Marufuku ya kuchekesha kwa wanaume ambayo yalikuwepo nchini Urusi

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Wazee wetu waliishi kulingana na sheria tofauti, mila na kanuni za tabia zilikuwa tofauti na zile za kisasa. Hii inatumika pia kwa eneo lenye hila kama uwiano wa jinsia. Katika nyakati za zamani, kulikuwa na mila kuhusu wanaume na wanawake, ambayo leo inaweza kusababisha mshangao mkubwa. Soma kwa nini mwanamume hakuruhusiwa kuoa mara kadhaa, kwa sababu ya kuzaa kwa mwenzi gani ilikuwa marufuku na kwa nini katika siku za zamani hakukuwa na wanawake wa nywele-wanaume.

Usithubutu kuchana na kukata mwanamke

Katika siku za zamani, wanawake wa Slavic hawakuvaa kukata nywele. Nywele zilipaswa kuwa ndefu. Suka ya kike ilizingatiwa sio mapambo tu au mtindo wa nywele, ilikuwa ishara ya nguvu ya maisha na heshima ya kike. Nywele zilitunzwa, kusuka, na kuzipoteza ilikuwa janga la kweli. Kwa hivyo, wanaume walikatazwa kuchana nywele za wanawake, sembuse kuzikata. Na sio hayo tu: mwakilishi wa kiume hakuwa na haki hata ya kuondoa kichwa kutoka kwa mwanamke. Kwa hivyo hakukuwa na wachungaji wa kike-wanaume nchini Urusi na hawakuweza kuwa.

Kulikuwa na hali wakati msichana huyo bado alipoteza suka yake. Hii ilifanywa kama adhabu kwa uasherati. Katika kesi hii, marufuku yaliondolewa kutoka kwa mtu huyo, baba au mume wa mwanamke aliyemkosea bila huruma alikata nywele za binti yake au mkewe.

Hakuna busu kabla ya ndoa na kuzaa kwa mwenzi

Kabla ya ndoa, wavulana na wasichana hawakuwa na haki ya kufanya ngono. Hii ililaaniwa vikali na kanisa. Mabusu kwenye midomo pia yalikatazwa. Kwa kweli, wanandoa walikiuka katazo hili walipokuwa peke yao. Ilizingatiwa aibu isiyofutika ikiwa mtu aliwakamata watu wanaobusu. Kwa hivyo ilikuwa kwa sheria, kwa kweli, kati ya wanakijiji wa kawaida, mtazamo wa kumbusu ulikuwa mwaminifu zaidi. Jambo muhimu zaidi sio kuruhusu mawasiliano ya ngono kabla ya ndoa. Ikiwa hii ilitokea, basi msichana tu ndiye aliyehukumiwa. Wakati mwingine wazazi wa "aliyeanguka" walimlazimisha mpenzi wake kuoa.

Leo, umaarufu wa kuzaa kwa mwenzi uko juu sana. Wanawake wengi hujadili hali za kuzaa mapema na wanataka waume zao kuwa pamoja nao wakati wa kuzaliwa kwa mtoto. Hii inachukuliwa kuwa ya kawaida na haishangazi tena. Katika Urusi ya zamani, kila kitu kilikuwa tofauti: kulikuwa na siri, wanaume hawakuruhusiwa kuingia ndani ya chumba. Mkunga alikuwa akimzunguka mwanamke aliye na uchungu wa kuzaa, lakini kulikuwa na kazi kwa baba wa mtoto aliyezaliwa. Ilibidi ajivike silaha na kuzunguka bafu (mara nyingi mchakato wa kuzaa ulifanyika hapo), kulinda mama anayetarajia kutoka kwa roho mbaya mbaya. Waslavs waliamini kuwa wakati wa kuzaliwa kwa mtoto, mipaka kati ya ulimwengu wa walio hai na wafu inakuwa nyembamba. Ili kuzuia roho kuingia katika ulimwengu wa mwanadamu, baba ya baadaye alilazimika kufanya kila juhudi. Kuchukua shoka, bunduki, mjeledi na silaha zingine, mume aliyefadhaika alifanya duru kuzunguka uwanja wakati mkewe alijifungua.

