Kwa nini huko Urusi katika siku za zamani walibadilisha jina lao mara kadhaa katika maisha na mila zingine za ajabu

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Utamaduni wa Urusi ni tajiri katika mila yake mwenyewe, sherehe na mila. Wengi wao walionekana kutoka wakati wa Urusi ya zamani, wakati upagani ulitawala bado, na kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Karibu mila zote zinahusishwa na umoja wa mwanadamu na maumbile. Wazee wetu waliamini nguvu za miungu na roho, mila nyingi zilikuwa za asili ya fumbo. Sherehe muhimu zaidi zilihusishwa na kuzaliwa kwa mtu, kuanza kwa utu uzima, na kuunda familia. Wazee wetu waliamini kwamba ikiwa ibada haifanyiki, basi mtu huyo atashindwa, na maisha yatapita kwa mateso.

Jina

Waslavs walikuwa wazito sana juu ya chaguo la jina, kwani waliamini kuwa huamua hatima ya mtu, na pia inalinda kutoka kwa roho mbaya. Kwa hivyo, ibada ya kumtaja ilikuwa moja ya likizo kuu na muhimu.

Sherehe ya kumtaja ilifanyika mara kadhaa wakati wa maisha ya mtu. Jina la kwanza lilipewa mtoto mchanga na wazazi, haswa ni baba aliyeamua. Kawaida hii ilitokea siku ya tatu, lakini sio zaidi ya siku ya kumi na sita baada ya kuzaliwa kwa mtoto. Jina hili lilikuwa la muda, la kitoto. Baba alimchukua mtoto mikononi mwake, akamwonyesha jua, akamwita jina, na kwa hivyo akamtambulisha mtoto kwa mwili wa mbinguni.

Katika siku za zamani, watoto, haswa wavulana, walipewa majina mawili mara moja. Ya kwanza ni ya uwongo, ya ulimwengu, ambayo kila mtu alijua. Ya pili ni siri, kwa duara nyembamba ya watu. Jina la siri lilihifadhiwa kwa siri ili kumlinda mtoto kutoka kwa roho mbaya na watu wabaya ambao wanataka kumdhuru mtoto.

Huko Urusi, walijaribu kutomtaja mtoto huyo baada ya baba, babu, dada na watu wengine wanaoishi katika nyumba moja. Iliaminika kuwa mtu yeyote, kulingana na jina lake, ana malaika wake mlezi. Na, ikiwa watu kadhaa wenye jina moja waliishi katika nyumba moja, basi anaweza asilinde kila mmoja wao.

Alipofikia umri fulani, mtoto alipokea jina la mtu mzima. Umri wa jina la pili ulitegemea mtoto alikuwa wa tabaka gani. Katika umri wa miaka tisa, walifanya sherehe kwa mchawi wa baadaye, saa kumi na mbili - kwa shujaa, miaka kumi na sita - kwa kila mtu mwingine.

Majina ya watu wazima yalipokelewa kutoka kwa waganga, makuhani au mamajusi. Jina lilipewa kulingana na mwelekeo na uwezo ambao mtoto alikuwa amedhihirisha wazi na umri huu. Ikiwa wazazi walidhani kusudi la mtoto kwa jina la mtoto, basi jina hili halikubadilika. Na kisha tu jina la siri liliongezwa, ambalo ni wawili tu walijua - kuhani na mtu huyo. Hata wazazi hawakuambiwa siri ya jina la mtoto wao.

Ibada ya kumtaja ilifanyika ndani ya maji. Kwa kuongezea, kwa wasichana katika mwili wowote wa maji, na kwa wavulana peke yao katika maji yanayotiririka (kwenye mto au mkondo). Makuhani "walisafisha" majina ya watoto, na kuwanyunyiza kwa maji matakatifu, na hivyo kuwasafisha kutoka kwa dhambi za watoto. Aliyepewa jina lazima awe na mshumaa mtakatifu unaowaka mikononi mwake. Baada ya maneno ya kuhani, kutamkwa kwa njozi, mtu huyo alijitumbukiza kichwa, akiendelea kushika mshumaa kwenye mkono wake ulionyoshwa ili moto usizimike.

Kama matokeo, watu waliosafishwa, wasio na hatia na wasio na jina walitoka ndani ya maji. Mshumaa kutoka kwa ibada hii uliwekwa mahali pa siri ili hakuna mtu anayeweza kuigusa. Inaweza kuwashwa wakati mgumu au ikiwa kuna ugonjwa, kwani inashtakiwa na nguvu nzuri ya mtu.

