Nyumba za wafu: Je! Ni vibanda vya pigo na kwa nini zilijengwa nchini Urusi

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Kwa mazishi ya wafu nchini Urusi, walitumia vilima, kuchoma moto, wangeweza kutuma marehemu kwenye safari yao ya mwisho kwa mashua au kuwaacha kwenye kibanda cha magonjwa. Njia ya mazishi iliathiriwa na wazo la ulimwengu wa wafu na hali ya kijamii ya marehemu, na pia sababu za kifo. Soma kibanda cha tauni ni nini, kibanda kwenye miguu ya kuku kinahusiana nini na mazishi na jinsi mazishi ya hewa yalifanyika.

Nafsi mbinguni, mwili duniani na kibanda cha tauni kama makao baada ya kifo

Katika nyakati za zamani huko Urusi, wale walioacha ulimwengu huu walikimbilia safari yao ya mwisho kwa mashua, ambayo inaweza pia kuchomwa moto. Ilikuwa aina ya mchanganyiko wa uteketezaji na mazishi ya maji. Baadaye, kile kilibaki baada ya kuzikwa kwa moto. Mawazo juu ya maisha katika ulimwengu ujao yalikuwa yanabadilika, na mababu walikuwa, kwa upande mmoja, kukubali kwamba roho huruka angani (ambayo mvua, jua, theluji hutegemea), na kwa upande mwingine, marehemu alikuwa kushikamana na Dunia, ambayo ni chanzo cha chakula. Kwa hivyo, majivu ya kuteketezwa yalizikwa juu ya mahali pa kuzikia na dina ilitengenezwa, ambayo ni mfano wa nyumba.

Wakati wa upagani, iliaminika kuwa ulimwengu wa walio hai sio tofauti sana na ulimwengu wa wafu. Kwa hivyo, mwanzoni walijenga nyumba ndogo, na kisha wakati ulifika wa vibanda vikubwa, ambavyo vilikusudiwa kuishi kwa marehemu. Wakulima, kwa mfano, waliamini kwamba katika ulimwengu ujao mtu anahitaji kila kitu alichotumia wakati wa maisha yake. Kwa shujaa - silaha, kwa seremala - zana, shoka. Wote walizikwa pamoja na marehemu. Jinsi mtu alikuwa mzuri zaidi, kilima kilikuwa kikubwa, ambapo makabati ya chini ya ardhi, nyumba halisi, zilipangwa. Kulikuwa na kuwekwa sio tu mabaki ya mtu, lakini pia kulikuwa na mahali pa vitu vya nyumbani, fanicha, nguo. Mara nyingi, pamoja na marehemu, walimzika farasi wake, na wakati mwingine watumishi na hata mkewe. Hatua ya mwisho ni kujaza nyumba ya mazishi na ardhi na kujenga kilima. Leo, wakati wa uchunguzi wa akiolojia, nyumba kama hizo za magogo hupatikana mara nyingi, ambayo mabaki ya watu hulala. Majengo kama hayo yaliitwa vibanda vya magonjwa. Majivu ya watu hukaa ndani yao kwenye sufuria za udongo, na wakati mwingine bila wao.

Mazishi ya hewani na kwanini kibanda kwenye miguu ya kuku kinaweza kuwa njia maalum ya mazishi

Watafiti wanasema kwamba mfano wa kibanda maarufu kwenye miguu ya kuku inaweza kuwa domina, ambayo ni, nyumba ndogo iliyo na paa la gable, iliyowekwa juu ya makaburi. Watu walileta chakula na vitu hapo kufanya uhai wa marehemu uwe vizuri zaidi. Kwa hili, dirisha lilifanywa ndani ya nyumba, au ukuta wa nne haukujengwa tu. Nyumba kama hizo za marehemu mara nyingi zilisimama juu ya stumps au marundo ya mbao, ambayo yalibanwa na moshi. Ndio sababu msaada uliitwa "kuryi", kwa maneno mengine, miguu iliyopigwa mawe. Kuku haina uhusiano wowote nayo.

Hapa kuna kibanda juu ya miguu ya kuku, ambayo Baba Yaga aliishi. Uwezekano mkubwa zaidi, nyumba kama hiyo haikugusa ardhi, kwani ilikuwa na uhusiano na ulimwengu wa walio hai. Na labda kila kitu ni rahisi zaidi, na hii ilifanywa ili panya na wadudu wasiharibu miili ya marehemu.

Mazishi ya zamani - vyombo kwenye nguzo

Katika "Hadithi ya Miaka Iliyopita", iliyoundwa na mwandishi wa historia Nestor, unaweza kupata marejeleo ya njia zingine za kuzika watu. Nestor alibaini kuwa baada ya kifo cha wafu, waliwekwa kwenye kitalu na kuchomwa moto, na kisha wakakusanya majivu kwenye chombo kidogo na kuiweka kwenye nguzo zilizochimbwa kando ya barabara. Uwezekano mkubwa, hii ndio jinsi yote yalianza. Kulikuwa na msaada na urns, ambayo baadaye walianza kujenga nyumba ndogo za wafu. Mazishi ya hewa ni aina ya mchanganyiko wa kuchoma na kuzika hewani. Katika mabara mengi, mtu aliyekufa aliwekwa kwenye jukwaa au kusimamishwa kwenye mti ili roho yake ipande mbinguni bila shida.