Jidhibiti: pori na mjeledi, lakini usipige kichwa

Wazee wetu waliishi kulingana na sheria kali. Maisha yao hayawezi kuitwa rahisi, bila wingu. Mtu anayesimamia familia ya kijiji cha dume amekuwa daima. Walilazimika kumtii bila masharti, nguvu ilikuwa kamili. Baadhi ya wakuu wa familia walichukuliwa sana na msimamo wao, wakidai utii bila shaka kutoka kwa mke wao na vinginevyo wakitumia nguvu, pamoja na nguvu ya mwili.

Kulingana na Domostroi, shambulio liliruhusiwa na halikuzingatiwa kama kitu maalum. Kwa bahati nzuri, kulikuwa na kanuni zilizopunguza hatua hii mbaya. Kwa mfano, katika "Domostroy" hiyo hiyo ilipendekezwa kufundisha mke mwenye hatia na mjeledi, lakini kidogo. Lakini ilikuwa marufuku kabisa kutumia fimbo kwa madhumuni haya, na pia kupiga makofi kwa kichwa.

Ndoa ya nne ni bahati mbaya, usiolewe

Baada ya kuwasili kwa Ukristo nchini Urusi, ndoa ya nne ilianza kuzingatiwa kuwa haramu, isiyo na furaha na mbaya. Kuna maelezo rahisi ya hii. Mara nyingi, ndoa ya kwanza haikufanikiwa sana. Wakati mwingine wake walikufa, wakiwaacha waume zao wakiwa wajane, kulikuwa na talaka, baada ya hapo jinsia yenye nguvu ilioa tena. Kanisa lilikuwa na maoni yake juu ya jambo hili: alizingatia ndoa ya kwanza kuwa sheria, ya pili - aina ya nafasi, msamaha wa udhaifu wa kibinadamu, ya tatu ilihusishwa na uhalifu, na ya nne kwa uovu. Ukiiangalia, basi ndoa ya pili ni haki ya masharti ya kufanya makosa kwa wale ambao hawakuweza kupatana katika ya kwanza.

Kanisa lililaani ndoa ya tatu, lakini bado iliruhusu, kwani kuishi katika dhambi ni mbaya zaidi. Na kwa mara ya nne, ilikuwa marufuku kabisa kuoa. Ilifikia hatua kwamba kuhani aliyeoa wenzi hao, bila kujua (bila kuzingatia) kwamba hii ilikuwa ndoa ya nne, anaweza kupoteza hadhi yake. Wakati huo huo, umoja huo ulikomeshwa kwa nguvu.

Sheria ya bath au usiguse ufagio wa wanawake

Umwagaji huko Urusi ulitibiwa kwa woga maalum. Haikuwa tu fursa ya kuosha, lakini aina ya utakaso, wa mwili na wa kiroho. Utaratibu wa kuoga pia ulidhibitiwa kabisa, kulikuwa na marufuku kwa wanaume. Wawakilishi wa kiume walitakiwa kuingia kwenye umwagaji kwanza na sio baada ya wanawake. Mtazamo maalum pia ulikuwa kuelekea ufagio wa kuoga. Ilikuwa somo la kibinafsi, sema, kama mswaki wa kisasa. Katika nyakati za zamani, iliaminika kuwa kutumia ufagio wa mtu mwingine, unaweza kuvutia magonjwa na bahati mbaya ya mmiliki wake.

Wanaume walikuwa na haki ya vifaa vya kuoga vya kibinafsi vilivyotengenezwa kutoka kwa matawi ya miti. Kwa kuongezea, mafagio ya wanawake na wanaume yalifungwa kutoka kwa miti ya spishi tofauti. Kwa mfano, kwa wanawake walichukua linden, birch, willow na alder. Miti hii ilibeba nguvu ya kike. Lakini kwa wanaume, majivu, mwaloni, elm na maple zilifaa. Miti mikubwa kama hiyo ilikuwa na nguvu kali ya kiume, mifagio yao ilikuwa ngumu na ya kudumu zaidi.

Kulikuwa pia na marufuku zinazohusiana na mazishi. Leo wangeonekana kuwa ya kushangaza kwa wengi.