Ni nini kilichosababisha mzozo kati ya Christian Lomonosov na kanisa

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Jina la Mikhail Lomonosov linahusishwa leo na mtu mkubwa wa kihistoria, lakini sifa zake halisi za kisayansi hazijulikani kwa kila mtu. Kwa robo ya karne, mtu huyu alifanya kazi kama taasisi mbili za kisayansi - sayansi ya asili na kibinadamu. Kiasi cha maendeleo yake ya kisayansi ni ya kushangaza. Kuzingatia msingi wa wito wake kuwa utaalam wa kisayansi wa kemikali, alijulikana katika duru za wanafizikia, wanaastronomia, wanahistoria, na alikuwa na sifa kama mshairi hodari. Lakini upande mmoja zaidi wa utu wa Lomonosov pia unajulikana - anti-kanisa moja. Wakati huo huo, mwanasayansi huyo alibaki mtu wa kidini sana maisha yake yote.

Imani ya Utoto na Sehemu ya Kuongeza

Misingi ya kidini iliwekwa kwa Lomonosov kutoka utoto wa mapema. Mama yake alikuja kutoka kwa familia ya shemasi na nyundo. Elena Ivanovna aliona kwa mwanawe uwezekano wa huduma ya kiroho, kwa hivyo alimtolea kwa bidii kwa imani ya Kikristo. Baba ya mtoto huyo alishiriki kikamilifu katika ujenzi wa kanisa jipya katika kijiji chake cha asili. Wakati ujenzi ukiendelea, waumini wa eneo hilo walikusanyika nyumbani kwao.

Lomonosov alipata elimu yake ya kwanza kwenye wimbo kutoka kwa shemasi wa kijiji, ambaye alimtambulisha mtoto huyo kwa huduma za kawaida za kanisa. Wasifu wa kitaaluma wa mwanasayansi huyo unathibitisha kuwa kama mtoto alikuwa tayari kuchukuliwa kuwa msomaji bora katika kanisa la parokia, hata akithubutu kutoa maoni ya kitaalam kwa mawaziri rasmi wa parokia. Lakini baada ya kifo cha mapema cha mama yake na ndoa ya baba yake kwa mteule wake mpya, kijana huyo alianguka katika shida ya kiroho, ambayo iliathiri sana uhusiano wake na kanisa. Kitabu cha kukiri kanisani kilibaini kuwa Michael alikataa kuhudhuria kukiri na sakramenti katika kampuni ya baba yake na mama wa kambo. Baada ya muda, njia ya mwangaza wa baadaye wa sayansi ya Urusi ilisababisha mafarakano.

Lomonosov Muumini wa Zamani

Wanahistoria waliunganisha kivutio cha Lomonosov mchanga na Waumini wa Zamani kwa sababu kadhaa. Kwa mfano, mwandishi wa monografia juu ya Mikhail Lomonosov, Shubinsky, aliamini kuwa sababu ilikuwa kukataliwa kwa njia mbaya ya maisha, ambayo alizingatia wakati wa kukaa kwake katika monasteri ya Solovetsky. Lakini toleo kuu ni kwamba sababu iko katika kujitahidi kusiko kifani kwa maarifa, kusoma fasihi, kuelewa kiini cha matukio.

Njia moja au nyingine, mwanasayansi huyo aliondoka kwa miaka miwili kwenye ulimwengu wa Waumini wa Kale wa jamii yenye nguvu na yenye ushawishi mkubwa kaskazini mwa Urusi, iliyoongozwa na ndugu wa Denisov. Katika hali halisi ya nusu ya kwanza ya karne ya 18, walizingatiwa kama watu wasomi, wasio wa kiwango na wa hali ya juu. Lakini baadaye, wakati mtu huyo alianza njia ya mwanasayansi mkubwa, mazingira ya zamani yalikoma kumfaa. Haijulikani ni muda gani aliwasiliana na mgawanyiko, lakini mwishowe, uzi huu ulikatwa. Na tayari katika miaka yake ya kukomaa, Lomonosov aliwaita Waumini wa Kale "ushirikina."

Kupambana na Tamaduni za Kanisa

Masilahi ya kisayansi ya Mikhail Vasilyevich yalimweka mbele ya shida kubwa - uko wapi mpaka kati ya imani za dini katika ukweli wa kanisa na maarifa ya kisayansi? Lomonosov alizidi kutilia shaka uthabiti wa mafundisho ya Kikristo juu ya utaratibu wa ulimwengu na kujaribu kujaribu kila aina ya matukio na uzoefu wa kisayansi. Msimamo huu uliwezeshwa na mhemko wa Enzi ya Enlightenment, ambayo ilileta tafakari ya maadili yaliyowekwa.

