Jinsi ya kutambua dhambi na fadhila katika uchoraji wa bwana wa hadithi Bruegel Mkubwa

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Ulimwengu unajua Pieter Bruegel Mzee kama mchoraji bora, ambaye kazi zake, hata baada ya karne tano, hazijapoteza umuhimu na umuhimu wake. Wote ni watambuzi kwa suala la historia na wenye talanta kwa suala la uchoraji. Walakini, katika karne ya 16, msanii mahiri alijulikana sio kabisa kwa uchoraji wake, lakini kwa kazi zake za picha. Alianza kazi yake ya ubunifu kama mbuni kuunda michoro kwa michoro ya baadaye. Na leo katika uwanja wetu wa sanaa kuna safu mbili maarufu za picha - "Dhambi Saba mbaya" na "Sifa Saba", ambapo Bruegel alionekana kwa mara ya kwanza kama bwana mzuri wa hadithi.

Maneno machache juu ya msanii

Kuna watu wachache katika historia ya sanaa ya kushangaza na ya kushangaza kama Pieter Bruegel Mzee. Ni kidogo sana inayojulikana juu ya maisha yake, na ni picha 45 tu za kupendeza, pamoja na michoro zilizochorwa kulingana na michoro yake, zimenusurika kutoka kwa urithi wa kisanii hadi wakati wetu.

Kwa bahati mbaya, hakuna maalum kuhusu tarehe halisi ya kuzaliwa kwa Pieter Bruegel, kwa hivyo inakubaliwa kwa ujumla kwamba alizaliwa mnamo 1525 katika kijiji cha Bruegel, karibu na Breda katika jimbo la Uholanzi la Limburg. Utoto na ujana wa Bruegel pia umefunikwa na giza la kuficha. Inajulikana tu kuwa msanii wa baadaye alipata elimu yake ya msingi katika shule ya "maandalizi" ya kijiji.

Hata katika ujana wake, katikati ya miaka ya 1540, hatima ilimleta Bruegel Antwerp, ambapo aliingia kwenye studio ya msanii maarufu Peter Cook Van Aelst, mchoraji wa korti Charles V. na kama bwana wa mwanzo. Baada ya kifo cha mwalimu mnamo 1551, Bruegel alilazwa katika chama cha wataalamu cha wasanii - Chama cha St. Luka huko Antwerp. Na kisha akaenda kufanya kazi kwa Jerome Cock (1510-1570), mchoraji mahiri wa picha na mjasiriamali aliyefanikiwa ambaye alikuwa na semina iliyochapisha na kuuza michoro.

Ulimwengu wa Bruegel mweusi na mweupe

Katikati ya karne ya 16, Uholanzi ikawa kituo cha Uropa cha utengenezaji na uuzaji wa machapisho yaliyochapishwa. Bruegel na mchapishaji wake Jerome Kok walicheza jukumu muhimu sana katika hii. Bwana wa uandishi, Hieronymus Kok, aliajiri wasanii wenye vipaji na wachoraji, ambao pia waliunda michoro ya machapisho yaliyochapishwa. Katika orodha hii kulikuwa na Pieter Bruegel, ambaye alianza kazi yake kama msanifu. Hivi karibuni, Kok, akiona uwezo uliofichika kwa mfanyakazi wake, alimtuma msanii mchanga kwenye safari ya ubunifu kwenda Ufaransa na Italia kufanya safu ya michoro ya mandhari ya Italia iliyoundwa kwa michoro ya michoro. Kwa njia, karibu michoro 120 za Bruegel zilizotengenezwa wakati wa safari hii zimesalia hadi leo.

Ikumbukwe kwamba Bruegel hakufanya uchoraji wake mwenyewe. Alikuja na viwanja na kuchora michoro tu, kulingana na ambayo mabwana wengine waliwafanya. Kwa hivyo, ni ngumu sana kuhukumu jinsi picha za kisanii zinavyofanana na ile ya asili, kwani michoro za maandalizi katika hali nyingi hazijaokoka, na haiwezekani kufahamiana na nia ya msanii kwa njia nyingine.

