Kwa nini Waslavs walisha upepo, jinsi walivyoogopa roho mbaya kutoka Jua na imani zingine katika Urusi ya zamani

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Siku hizi, hautashangaza mtu yeyote aliye na kupatwa kwa jua na mwezi, umeme, upepo na matukio mengine ya asili. Yote hii ina maelezo rahisi ya kisayansi. Lakini huko Urusi, hii yote ilizingatiwa ujanja wa shetani, wachawi na ghadhabu ya Mwenyezi. Ili kuepusha hali mbaya ya hewa na kumaliza kila kitu, wakulima waliamua mila maalum.

Moto wa mbinguni

Radi na umeme nchini Urusi zililinganishwa na moto wa mbinguni. Umeme ilizingatiwa kama kifaa chenye nguvu zaidi cha Bwana, kwa sababu inang'aa kana kwamba ilitengenezwa kwa chuma. Umeme uliitwa mshale sio tu kwa sababu ya rangi yake sawa na chuma, lakini pia kwa kukimbia kwake haraka, mtu anaweza kusema, umeme haraka. Iliaminika kuwa wakati Mwenyezi alipopigana na roho mbaya zote, aliangaza anga. Hii ilikuwa muhimu ili kurahisisha kumwona shetani au shetani, ili kuwapiga kwa mshale wake unaowaka.

Kuna hadithi hata ambayo inazungumza juu ya toleo kama hili la asili ya moto kwenye ardhi yetu. Hadithi inasema kwamba wakati Bwana alimfukuza Adamu na Hawa kutoka peponi, alikasirika na kumpiga shetani kwa umeme, lakini kwa bahati akagonga mti. Hii ndio sababu moto ulionekana kwenye sayari yetu. Iliaminika kwamba wakati Mwenyezi alikuwa akimlenga shetani, alijificha kwa hofu katika mwili wa mwanadamu au nyuma ya mti. Kwa hivyo, miti mingi inakabiliwa na umeme na watu hufa. Kwa njia, ikiwa mtu aliuawa na umeme, basi alichukuliwa kuwa mwenye dhambi, mara nyingi hakuzikwa kwenye kaburi, kama kujiua.

Iliaminika pia kuwa sio Mungu tu anayeweza kumuua shetani na moto wa mbinguni, lakini pia wahusika wake: malaika wakuu, malaika na watakatifu anuwai, kwa mfano, Ilya Nabii, ambaye aliheshimiwa katika Urusi. Katika vijiji vingi, iliaminika kwamba umeme ulikuwa athari kutoka kwa gari lake au mjeledi ambao aliwasihi farasi wake wa moto. Kulikuwa na ishara hata kwamba kila mwaka, siku ya ukumbusho wa nabii Eliya, ambayo inaadhimishwa hadi leo tarehe 2 Agosti, ngurumo husikika kila wakati. Lakini ikiwa haipo, basi kutakuwa na shida mwaka huu, kwa mfano, kwa sababu ya umeme, nyumba ya mtu inaweza kuchoma au hata mtu atakufa kutokana nayo.

Ngurumo nchini Urusi ilikuwa nguvu nzuri ya kuzaa, kwa sababu kimsingi ilifuatwa na mvua, ambayo ililainisha na kulisha mchanga. Radi ya kwanza ya mwaka ilimaanisha mwanzo wa chemchemi halisi, na vile vile mwanzo wa kuamka kwa asili baada ya kulala.

Ili kujikinga na radi na umeme, kulikuwa na mila maalum kati ya watu. Wakati wa matukio haya ya asili, ni muhimu kupiga magoti barabarani na kuomba, kisha kuwasha mshumaa, ambao ni lazima uwe umewekwa wakfu kanisani, na kuzunguka mali zako zote nazo. Ilikatazwa pia kufanya kazi yoyote kwenye likizo kuu za kanisa, vinginevyo inaweza kuua na umeme.

Kulikuwa na mila pia iliyorekodiwa kwa waganga wa kale ili kupambana na hofu ya wanadamu ya mvua ya ngurumo. Walifanya hivyo kwa msaada wa visukuku anuwai na miamba ya madini, kwani iliaminika kuwa huu ni mshale wa moto wa Aliye Juu Zaidi waliohifadhiwa ardhini. Mstari wa chini ulikuwa huu: mshale uliohifadhiwa wa mbingu lazima ushuke ndani ya chombo cha maji, ikiwa jiwe hili liko ndani ya maji kwa utulivu, bila kusonga, basi mtu huyo haogopi hata hivyo, na ikiwa anatetemeka, basi ni muhimu kunywa maji haya.

