Je! Ni nini maana ya siri ya turubai za mchoraji wa Kifinlandi Gallen-Kallela

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Tunaendelea kumjulisha msomaji wetu kazi ya wasanii wa Scandinavia wa karne ya 19 na 20, ambao kazi zao ziliingia kwenye hazina ya ulimwengu ya sanaa nzuri. Leo, katika chapisho letu, nyumba ya sanaa ya uchoraji wa Kifini, mwakilishi maarufu wa mwenendo wa kimapenzi katika utamaduni wa iso wa Sanaa ya Kifini Nouveau mwanzoni mwa karne ya 20 - Gallen-Kallela.

Kazi nyingi za Gallen zimeingia milele kwenye mfuko wa dhahabu wa sanaa nzuri ya Kifini, ambayo alikuwa mmoja wa waanzilishi. Ikumbukwe kwamba anuwai ya masilahi ya ubunifu na burudani ilikuwa na mambo mengi: Na nini cha kufurahisha, aina ya msanii huyo wa ulimwengu wote haikutarajiwa kwa tamaduni ya Kifinlandi, kwa hivyo kazi yake haikuamsha kupendeza tu, bali pia hakiki kubwa kati ya wakosoaji na katika jamii kwa ujumla.

Walakini, kwanini ushangae? Msanii huyo aliishi na kufanya kazi wakati ambapo ulimwengu wote ulizidiwa na mageuzi ya ubunifu, wakati sanaa ilikuwa imejaa mafuriko na mitindo anuwai mpya, ambayo wawakilishi wao waligawanywa katika kambi nyingi zinazopingana.

Walakini, haijalishi ilikuwaje katika ensaiklopidia "ARTCYCLOPEDIA", ambayo ilileta pamoja wasanii kutoka nchi zote na enzi, sehemu ya "Finland" ina majina 10 tu, moja wapo ni Gallen-Kallela.

Kugeuza kurasa za wasifu

Msanii wa Kifini mwenye asili ya Uswidi alizaliwa mnamo 1865 huko Pori (mji wa bandari nchini Finland) katika familia ya wakili wa kibinafsi Peter Gallen, ambaye alikuwa na watoto 12. Mama ya msanii huyo alipenda uchoraji na alimtambulisha mwanawe mwenye vipawa. Jina lao lilionyesha utamaduni wa wenyeji. Babu ya msanii huyo aliitwa kwa njia ya Kifini - Kallela, baba yake - kwa Kiswidi - Gallen. Na Axeli mwenyewe, baada ya zaidi ya miaka 20, atajiita Gallen-Kallela.

Kijana huyo alipata elimu yake ya msingi ya sanaa katika Shule ya Kuchora ya Jumuiya ya Kuhimiza Sanaa huko Helsingfors, na kuboresha ujuzi wake katika Chuo cha R. Julien huko Paris (1884-1889), ambapo wasanii mashuhuri VA Bouguereau na F. Cormon walikuwa walimu wakati huo. Kazi ya J. Bastien-Lepage ilikuwa na ushawishi mkubwa kwa bwana mchanga.

Mwanzoni mwa kazi yake ya ubunifu, msanii huyo mchanga alivutiwa na picha za watu kutoka kwa watu wa kawaida, maonyesho kutoka kwa maisha ya vijijini, ambayo alijua vizuri kutoka utoto wake. Ndio sababu moja ya uchoraji wake wa kwanza, The Boy and the Crow (1884), iliyoandikwa chini ya ushawishi wa uasili wa Ufaransa na kwa roho ya ukweli wa Scandinavia, inaaminika sana na inasadikika kisaikolojia.

Kurudi kutoka Paris katika msimu wa joto wa 1885 kwenda nchi yake, Gallen alianza kazi ya uchoraji "Mwanamke Mzee na Paka", ambayo ilionyeshwa kwa mwanamke mzee mwenyeji. Na tayari katika msimu wa joto, kwenye maonyesho ya Jumuiya ya Sanaa ya Kifini, turubai hii ilisababisha maoni yanayopingana. Wahafidhina hawakukubali kutopendeza kwa wale walioonyeshwa, na wakombozi walichukua kazi hiyo kwa shauku - walivutiwa na uwezo wa bwana kupata masomo yanayogusa katika maisha ya kila siku ya watu wa kawaida.

Vivyo hivyo, msanii alichora turubai "Somo la Kwanza" (1889), "Bafuni ya Kifini" (1891), "Mchungaji kutoka Panayarvi" (1892), ambapo kwa upendo na ustadi mkubwa wa picha alijumuisha aina za tabia na maisha ya kila siku ya wakulima, tabia ya kitaifa, sifa za mtindo tofauti wa maisha. Pamoja na hayo, Gallen-Kallela alionyesha katika uchoraji wake ukali mkali wa maumbile ya Kifini, mandhari yake yenye giza na nyepesi, misitu minene na uwanja usio na mwisho na maziwa ya kina na umbali wa theluji.

Ikumbukwe kwamba msanii alikuwa akitafuta msukumo wa njama zake za kweli katika maeneo yasiyotarajiwa. Aliweza kuonekana mara nyingi, kwa mfano, kwenye kaburi lililochimbwa hivi karibuni, ambapo alikuwa amelala akizama kwenye mawazo yake, huku akivuta sigara polepole na kujifanya kuwa hawatambui watazamaji.