Katika baadhi ya michoro ya bwana, tunaweza kuona vipande vya masomo kurudia turubai maarufu au hata kutaja kazi za mabwana wengine, na zingine ni kazi za kipekee za mwandishi.

Hieronymus Kok baadaye alikusanya karibu michoro 135 za Bruegel, ambazo zilitafsiriwa kwa michoro na mabwana anuwai. Prints zilizotengenezwa kutoka kwa safu ya michoro na Bruegel "Mandhari kumi na mbili kubwa", "Mandhari ndogo za Brabant na Kampen", na vile vile "Punda shuleni", "Samaki wakubwa hula ndogo", "Msanii na Connoisseur" walifanikiwa sana na wanunuzi. Walakini, kati ya kazi muhimu zaidi za picha za Bruegel ni safu ya "Dhambi Saba za Kuua" (1556 - 1558) na "Sifa Saba" (1559-1560). Na, kwa kushangaza, michoro zote za mizunguko hii zimesalia hadi leo na ziko katika makusanyo anuwai huko Ulaya Magharibi.

Ilikuwa katika semina ya Coca ambapo msanii huyo mchanga aliona michoro kutoka kwa uchoraji wa Hieronymus Bosch, ambayo ilimshangaza sana. Na yeye, akiongozwa na kile alichokiona, aliunda tofauti zake mwenyewe juu ya mada za uchoraji mzuri. Lakini sifa ya kutofautisha ya kazi za Bruegel kutoka kwa njama za Bosch ni kwamba msanii alionyesha kuzimu kama aina ya "jiji la dhambi", ambapo kila moja yao inalingana na "robo" fulani na mandhari yake, usanifu, ujinga wake mwenyewe, lakini imeelezewa "njia ya maisha." Chini ya kila engra kuna maandishi katika Kilatini na jina la hii au ile dhambi.

Dhambi Saba Za Mauti

"Dhambi Saba mbaya" - kazi maarufu za picha za bwana, zinazoonyesha wazi maovu ya wanadamu, yaliyojumuishwa katika mzunguko ulio na michoro nane: "Hasira", "Uvivu", "Ubatili (Kiburi)", "Avarice", "Ulafi", "Wivu", "Tamaa" na muundo wa mwisho - "Hukumu ya Mwisho". Michoro hizi "zimejaa" na wahusika - wawakilishi karibu wasio na uso wa madarasa tofauti, kila mmoja akifanya mambo yake mwenyewe, kulingana na njama hiyo.

"Kupenda pesa". Avaritia.

Upendo wa pesa katika Ukatoliki ni moja wapo ya dhambi saba mbaya ambazo zinasukuma watu kuongeza pesa, uchu na wivu. Kwenye engraving, unaweza kuona kabisa uchoyo na uchoyo, ulafi wa pesa na uchoyo wa wahusika wake.

"Uvivu" (Acedia)

Msanii alionyesha uvivu kwa njia ya picha za konokono na wanyama wanaotambaa polepole, wavivu wa kulala na wachezaji wa kete kuua wakati kwenye tavern (hata saa ilisimama na kulala). Katikati ya muundo huo kuna sura ya kike iliyolala, inayoashiria Uvivu. Ibilisi mwenyewe anaunga mkono mto wake, ambayo ni ishara ya methali ya Uholanzi: "Uvivu ni mto wa shetani." Mtawa tu ndiye huita kila mtu kuamka kutoka kwa kulala.

"Wivu" (Invidia)

Wivu ni ngumu sana kufikisha kwenye picha. Walakini, Bruegel alitumia ishara inayoendelea ya wivu katika picha ya Uholanzi: mbwa wawili wakitafuna mfupa mmoja.

Kwa kufurahisha, hata katika kazi hizi za mapema, Bruegel alianza kutumia mbinu anayoipenda sana - kuonyesha mithali za watu wa Flemish kama hadithi.

"Ulafi". (Gula)

Ili kuongeza kiini cha uchoraji huu, msanii alionyesha bomba la bomba - ishara ya "raha ya maskini" ya dhambi. Yeye hutegemea mti, kana kwamba yeye pia - hula kupita kiasi.