Utekaji nyara wa miili ya mbinguni

Kupatwa kwa miili ya mbinguni katika siku hizo ilikuwa ishara mbaya, kwa sababu iliaminika kuwa hii yote ilikuwa ujanja wa roho mbaya. Watu waliamini kuwa wachawi na pepo anuwai walitaka kuharibu jua na mwezi. Nao huficha taa zao ili iwe rahisi kwao kuwateka watu gizani. Kwa hivyo, wakati kupatwa kulipotokea, au hata jua tu lilipungua kwa muda mrefu nyuma ya wingu, watu walikuwa tayari wakipiga kengele kwamba mchawi mbaya alikuwa ameiba. Kwa kuongezea, watu waliamini kuwa wachawi huiba hata nyota kutoka mbinguni, kisha huziweka kwenye sufuria za udongo na kuziweka kwenye pishi au kisima.

Kulikuwa na imani nyingine kwamba miili ya mbinguni hupotea kama adhabu kwa dhambi zisizo na mwisho za mwanadamu. Iliaminika kuwa Bwana Mungu hupanda hofu kwa watu ili wahisi mzigo wa dhambi zao. Kwa njia, katika vijiji vingi, jua na mwezi viliwakilishwa kwa sura ya mvulana na msichana ambaye, kwa kupatwa, walionekana kufunika sura zao kwa mikono yao kuficha maovu na dhambi za watu machoni pao.

Waslavs waliamini kuwa kupatwa kwa jua kuna athari mbaya kwa watu na mifugo. Magonjwa mengi na hata kifo yalitokana na kupatwa kwa jua. Iliaminika kuwa ikiwa utapata kupatwa kwa shamba, basi mtu huyu atakufa hivi karibuni. Kwa neno moja, katika siku hizo, kupatwa kwa jua kulikuwa ishara ya janga baya. Magonjwa, kifo, magonjwa ya milipuko, vita, kutofaulu kwa mazao, njaa - yote haya yalikuwa matokeo ya jambo hili.

Rangi ya mwezi pia ilionyesha matukio kadhaa. Kivuli chekundu (chenye umwagaji damu) kilionyesha kuwa mahali pengine vita vya umwagaji damu vikali vilikuwa vikiendelea au vitaanza hivi karibuni, na manjano tajiri ilikuwa ishara ya magonjwa mazito na magonjwa ya milipuko.

Katika kitabu chake "Maoni ya Mashairi juu ya Waslavs juu ya maumbile", Alexander Nikolaevich Afanasyev, mkusanyaji wa jadi wa Kirusi na mtafiti wa utamaduni wa Slavic, aliandika kwamba katika miji na vijiji vyote wakati wa kupatwa kwa jua, watu walikuwa na wasiwasi kwamba jua na mwezi siku moja zitatoweka kabisa na kamwe usirudi … Wengi walidhani kwamba kwa njia hii wakati wa Hukumu ya Mwisho unakuja, kwa hivyo walikuja kwa makuhani kutubu dhambi zao. Katika kitabu chake, Alexander Nikolaevich alielezea mfano wa jinsi alivyotembelea maonyesho huko Chernigov. Kulingana na yeye, mara tu kupatwa kwa jua kulipoanza, watu walitupa bidhaa zao zote na wakakimbia popote walipoangalia. Katika ghasia hii, vilio vya siku ya mwisho ya ulimwengu na wito wa toba kwa dhambi zao vilisikika. Lakini mara tu jua lilipotokea tena, kila mtu alitulia na kuendelea na shughuli zake.

Ili kuepuka kupatwa kwa jua, watu walijaribu kufukuza pepo wabaya kutoka mbinguni. Ili kufanya hivyo, walianza kupiga kelele nyingi. Watu walikusanyika pamoja katika umati mkubwa, walipiga kelele za kutaka mkojo, wakakanyaga silaha, wakapiga makofi, wakapiga mikono yao, wakagonga vitu anuwai. Katika vijiji vingine, kulinda miangaza kutoka kwa pepo wabaya, Waslavs walivaa mavazi safi ya rangi nyepesi, wakawasha mishumaa iliyowekwa wakfu hekaluni, kisha wakajifukiza na kila kitu karibu na uvumba.

Maji ya mvua ni tiba kwa kila kitu

Mvua wakati wote imezingatiwa kuwa neema ya Mungu na nguvu inayoleta mafanikio. Alexander Nikolaevich Afanasyev alisema katika kitabu chake kuwa mvua, haswa wakati wa chemchemi, hutoa afya njema, nguvu ya kishujaa, uzuri ambao haujawahi kutokea kwa wote wanaoosha nayo, na pia husaidia kwa kuzaa. Maji ya mvua yalizingatiwa tiba ya magonjwa mengi. Waliwapa wagonjwa kunywa, na pia wakawaoga ndani yake na wakafanya compress. Iliaminika pia kwamba ikiwa mvua inanyesha siku ya harusi, basi maisha yaliyojaa furaha na mafanikio yanangojea vijana.

