali ya ukweli wa uandishi, labda, sio muhimu sana - kila wakati kuna fursa ya kuongozwa na kigezo "kama hicho au usipende." Makumbusho ni jambo tofauti kabisa: inategemea ni nani anayetambuliwa kama muundaji wa uchoraji, ikiwa itawekwa mahali maarufu katika kumbi za maonyesho au kutumia miaka na miongo kadhaa kwenye vyumba vya kuhifadhia. Na ni muhimu kabisa kujua juu ya hali ya kazi kwa watoza na nyumba za kibinafsi: vitu vya sanaa ni bidhaa, na alama moja ya swali baada ya jina la msanii kuathiri sana bei ya bidhaa hii. Msanii ", kama matokeo ya utafiti inageuka kuwa kazi ya mchoraji maarufu. Ugunduzi kama huo, kwa kweli, ni ndoto ya watoza wote na wanahistoria wote wa sanaa.

Wanaandika nini kwenye bamba chini ya uchoraji

Kwenye mabamba ya jumba la kumbukumbu chini ya uchoraji, wakati mwingine unaweza kuona sio tu jina la msanii, lakini dalili ya semina yake, wanafunzi, au, kwa jumla, alama ya swali baada ya jina. Ikiwa jina tu linaonekana chini ya kazi ya uchoraji au picha, hii inamaanisha kuwa kuna uwezekano mkubwa kwamba kazi hiyo iliundwa na msanii huyu, au uchoraji umewekwa kwenye jumba la kumbukumbu kwa muda mrefu na watafiti bado hawajashughulikia na maswala ya sifa yake, na mwandishi ameorodheshwa "kwa njia ya zamani."Wakati mwingine kuna alama ya kuuliza karibu na jina la msanii, hii inafanywa katika hali ambapo ushahidi halisi wa utambuzi wa bwana huyu kama muundaji wa kazi haitoshi, au ikiwa mmiliki wa uchoraji anahusika katika kutafsiri kuwa hadhi ya kazi zinazotambuliwa za msanii huyu, na hii sio mchakato wa haraka. Kuna lahaja "inahusishwa na msanii", ambayo ni kwamba maoni ya watafiti yaligawanyika, na haiwezekani kuthibitisha au kukanusha toleo la uchoraji wa brashi ya bwana huyu.

Wakati mwingine wasanii kadhaa hushiriki katika uundaji wa picha - mchoraji wa mazingira au, kinyume chake, mchoraji wa picha anaweza kufanya sehemu ya kazi. Sio kawaida kwa mchoraji kuunda kazi pamoja na wanafunzi wa semina yake, katika hali hiyo wanaandika chini ya uchoraji - "msanii na semina". Hitimisho kama hilo linatokana na uwepo wa vipande vya ajabu ambavyo sio tabia ya kawaida ya msanii - ambayo ni kwamba, kazi hiyo ilifanywa kwa sehemu na mmoja wa wanafunzi. Kushiriki kwa bidii kwa msanii mwenyewe katika visa kama hivyo kunachukuliwa kuwa kuanzishwa. Jambo lingine ni ikiwa uchoraji unasema "Warsha ya Msanii" au "Shule ya Msanii". Katika kesi hii, inasemekana kuwa kazi hiyo ilifanywa na wanafunzi, na haiwezekani kuanzisha na nani haswa; bwana mwenyewe angeweza kurekebisha, kuboresha maelezo kadhaa ya kazi. Wakati mwingine wanafunzi wa bwana walisaini majina yao na kazi ya hali ya juu, ambayo ilifanya iweze kupata pesa nyingi wakati wa kuuza uchoraji. Wanahistoria wa Sanaa wana wakati mgumu katika kesi hizi - majadiliano juu ya ni nani anayepaswa kuzingatiwa mwandishi anaweza kudumu kwa miongo kadhaa na kusababisha chochote, swali linakuwa la kutatanisha sana.

Katika "umbali" mkubwa zaidi kutoka kwa bwana kuna uchoraji uliosainiwa na maneno "mduara wa msanii". Hii inawezekana kuhusiana na kazi ambazo hazijaandikwa na wanafunzi, lakini na wasanii wa kujitegemea, wanaounganishwa na mawasiliano, ubunifu na mazingira ya bwana. Neno "mduara" linaonyesha kwamba mwandishi wa asili wa uchoraji aliishi katika kipindi kama hicho bwana mwenyewe alitaja.