"Hasira". (Ira)

Wale waliowaka moto na uovu na chuki huwaka kabisa.

"Ubatili" (Kiburi) - Superbia

Kioo ni ishara ya jadi ya kiburi, wakati mwingine hata hutumika kama chombo cha Shetani. Kwa hivyo, vioo wakati mwingine vilitengenezwa na picha za Mateso ya Bwana ili kupunguza madhara kutoka kwa kujipongeza na kujikinga na majaribu ya shetani. Lakini inaonekana kwamba wahusika katika kazi hii ya Bruegel wanajishughulisha na wao tu.

"Kujitolea". (Luxuria)

Kuna tofauti wazi juu ya mada ya maarufu Bosch triptych "Bustani ya Furaha ya Kidunia": matunda makubwa, "mapovu ya tamaa".

"Hukumu ya Mwisho"

Na, mwishowe, adhabu ya dhambi … Katika "Hukumu ya Mwisho" ni muhimu kutambua milango ya kuzimu kwa njia ya mdomo wa Leviathan wa kibiblia, ambapo watenda dhambi ambao wamesafiri kwa mashua wanatumwa moja kwa moja.

Fadhila Saba

Hali hiyo ilikuwa sawa na safu ya michoro "Fadhila Saba", ambazo zilitekelezwa kwa mtindo huo huo, na mzigo ule ule wa semantiki na kutambua maandishi katika Kilatini.

Maandishi ya Kilatini chini ya maandishi ya "Prudence" yanasomeka: "Ikiwa unataka kuwa na busara, kuwa na busara kwa siku zijazo, fikiria katika nafsi yako kile kinachoweza kutokea." Picha ya mwanamke amesimama juu ya ngazi nyembamba za ngazi inaashiria busara, sifa kuu ambayo ni busara. Na ungo unaopamba kichwa chake husaidia kutenganisha ngano na makapi.

Wakosoaji wa sanaa wanaona kuwa engraving hii ya kuvutia inaonyesha jehanamu kwa namna ya kiumbe mbaya aliyepewa kinywa cha meno, macho na nywele. Taya za meno zimejikita katika sanaa ya Uropa kama ishara ya kutofaulu kwa kuzimu kwa kuzimu na kama ishara ya kuzimu yenyewe.

Lakini picha ya Kristo, akishuka kwenda chini kwenye kaburi linalofanana na bafu, haitoi maoni ya nguvu na nguvu, na vikosi vya mbinguni havipigani na nguvu za kuzimu, kwani haziko kwenye picha. Wenye haki huibuka kutoka kwenye taya zilizo wazi, zenye meno ya kuzimu, bila kufungwa na milango iliyoanguka zaidi. Monsters wa kutisha wa kuzimu wanajikunyata kwa machafuko na mateso. Walakini, maoni kwamba hafla kubwa ya ulimwengu inafanyika haitoi. Uko wapi ushindi wa kimungu? Labda, kwa njia ya uhalisi, ambayo ilizaliwa katika karne ya 16, Bruegel hakuweza kuonyesha na ishara na makongamano kile kinachoweza kuonyeshwa kwa maneno tu.

Kwa kumalizia, ningependa kusisitiza kwamba alama nyingi zilizotumiwa na msanii huyo, hata wakati huo, zilikuwa mbali na tafsiri iliyotambuliwa kwa ujumla na kwamba sio wahusika wote wa Bruegel wanaoweza kufafanuliwa. Lakini kwa jumla, kiini cha dhambi na kulipiza kisasi kwa namna ambayo ilikua katika Uholanzi wa Kiprotestanti inaeleweka kwa njia nyingi kwa mtazamaji wa imani zote za Katoliki na Orthodox.

Kuendelea na mada ya madai katika kazi za msanii wa Uholanzi, soma: "Ushindi wa Kifo": Ni nini siri ya uchoraji wa Bruegel, ambayo imekuwa ikitingisha akili na mawazo ya watu kwa karibu miaka 500.