Baada ya kupewa jina la mtu mzima, wavulana na wasichana wakawa watu wazima na pia walipata haki ya kupiga kura katika jamii yao. Kuanzia wakati huo na kuendelea, wao wenyewe waliwajibika kwa matendo na maneno yao. Sasa wanachama wapya wa jamii walipaswa kujifunza kutoka kwa wazazi wao ili kuwatunza na kuwasaidia katika uzee.

Kwa muda, majina yanaweza kubadilika mara kadhaa zaidi, kwa mfano, wakati wa ndoa, wakati wa magonjwa mazito, baada ya vitendo vya kishujaa na hafla zingine muhimu katika maisha ya mtu.

Sherehe ya harusi

Wazee wetu walifuata mila maalum wakati wa kuunda familia. Sherehe hizi zilifanyika katika hatua kadhaa: utengenezaji wa mechi na bibi arusi, njama, bachelorette na karamu za sherehe, harusi, harusi, usiku wa harusi na kuinama. Sherehe ya harusi ilidumu kutoka siku tatu hadi saba za sherehe.

Utengenezaji wa mechi ulikuwa wa lazima ili wazazi wa bwana harusi kujua ikiwa bi harusi ni mzuri, mahari yake ni nini, na ni masharti gani ambayo bwana harusi lazima atimize ili harusi ifanyike. Wazazi wa bi harusi walitathmini ustawi wa bwana harusi, ikiwa ataweza kumpa binti yao mahitaji.

Bwana arusi alishikiliwa tu ikiwa familia za bi harusi na bwana harusi hazijulikani hapo awali, kwa mfano, waliishi katika vijiji tofauti. Katika bwana arusi, nyumba ya bibi-arusi ilipimwa, ambaye alikutana na wageni, alitoa sahani zilizoandaliwa na mikono yake mwenyewe. Kwa kuongezea, uso wake unapaswa kufunikwa na pazia.

Wakati wa njama hiyo, mazungumzo ya mdomo ya harusi yalifanywa. Na pia waligundua ni nini bibi arusi atapokea kama mahari, na nini kitapata kutoka kwa familia ya bwana harusi. Wakati wa njama hiyo, ibada ya silaha ilikuwa bado inafanyika. Baba za vijana walifunga mikono yao na vitambaa vya mikono, na wakapiga mikono, wakisema: "Mwana wako ni mtoto wetu. Binti yako ni binti yetu. " Iliaminika kuwa baada ya sherehe hii tayari ilikuwa haiwezekani kukataa harusi. Sasa bibi arusi anapaswa kukaa nyumbani, kuhuzunika juu ya wasichana na kungojea harusi. Lakini kabla ya kuoa, kijana anapaswa kutembea na marafiki zake kwa raha ya moyo wake.

Bibi arusi alitumia karamu ya bachelorette siku tatu kabla ya harusi. Marafiki, jamaa na wanawake wote katika kijiji walikuja kumwona. Sifa kuu ya chama cha bachelorette ilikuwa "ishara ya uzuri." Inaweza kuwa kitu chochote kinachohusiana na nywele: wreath, Ribbon, sega, skafu, na kadhalika. Baada ya kuhamisha ishara hii kwa dada mdogo au rafiki wa kike ambaye hajaolewa, bibi arusi hupoteza usichana wake. Wakati mwingine bibi arusi angeweza hata kukatwa suka, ambayo ilikabidhiwa kwa bwana harusi. Kwenye karamu ya bachelorette, marafiki wa kike waliimba nyimbo za kuchekesha na za kusikitisha, ambazo bi harusi alilia na kuugua. Wakati mwingine hata waliita vocha maalum, ambayo "ililia" juu ya kuagana na nyumba ya wazazi, ujana na maisha ya wasiwasi ya bi harusi. Mke wa baadaye lazima hakika kulia na kuhuzunika wakati anasikiliza nyimbo hizi. Baada ya sherehe ya bachelorette, bi harusi alikwenda kwenye bafu, ambapo alioshwa kabla ya harusi.

Chama cha bachelor kilikuwa cha kufurahisha zaidi kuliko chama cha bachelorette. Bwana arusi na marafiki zake walipanga sherehe za moto na furaha ya Cossack. Kwa ujumla, mwenzi wa baadaye alilazimika kwenda kwa ukamilifu kabla ya harusi yake.

Wakati wa harusi, wazazi waliwabariki vijana na ikoni ya zamani, ambayo ilirithiwa. Baada ya harusi, nywele za bi harusi zilisukwa na kichwa chake kufunikwa na kitambaa. Kuanzia wakati huo, ni mume tu ndiye aliyeweza kuona nywele za bi harusi. Hapo awali iliaminika kwamba ikiwa msichana alionekana kwa mgeni akiwa amefunua kichwa chake, basi hii ilikuwa sawa na uhaini.