Hata wakati inageuka kuwa mchoraji mashuhuri hana uhusiano wowote na kazi hiyo, hawana haraka kuondoa jina lake kwenye bamba. Hii inaeleweka, kwa sababu ni jambo moja kutaja "msanii asiyejulikana wa karne ya 17" na mwingine kabisa - "mtindo" au "namna ya Rembrandt." Wakati mwingine maneno ni tofauti - "mfuasi wa msanii." Chaguzi hizi zote zinaonyesha kwamba aliyechora picha hiyo hakuwa mwanafunzi wa bwana, wala hakuwa wa mazingira yake, labda hata aliishi miongo na hata karne nyingi baada ya yule aliyetajwa kwenye kibao.

Utafiti wa uchoraji wa Rembrandt na ugunduzi mbaya

Kuhusu jinsi uandishi wa kazi za sanaa umewekwa, unaweza kupata wazo la kazi ambayo ilifanywa kuhusiana na uchoraji wa Rembrandt. Uumbaji wake umekuwa unahitaji sana kila wakati, na, ipasavyo, kulikuwa na ofa za kutosha kwenye soko la uchoraji. Kufikia karne ya ishirini, kazi zilizohusishwa na Rembrandt zilihesabiwa elfu kadhaa - zilionyeshwa kwenye majumba ya kumbukumbu, zikapambwa kwa makusanyo ya kibinafsi, zikawa kitu cha uuzaji wa mnada, na zilionyeshwa kwenye nyumba za sanaa.

Mnamo 1968, mradi wa utafiti "Rembrandt" ulitokea Holland, ambao ulijumuisha wataalam katika kazi ya msanii huyu. Wamefanya kazi nzito kwa miaka mingi kusoma uchoraji wote ambao ulidai jina la kazi za sanaa za Rembrandt, kulingana na matokeo ya utafiti, katalogi ya kwanza ilitolewa mnamo 1982. Ili kuanzisha uandishi, hati kutoka kwa kumbukumbu zilitumika, wakati mwingine kazi za sanaa, michoro kutoka kwa uchoraji zilisomwa, rangi na turubai zilichunguzwa. Baadaye, muundo wa kikundi ulibadilika, na katalogi mpya zilichapishwa, wa mwisho wao mnamo 2014. Kulingana na chapisho hili, kuna picha 346 za Rembrandt ulimwenguni. Orodha hiyo haikujumuisha kazi kadhaa za sanaa kutoka makumbusho makubwa, haswa, "Mtu katika Chapeo ya Dhahabu" kutoka Jumba la Picha la Berlin. Utafiti wa wataalam ulikataa uwezekano kwamba kazi hii iliandikwa na Rembrandt. Sasa imefafanuliwa kama kuumbwa na "mduara wa Rembrandt."

Kutoka kwa mkusanyiko wa Jumba la kumbukumbu ya Jimbo la Pushkin la Sanaa Nzuri huko Moscow, ni tatu tu ndizo zinazotambuliwa kama kazi na bwana, na kati ya mkusanyiko wa Hermitage - uchoraji kumi na nne, na sita zaidi, ambazo hapo awali zilizingatiwa kuwa ni za brashi ya Rembrandt, walikuwa kukataliwa. Kwa kweli, kwa majumba ya kumbukumbu kumbukumbu kama hiyo ya kazi kutoka kwa kazi bora za wasanii mashuhuri kwenda kwenye kazi za kifungu za wafuasi wake wasiojulikana au wasiojulikana huwa habari mbaya; wakati mwingine uamuzi kama huo wa wataalam hautambuliki na jumba la kumbukumbu.

Je! Maoni ya wataalam yanaaminikaje? Inavyoonekana, makosa hayawezi kuzuiliwa mbali, kwani haiwezekani kukataa mgongano wa masilahi tofauti, haswa kifedha, katika maswala yanayohusiana na uandishi wa uchoraji. Hatupaswi kusahau kuwa kazi ya wataalam katika historia ya sanaa ni biashara ndefu, ngumu, ya bei ghali, na ikiwa mfadhili na mmiliki wa mkusanyiko wa uchoraji huchukuliwa kutoa kazi yao, inawezekana, katika kesi hii, kusema juu ya usawa kamili wa utafiti?

Ulimwengu wa sanaa ni ulimwengu maalum, lakini wakati huo huo kila kitu ndani yake ni kama ulimwengu wa kawaida. Vipaji vyao na matapeli wao. Ya riba isiyo na shaka leo ni Michelangelo na wazushi wengine wenye talanta ambao waliweza kudanganya mamilioni.