Ikiwa hakukuwa na mvua kwa muda mrefu, iliaminika kuwa wachawi hawangeiruhusu. Iliaminika kuwa wanaweza kuiba mawingu au kuwafukuza kwa nguvu zao. Kulikuwa pia na imani kwamba roho zenye dhambi za waliokufa maji na kujiua walikuwa na nguvu juu ya mvua, kwani walikuwa wakuu wa mawingu ya mvua. Iliaminika pia kuwa ukame unatokea wakati dunia haitaki kupokea watenda-dhambi walioondoka. Au pia kulikuwa na toleo kwamba wale waliozikwa waliteswa na kiu mbaya, kwa hivyo hunywa unyevu wote wa dunia. Ili kuboresha hali ya ukame, watu waliwaomba watu waliokufa maji na kujiua, wakiomba mvua kutoka kwao au kumwagilia makaburi yao na maji ili waweze kulewa na wasinyonye unyevu mwingi kutoka ardhini.

Pia, sababu ya kutokuwepo kwa mvua kwa muda mrefu ilizingatiwa kuwa adhabu ya Bwana kwa dhambi za watu. Ili kusababisha mvua haraka, ikoni inayoonyesha Mtakatifu Eliya ilitumbukizwa ndani ya maji, ikiwezekana sio na maji yaliyotuama. Jina lake lilihusishwa sio tu na radi, lakini pia na mwenzake - mvua. Kulingana na hadithi, maji yote hapa duniani yameunganishwa kwa karibu na unyevu wa mbinguni. Iliaminika kuwa upinde wa mvua huchota maji kutoka vyanzo vya kidunia ili kuimwaga kama mvua. Maji yalitibiwa kwa heshima, kwa hivyo waliomba kwa watakatifu kwenye visima na mabwawa, na pia walisafisha chemchemi zilizoachwa.

Ukiukaji wa makatazo pia umehusishwa na ukame. Kwa mfano, haikuwezekana kuzunguka na kushona kwa likizo. Ikiwa mtu alitambuliwa kwa kesi hii, basi aliyekiuka na mashine walimwagiwa maji.

Mavuno yanaweza kuharibiwa sio tu na ukame, bali pia na mvua nyingi. Wanawake ambao waliwaua au kuwatupa watoto wao haramu walilaumiwa kwa hii. Iliaminika kwamba ikiwa utapata mtoto huyu, mvua zitatulia. Ikiwa kesi kama hizo hazikutambuliwa, basi waganga waliamriwa kusimamisha mvua kwa msaada wa vitu ambavyo vilihusishwa na moto wa kidunia, kwa mfano, jiko au sahani za udongo zilizochomwa.

Kulisha upepo

Upepo nchini Urusi ulikuwa tabia ya hadithi. Alipewa hata sura fulani ya kibinadamu. Iliaminika kuwa alikuwa kama mzee mwenye nguvu, mwenye nguvu na kichwa kikubwa na mdomo mkubwa. Wengi walimwazia kama mpanda farasi mwenye mwendo wa kasi. Kulingana na hadithi, upepo uliishi kwenye vichaka, vilima, milima, mabonde na juu ya miti.

Upepo uligawanywa katika aina mbili: mbaya na nzuri. Upepo mbaya ulikuwa mkali, wenye uharibifu, uliosababisha dhoruba, kimbunga, dhoruba na mvua ya mawe. Kwa ujumla, kila kitu kinachoweza kudhuru nyumba na mazao. Watu pia waliamini kwamba upepo unaweza kuleta kila aina ya magonjwa, haswa uchungu wa akili. Iliaminika kuwa wachawi hutuma uharibifu chini ya upepo, kwa sababu ya magonjwa na maafa anuwai huanza. Lakini upepo mzuri ulikuwa msaada kwa watu, walileta mawingu ya mvua wakati wa ukame, na pia kuwapa baridi kidogo watu wanaofanya kazi mashambani. Nao pia waligeukia upepo na maombi ya kuchukua ugonjwa au shida ya aina fulani.

Kulingana na hadithi, hewa imekuwa ikihusishwa kwa karibu na roho ya mwanadamu. Watu waliamini kwamba upepo unaambatana na roho mbaya zote, pamoja na roho za wafu. Ikiwa upepo ni mkali, inamaanisha kuwa mahali pengine mtu aliuawa, au mahali pengine karibu sana kuna roho za watu waovu na wenye dhambi. Lakini upepo mtulivu, badala yake, ulileta roho za watu wazuri.

Ili kutuliza upepo na kuugeuza ujisaidie mwenyewe, na sio bahati mbaya, kulikuwa na mila fulani. Kwa mfano, mabaharia, ili kupandisha matanga yao, walisababisha upepo kupiga filimbi au kuimba, na kisha kwa shukrani waliilisha mkate. Katika vijiji vingine, upepo uliwekwa na mabaki kutoka kwenye meza ya sherehe, kama nafaka, nyama au keki tamu.