Akili ya uchunguzi ya mtafiti ilihoji mila ya kanisa la karne nyingi. Mawazo makubwa zaidi ya mwanasayansi huyo alihusu mila kadhaa ya Kikristo, ambayo alielezea kwa undani katika kazi yake "Katika Uhifadhi na Uzazi wa Watu wa Urusi." Aliamini kuwa kuwaunganisha vijana wa kiume na wa kike katika utawa haikubaliki kutoka kwa mtazamo wa maendeleo na uzazi wa taifa lenye afya. Lomonosov pia alipinga ubatizo wa watoto wachanga wakati wa baridi na maji baridi, ambayo husababisha ugonjwa na hata vifo vya watoto. Madhara aliita kufunga kwa kuchosha, ambayo kawaida ilifuatwa na ulafi wakati wa kufuturu.

Lakini makasisi walipata zaidi kutoka kwa mwanasayansi mkuu. Lomonosov hakuwa mpinzani wa taasisi hiyo ya kanisa. Lakini alikasirishwa na uovu wa wazi wa wawakilishi wengine wa makasisi wa Orthodox. Katika kazi zake za fasihi, alilaani libertine, walevi, wakubwa, wajinga kati ya makuhani wa mkoa. Kulingana na mwanasayansi, ni waziri tu wa madhabahu ambaye anaweza kuishi maisha ya haki kweli kulingana na amri za Mungu anayeweza kuitwa mwalimu wa kiroho. Kama mifano kama hiyo ya kuiga, Mikhail Vasilyevich alitaja majina ya wachungaji wa Kiprotestanti wa Ujerumani ambao alikuwa anafahamiana nao.

Katika upendeleo wake wa kiroho, Lomonosov alikuwa karibu na waangazaji wa Magharibi-deists wa karne ya 18, ambaye Mungu alikuwa kanuni ya maisha ya asili kulingana na sheria zake. Mwanasayansi halisi kwake alikuwa mgunduzi wa uumbaji wa Mungu, akijua maelewano ya mpango wa Mungu, uliomo katika maumbile. Mtazamo kama huo kutoka kwa maoni ya Kanisa la Orthodox, lisilo la urafiki na sayansi, lilionekana kama kutokuamini, kwa hivyo Lomonosov alikuwa akikabiliwa na shinikizo kutoka kwa waumini wa kanisa, ambao walionyesha shambulio la sayansi ya asili katika mahubiri.

Kuhukumiwa kwa Sinodi na Malalamiko kwa Empress

Uadui wa Lomonosov na waumini wa kanisa ulionekana katika kazi zake za kishairi. Moja ya haya ilikuwa shairi "Wimbo kwa ndevu", kwa hasira akiwadhihaki "wanaume wenye ndevu" wa Kirusi. Wakati "Wimbo kwa ndevu" ulipojulikana, waumini wa kanisa hilo walikasirika. Elizaveta Petrovna, kwa niaba ya Sinodi, alipewa ripoti ya kina juu ya mafungu mabaya akidai adhabu kwa Lomonosov. Hii inaweza kumtishia mwanasayansi na shida kubwa, kwa sababu shambulio kama hilo liliadhibiwa vikali katika karne ya 18. Lakini Lomonosov aliokolewa, inaonekana, kwa kuingilia kati kwa walinzi wakuu, haswa, Shuvalov. Lakini kulikuwa na ghasia kuzunguka kazi hii.

Maadui zake wote walimshambulia mwanasayansi huyo na vijikaratasi na kengele, polemics ya duwa hizi za fasihi zilikuwa za fujo na zisizo na adabu. Na kesi hii haikuwa mbali tu kashfa ya umma kati ya msomi mwenye heshima, wafuasi wa kanisa la jadi na Sinodi Takatifu. Lakini wakati huo huo, alikuwa Lomonosov ambaye alikuwa mwandishi wa maandishi ya laudatory kwenye kaburi la St Demetrius wa Rostov, mchungaji aliyeheshimiwa. Kwa kuwa hakuvumilia kutokamilika kwa Sinodi na kutaka marekebisho ya maisha ya kanisa la hali ya juu, Lomonosov alibaki muumini.

Na msanii maarufu wa Urusi Vasily Perov alikuwa karibu kupelekwa uhamishoni kwa uchoraji "Maandamano ya kidini vijijini wakati wa Pasaka".