Baada ya harusi, wenzi hao wachanga walipelekwa kwa nyumba ya bwana harusi, ambapo harusi nzuri ilifanyika. Kimsingi, walikuwa na karamu, ambayo kijiji kizima kilialikwa. Baada ya sherehe, wenzi hao wachanga walikuwa na usiku wao wa harusi. Kwenye kitanda cha harusi, waliooa wapya walishiriki mkate wa harusi, na katika toleo la zamani - kuku wa kukaanga. Wakati mwingine, katika usiku wao wa harusi, vijana walipelekwa kwenye ukumbi wa nyasi, ambayo ilikuwa ishara ya uzazi, inadaiwa inaashiria kwa vijana wasitoe nje na watoto.

Mwisho wa harusi ilizingatiwa kuwa bend - ziara ya pamoja na waliooa wapya wa wazazi wa bi harusi. Sherehe hii ilisisitiza kuwa sasa bi harusi katika nyumba ya wazazi wake ni mgeni tu.

Ujenzi wa nyumba

Wazee wetu walikuwa watu wa ushirikina sana. Hata ili kuanza kujenga nyumba, walifanya sherehe zote za ibada. Kiwanja cha ardhi cha makazi mapya kilichaguliwa kwa uangalifu sana. Kibanda hicho hakikuweza kujengwa katika sehemu hizo ambazo zamani kulikuwa na makaburi, bafu au barabara. Pia marufuku yalikuwa mahali ambapo mifupa ya mtu ilipatikana au damu ilimwagwa, hata ikiwa kutoka kwa kukatwa kidogo.

Ili kuelewa ni sehemu gani nzuri ya kujenga nyumba, Waslavs walitoa ng'ombe na walingojea ilala chini. Ilikuwa mahali hapo ambayo ilionekana kuwa na mafanikio kwa mwanzo wa ujenzi.

Katika vijiji vingine kulikuwa na tamaduni ya kuchagua mahali pa ujenzi kwa kutumia mawe. Mmiliki wa nyumba ya baadaye alikusanya mawe manne kutoka sehemu tofauti, na akaweka pembe nne kutoka kwao kwenye shamba la ardhi. Ikiwa mawe hayakuguswa kwa siku tatu, basi mahali hapo palizingatiwa mahali pazuri kwa nyumba.

Wanaweza pia kuchagua kwa msaada wa buibui. Sufuria ya chuma iliyotupwa na buibui iliwekwa kwenye shamba la ardhi, na ikiwa alipiga wavuti, basi mahali hapo palifaa kuishi.

Baada ya kuchagua mahali, mahesabu yalifanywa, na kisha mti mchanga ulipandwa katikati ya nyumba, au msalaba ulipigwa nyundo, ambayo haikuondolewa hadi mwisho wa ujenzi.

Kulikuwa pia na dhabihu wakati wa ujenzi wa nyumba. Katika hatua za mwanzo, Waslavs walikuwa na mtu kama mwathirika. Lakini baada ya muda, badala ya mwanamume, walianza kutumia farasi, jogoo, kondoo-dume au mnyama mwingine yeyote. Iliaminika kuwa mifupa ya mwathiriwa lazima iingizwe kwenye msingi. Lakini, kwa bahati nzuri, mwathiriwa baadaye hakuwa na damu na alikuwa na tabia ya mfano. Nafaka na sarafu zilitupwa kwa utajiri, sufu - kwa faraja na joto, uvumba - kwa kinga kutoka kwa uovu na roho mbaya.

Baada ya kukamilika kwa ujenzi, familia ilingoja wiki moja bila kuhamia nyumba mpya. Siku saba baadaye, walipanga karamu ya kupasha moto nyumba. Wakati wa sherehe hiyo, tahadhari maalum ilitolewa kwa mafundi seremala na wajenzi. Majirani na watu wenye bahati zaidi pia walialikwa kusaidia kuvutia furaha kwa mali mpya.

Wamiliki walikuwa wa kwanza kuzindua paka au jogoo ndani ya nyumba, na kuiacha hapo kwa siku kadhaa. Ikiwa kila kitu kilikuwa sawa na mnyama, basi familia kwa ujasiri ilihamia nyumba mpya. Na wawakilishi wa zamani zaidi wa familia walikuwa wa kwanza kuingia. Katika Urusi, iliaminika ni nani aliye wa kwanza kuingia nyumba mpya, wa kwanza angeenda kwa ulimwengu mwingine.

Kuingia ndani ya nyumba, wapangaji wapya pia walijaribu kutuliza roho ya nyumba mpya - brownie, ikimletea chipsi anuwai, ambazo waliacha mahali ambapo kulikuwa na msalaba au mti mchanga wakati wa ujenzi, ambayo ni, katika katikati ya nyumba.