Jinsi msanii alitupa kati ya kanisa na sanaa na fairies zilizochorwa: Cecile Barker

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Kazi za Cecile Barker zinajulikana kwa watazamaji wa Urusi - kawaida bila kutaja jina la msanii. Fairies za kupendeza za maua, sawa na watoto halisi, hukaa kwenye kurasa za vitabu na kadi za posta, zinaonyeshwa na machapisho kwenye mtandao na pongezi zilizotumwa kwa barua-pepe … Lakini nyuma ya pazia hizi nzuri kuna mapambano magumu kati ya uhuru wa ubunifu, mapato na … imani.

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 20, sanaa ilikuwa sawa zaidi kuliko hapo awali. Historia inajua wasanii wengi wa Kirusi na Magharibi wa avant-garde, wabuni wa wanawake na wasanifu. Mtu anapata maoni kwamba kila hadithi juu ya wanawake katika sanaa kutoka miaka ya 1920 na 1930 ni juu ya uasi dhidi ya misingi ya kijamii, juu ya mapinduzi madogo ya kibinafsi. Walakini, moja ya nyanja za sanaa nzuri - mfano wa kitabu - haikuhitaji vita na vita kutoka kwa wasanii, makabiliano na jamii na ulimwengu wote wa kiume. Mfano wa kitabu uliruhusu wanawake kuunda ulimwengu wao wa hadithi zilizojaa uzuri na mashairi, ulimwengu ambapo wangeweza kujificha na kupata faraja. Na wakati huo huo, ilikuwa muundo wa vitabu na uundaji wa kadi za posta ambazo zilikuwa chanzo bora cha mapato, ikiruhusu wanawake kuishi maisha huru ya kifedha.

Cecile Barker ni mmoja wa waonyeshaji wa vitabu mkali zaidi wa wakati wake. Baada ya kuanza kazi yake mwanzoni mwa karne ya 20 kama msichana mchanga, alimaliza kazi yake katika miaka ya 60, akiunda madirisha yenye glasi kwa makanisa. Cecile alikuwa Mwanglikana mcha Mungu, na sehemu kubwa ya urithi wake wa kisanii unahusishwa na shughuli za mashirika ya Kikristo. Lakini umaarufu uliletwa kwake na makusanyo yaliyosafishwa ya mashairi, ambapo hadithi hiyo iliunganishwa na sayansi - hadithi juu ya fairies za mmea. Alikuwa binti wa pili wa Walter Barker, msanii wa amateur ambaye alijitafutia riziki kwa kuuza mbegu - baba yake inaonekana alimwongezea mapenzi kwa sanaa na mimea. Kama mtoto, Barker aliugua kifafa, alihitaji utunzaji maalum na lishe maalum kulingana na dhana za matibabu za wakati huo. Alitumia muda mwingi nyumbani kitandani, bila furaha ya kawaida ya utoto. Cecile ilibidi ajifurahishe na kuchora na kusoma vitabu - hakika na picha. Hata wakati huo, aliamua kuwa mchoraji wa vitabu, na hata wakati huo tafakari za upweke zilipanda katika nafsi yake mbegu za hisia kubwa za kidini.

Elimu ya sanaa ya Cecile ilianza na kozi za mawasiliano, kisha akaweza kuingia shule ya sanaa, ambapo baadaye alipokea nafasi ya mwalimu. Tayari akiwa na umri wa miaka kumi na sita, aliweza kuuza mifano yake kadhaa kwa nyumba ya kuchapisha, na mwaka mmoja baadaye alipokea sifa ya kwanza kutoka kwa wakosoaji. Na katika miaka hii aliachwa bila baba - mlezi mkuu katika familia. Dada - Dorothy Barker pia alipenda sanaa - walianza kutoa kazi yao kwa majarida na vitabu vya mwaka kama vielelezo. Cecile alijaribu kuchapisha mashairi yake pia. Walakini, msaada kuu kwao ilikuwa … chekechea.