Hadithi za hadithi ya Kifini - Kalevala - zikawa safu ya kuongoza katika kazi ya bwana. Kwa njia, Epic Kalevala (Epic Karelian-Finnish) ina mizizi ya kawaida ya watu na inaunganisha Urusi na Finland. Aliwahimiza wasanii wengi wa Kifini na Kirusi, watunzi, washairi, na pia alikidhi masilahi ya Gallen. Kazi yake muhimu ya kipindi hiki ilikuwa safari ya tatu "The Legend of Aino" (1891), kulingana na hadithi ya Karelian-Finnish.

Ishara katika kazi ya Gallen-Kallela

Walakini, kuandika kwa njia ya kweli katika enzi ya usasa wa kustawi ilikuwa ujasiri mkubwa. Wakosoaji walimlaumu mchoraji mchanga kwa ukosefu wake wa mawazo na uwezo wa kuona uzuri wa kweli. Kwa hivyo, chini ya shinikizo na roho ya wakati mpya, mwanzoni mwa karne ya 20, Gallen polepole aliondoka mbali na maoni yake na kuingia kwenye kituo cha "Nordism" (usasa wa kaskazini), na kuwa muhimu, na kwa miaka na mwakilishi mkubwa wa mwenendo wake wa kitaifa-kimapenzi.

Kubadilika kwa kazi yake ilikuwa msiba uliowapata familia yake. Kifo cha binti yake mdogo kilivunja nyuzi nyembamba za roho ya msanii, na tangu wakati huo brashi yake imepoteza "tabia laini laini na ikawa kali na ya fujo zaidi." Katika kazi yake, alianza kutumia sana ishara na maana ya siri na mbinu za kisanii za mtindo wa Art Nouveau. Kwa hivyo, akihama kutoka mafuta kwenda kwa tempera, Gallen-Kallela alijifunza kunasa hisia na mawazo wazi na kwa uwazi.

Mnamo mwaka wa 1906, msanii aliunda hadithi ya kupendeza - "Wapenzi", ambayo huonyesha uchu na uchungu wa mapenzi yaliyokatazwa. Upanga uliingia ndani ya mgongo wa mtu hupenya moyoni mwake na kupenya moyoni mwa mpendwa wake, kana kwamba unawaunganisha milele. Kupitia maumivu ya kushangaza, wenzi hao walijiunga na busu ya kupendeza … Hadithi hii, ikigusa kina cha roho, pia ilichukuliwa na msanii kutoka Epic ya Kifini.

Wakati mmoja Gallen alikuwa akifahamiana na bwana mashuhuri wa uchoraji wa Urusi Nicholas Roerich, kwa pamoja walifunga safari ndefu kuvuka Karelia. Ilikuwa Roerich ambaye alimsaidia Galen-Kallele kupata mada ambayo ikawa kuu katika kazi yake. Na pia aina ya uadui wa urafiki uliunganisha msanii wa Kifini na Maxim Gorky, ambaye mwanzoni alimkosoa bwana huyo kwa "uhuni wake", lakini baadaye yeye mwenyewe alianguka chini ya ushawishi wake. Kwa njia, Gallen aliunda picha kadhaa za Gorky.

Matarajio ya msanii kufanya kazi na fomu "kubwa" yalitekelezwa katika uchoraji mkubwa wa mapambo ya jumba la Kifini kwenye Maonyesho ya Ulimwengu ya 1900 huko Paris. Mfululizo wa kazi za bandari hiyo iliwekwa kwa Kalevala. Robo ya karne baadaye, msanii huyo alifanya picha sawa kwenye ukumbi wa Makumbusho ya Kitaifa huko Helsinki (1928).

Wakati wa kazi yake ya ubunifu, msanii huyo alifanya kazi sana huko Karelia, alitembelea Italia na Ujerumani, alisafiri mara kadhaa huko Uingereza Mashariki mwa Afrika (sasa Kenya), aliishi Amerika kwa miaka mitatu. Na, kwa kweli, aliandika picha nyingi zilizojitolea kwa Waafrika na watu wa asili wa Amerika - Wahindi. Lakini hiyo ni hadithi nyingine.

Miaka ya mwisho ya maisha yake, Gallen-Kallela alikuwa akihusika kikamilifu katika siasa. Mnamo 1918, Gallen-Kallela na mtoto wake walishiriki katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Kifini. Baadaye, msanii huyo aliulizwa kubuni bendera, alama za serikali (kanzu ya mikono na bendera ya Jamuhuri ya Ukhta, Agizo la White Rose ya Finland, Agizo la Msalaba wa Uhuru) na sare za Finland huru. Msanii huyo pia aliunda kisu cha Kifini cha bayonet-kisu cha mfano wa 1919.

Alikufa Gallen-Kallela mwenye umri wa miaka 66 huko Stockholm mnamo 1931 kutokana na homa ya mapafu. Akiwa njiani kutoka Copenhagen, ambapo alisoma katika chuo kikuu cha hapa, msanii huyo alikuwa baridi sana na hakutoka kitandani mwa hospitali.

Kuzingatia kazi ya wasanii wa Scandinavia ambao walifanya kazi mwanzoni mwa karne ya 19 na 20, ningependa kusema kwamba wengine wao walibaki wakweli kwa maadili ya ukweli hadi siku za mwisho. Katika chapisho letu: Haiba ya mandhari ya anga ya Scandinavia ya msanii wa kawaida wa Uswidi Arvid Lindström unaweza kuona nyumba ya sanaa ya picha zake za kupendeza.