Iliaminika kuwa dunia inamshinikiza marehemu na hairuhusu atulie. Watu wengine, na Waslavs pia, walilinganisha wafu na ndege. Inawezekana kwamba kwa kumzika marehemu kwenye vibanda kwenye miguu ya kuku, walijaribu kuwezesha mabadiliko yake kutoka duniani kwenda mbinguni. Mazishi ya hewa yalifanywa katika mkoa wa Volga, Siberia, na Urals. Mara nyingi, shaman, watoto wadogo na watu ambao kifo kilitokea kwa sababu ya mgomo wa umeme walizikwa kwa njia hii. Inaaminika kwamba vibanda vya pigo havikusudiwa wafu wote, bali kwa aina fulani.

Watu wazuri walizikwa kwenye vilima, na miili ya askari ilichomwa. Kuna chaguo jingine - vibanda vya pigo vilikusudiwa wafu waliowekwa rehani, ambayo ni kwa watu ambao kifo chao kilikuwa cha nguvu na ambao hawakupitisha ibada ya sakramenti. Wao ni kujiua, watu waliozama, wahasiriwa wa wahalifu. Miili yao haikupaswa kuchafua ardhi kwa ajili yangu kuleta mazao, ukame, baridi au mafuriko. Mara nyingi, wale wanaoitwa walioahidi kufa hawakuzikwa, lakini walijificha mahali pa siri, wakipiga mawe au matawi ya miti. Mlevi angeweza kupata kimbilio lake kwenye kinamasi. Ikiwa kulikuwa na kifo cha watu wengi, basi wafu waliwekwa katika sehemu moja, wakijenga uzio wa miti ya mbao kuzunguka.

Misa makaburi na ni nini skodelnitsa

Neno tauni nchini Urusi lilimaanisha kifo cha idadi kubwa ya watu, kawaida kama matokeo ya njaa au janga. Kwa mfano, pigo katika kumbukumbu huitwa tauni. Wakati idadi ya wafu ilikuwa kubwa sana, kanisa halikuwa na wakati wa kutekeleza ibada za ushirika na mazishi, kwa hivyo wafu kama hao walichukuliwa kama ahadi na walizikwa katika kaburi la kawaida. Wakati kulikuwa na tauni na kulikuwa na wahanga wengi sana, walipanga utapeli, ambayo ni, mazishi ya watu wengi. Hii inaweza kuwa mitaro ya kawaida iliyojazwa na miili ya wafu.

Watafiti wanaona kuwa hadithi hizo huzungumza juu ya wanawake masikini ambao "huweka". Hiyo ni, katika nyakati za zamani, makaburi hayakuchimbwa kwa mazishi kama hayo, lakini nyumba au miundo mingine mikubwa ilijengwa. Hii, kwa kweli, ni dhana, lakini imejengwa vizuri. Kwa mfano, mtafiti Sorokin A. N anapendekeza kwamba wakati wa magonjwa magumu kali, watu hawangeweza kujenga kibanda kikubwa cha magonjwa na wakachimba shimo tu. Ndio, kumekuwa na dharura kila wakati.

Jinsi mwanadiplomasia wa Kiingereza alipigwa na Bozhedom

Mnamo 1588, mwanadiplomasia wa Kiingereza Giles Fletcher alitembelea Moscow. Aliandika maandishi "Katika Jimbo la Urusi", ambalo lilichapishwa huko St. Petersburg (1911) katika tafsiri ya Prince MA Obolensky. Fletcher alibaini kuwa wakati wa baridi, wakati theluji nyingi na ardhi huganda sana, hivi kwamba hata mkua hauwezi kuvunjika, Warusi hawazike wafu, lakini huwaweka katika nyumba nje ya jiji. Majengo hayo huitwa nyumba ya Mungu au nyumba ya Mungu. Maiti wamewekwa kama kuni, kutoka baridi wanaganda, hugeuka kuwa jiwe. Wakati chemchemi inakuja, watu huwachukua wafu wao na kuwazika. Inawezekana kwamba Mwingereza anaandika tu juu ya kibanda cha tauni cha muda, ambapo maiti za wahalifu, miili isiyojulikana, walevi ambao walilala kwenye baridi, ambayo ni, wale ambao walipata kimbilio lao la mwisho katika kaburi la kawaida nyuma ya uwanja wa kanisa, walihifadhiwa.

Kushangaa leo husababishwa sio tu na ibada za kipagani za kumuaga marehemu. Lakini pia ibada za baadaye za mazishi, maana ambayo watu wa kisasa hawataelewa.