Dorothy anayejishughulisha alipata njia ya kutoka kwa hali ngumu ya kifedha ambayo ilikua baada ya kifo cha baba yao. Alifungua chekechea cha faragha - ndani ya nyumba. Na Cecile alivuta watoto kwa macho - macho yao ya kufurahi, tabasamu la kupendeza, mizaha yao … Katika miaka hiyo, Ulaya ilizidiwa na mitindo ya fairies baada ya kutolewa kwa kitabu cha Sir Arthur Conan Doyle cha "The Coming of the Fairies" na hadithi ya JM. Barry kuhusu Peter Pan, na hata familia ya kifalme ya Uingereza haikuweza kupinga haiba ya wahusika wadogo wa hadithi. Na mnamo 1918, Barker alitoa nyumba za kuchapisha safu ya kadi za posta, ambapo watoto kutoka chekechea ya Dorothy wakiwa wamevaa nguo za kupendeza walicheza kujificha kati ya maua. Mnamo 1923, kitabu chake cha kwanza kilichapishwa - "Maua Fairies ya Chemchemi", ambapo vielelezo vyenye kupendeza viliambatana na mashairi. Wakati wa uhai wa Barker, makusanyo matatu ya mashairi kuhusu fairies na hadithi kadhaa za hadithi zilichapishwa.

Barker alibuni na kutengeneza mavazi kwa mifano yake ndogo mwenyewe, kila mavazi imeongozwa na maua na majani ya mmea fulani. Mavazi hayo yalitunzwa kwenye kifua kwenye semina yake pamoja na mabawa yaliyoundwa na matawi na chachi, lakini sio kwa muda mrefu - baada ya kumaliza kazi kwenye safu ya vielelezo, alirudisha mavazi hayo kwa mpya.

Cecile aliwapa wazazi wake asili ya michoro hiyo. Kwa ujumla, mara nyingi alikuwa akitoa kazi zake - kwa mfano, picha za washirika wa Kanisa la Mtakatifu Andrew huko Croydon. Kanisa hili lilizingatiwa kimbilio la maskini - watu kutoka tabaka la kati hawakuangalia huko, lakini Cecile alijitahidi sana kwa maisha ya kanisa. Abbot alisema kwamba bila yeye parokia ingekuwa imefungwa muda mrefu uliopita. Pamoja na dada yake, alifanya madirisha ya glasi yenye rangi kwa kanisa, kwa pamoja waliandika mashairi ya hadithi na hadithi kwa watoto wa eneo hilo.

Cecile alikuwa na wasiwasi kila wakati kwamba hakuwa akifanya vya kutosha kwa kanisa, kwa Mungu. Nyuma katika miaka ya 1920, alitaka kuacha kufanya kazi kwenye kadi za posta na vielelezo ili kuzingatia kabisa mambo ya kanisa - kwa kweli, familia yake ilimkataza. Kazi za kidini za Cecile Barker hazikuwa maarufu sana, yeye mwenyewe hakutaka kuziuza, lakini inajulikana kuwa uchoraji wake unaoonyesha mtoto mchanga Kristo ulinunuliwa na Malkia Mary.

Barker alikuwa bwana bora wa rangi za maji, kalamu na wino, mafuta na vigae. Licha ya ushawishi dhahiri wa Pre-Raphaelites, msanii huyo alisema kuwa intuition na silika ya kisanii ilicheza jukumu kuu katika kazi yake. Yeye hakuunga mkono harakati yoyote ya kisanii ya mtindo na wakati huo huo alikataa nadharia za masomo, akitegemea tu ladha yake mwenyewe, hali ya mtindo na mawazo.

Magharibi, Barker anajulikana haswa kama mshairi na mwandishi. Kila mkusanyiko wa mashairi ya Barker una michoro ishirini na fairies za maua na mimea mingine, na kila kuchora ina shairi linalofanana. Mimea yote hutolewa kutoka kwa maumbile, na mashairi yanajitolea kwa mali ya mimea. Hii ni aina ya vitabu vya kiada vya watoto, vilivyosimuliwa kwa lugha ya mashairi. Huko Urusi, tafsiri za maandishi yake - makusanyo manane ya mashairi - hufanywa na mtafsiri wa fasihi, mgombea wa sayansi ya filoolojia Elena Feldman, ambaye alitetea nadharia yake juu ya kazi ya Barker.