Orodha ya maudhui:

Hadithi zisizo za kitoto ambazo husomewa watoto: Nini maana ya siri iliyofichwa ndani yao
Hadithi zisizo za kitoto ambazo husomewa watoto: Nini maana ya siri iliyofichwa ndani yao

Video: Hadithi zisizo za kitoto ambazo husomewa watoto: Nini maana ya siri iliyofichwa ndani yao

Video: Hadithi zisizo za kitoto ambazo husomewa watoto: Nini maana ya siri iliyofichwa ndani yao
Video: Pahato new song (sta de der malang yama) 2021 - YouTube 2024, Machi
Anonim
Image
Image

Wazazi wengi wana hakika kuwa hakuna kitu bora kuliko hadithi za kitamaduni za watoto, ambazo ni ghala halisi la hekima na mafundisho ya maadili yasiyofichika. Kwa kweli, akihurumia mashujaa, mtoto hujifunza juu ya mema na mabaya, haki na kusaidiana. Walakini, matoleo ya asili ya hadithi za watu sio ya kufurahisha na rahisi, na mzazi wa kawaida hangewasomea watoto wake hii. Ndugu Grimm na Charles Perrault "walifuta", na mahali pengine hata hadithi za watu "walitupwa", shukrani ambazo zilisomeka na kupata fomu ambayo msomaji wa kisasa amezoea. Je! Walikuwaje hapo awali?

Labda, watu wazima wengi walikuwa na maswali juu ya baadhi ya nuances ambayo hupatikana katika hadithi za hadithi. Kwa nini Little Red Riding Hood ilitembea peke yake kupitia msitu? Kwa nini baba ya Cinderella alipuuza shida ya binti yake, na kwanini Urembo wa Kulala ulitafutwa vibaya? Lakini tabia mbaya hizi na kutokubaliana ni tapeli tu ikilinganishwa na toleo lao la asili. Hadithi nyingi, kile kinachosomwa kwa watoto kama hadithi za hadithi za zamani, hazikuwa kazi za watoto kabisa. Au kila mtu mzima, ambaye kupitia hadithi hiyo midomo ilipita, aliongezea maelezo yake mwenyewe, "akipata hofu" kwenye njama ya kushangaza tayari.

Wasimulizi wakuu, Ndugu Grimm na Charles Perrault, mara kwa mara wana hadithi kama hizo, kwa sababu walichukua kazi za ngano kama msingi wa kazi zao na kuzibadilisha, wakizirekebisha kwa umma. Kazi za akina jadi zinachukuliwa kuwa ngumu na ngumu kuliko zile za Perrault. Ingawa, kwa watu wa wakati huu, mengi yataonekana kuwa ya mwitu kwa Perrault na Ndugu Grimm.

Hood ndogo ya Kupanda Nyekundu

Hadithi inayopendwa ya watoto wengi
Hadithi inayopendwa ya watoto wengi

Katika toleo la asili la hadithi juu ya msichana aliye na vazi nyekundu na mbwa mwitu mwenye njaa, wa zamani amevaa msimamizi. Hii ni cape kama hiyo iliyo na kofia, kwa njia, katika vielelezo mkombozi huhifadhiwa mara nyingi. Ndugu Grimm walimvalisha msichana huyo kofia, ingawa itakuwa busara zaidi kutembea msituni wakati wa majira ya joto katika Cape kuliko kofia. Lakini hii sio maana, mabadiliko kuu hayakuwa haya yote.

Hadithi ya uhusiano kati ya mbwa mwitu na msichana huko Uropa iliambiwa kila mmoja katika karne ya 14, hata hivyo, maelezo ya kutisha hayakuwepo. Ikiwa katika toleo la kisasa la hadithi mbwa mwitu hula vizuri bibi bila kuacha hata sehemu moja kutoka kwa meno yake, basi katika toleo la asili huandaa supu tajiri kutoka kwa mawindo yake. Halafu Little Red Riding Hood inakuja, hapa kuna mbwa mwitu kwenye kofia ya bibi, anamwalika mjukuu wake kwenye meza, wanasema, alipika tu.

Toleo la asili la hadithi sio ya kufurahi kabisa
Toleo la asili la hadithi sio ya kufurahi kabisa

Paka wa bibi anajaribu kuonya kwamba mjukuu hale chakula, lakini bibi wa uwongo anamrushia kiatu cha mbao, na kwa usahihi sana hivi kwamba alimwangusha mnyama huyo bila kujua. Walakini, hali hii ya kulipiza kisasi dhidi ya mnyama wake mpendwa haimfadhaishi msichana huyo kwa njia yoyote, na ana chakula cha jioni chenye moyo.

Kisha msichana huvua nguo na kwenda kulala, ambapo mbwa mwitu anamngojea. Na ndio hiyo, hakuna wauza miti (na kwanini wanapaswa, ikiwa bibi tayari ameanza supu), mwisho unabaki wazi, kwa hivyo ni nini kitatokea huko mbeleni kati ya mashujaa wa hadithi, kila mtu anaamua kwa kiwango cha upotovu wao.

Mwisho wa kufurahisha na watafuta miti na wokovu wa bibi uliundwa na Charles Perrault, ambaye, hata hivyo, ili asipunguze kiwango cha wakati wa elimu, aliongeza, wanasema, hii ni maadili kwa wale ambao wageni wanawaalika kwao kitanda.

Gretel na Hansel

Nyumba iliyotengenezwa kwa mkate msituni, ambayo watoto walikwenda
Nyumba iliyotengenezwa kwa mkate msituni, ambayo watoto walikwenda

Hadithi ya jadi ya Wajerumani, hata katika tafsiri ya kisasa, ina msemo wa kutatanisha, ambao hata umefanywa kwa filamu za kutisha. Lakini toleo lake la asili halikuwa la kukata tamaa kwa moyo. Njama yake ilianzia karne ya 14, wakati wa Njaa Kuu ya 1315-1317. Wakati huo, miaka mitatu ya baridi kali mfululizo iliharibu mazao yote, ambayo yaliua karibu robo ya idadi ya watu, ulaji wa watu ulienea. Kisha hadithi ya Gretel na Hansel ilionekana.

Kwa hivyo, toleo la asili linafikiria kuwa wazazi wanaosumbuliwa na njaa sio tu wataondoa vinywa vya ziada, bali kula. Kwa bahati, watoto husikia mazungumzo haya na kukimbia, wakijiokoa, kuingia msituni. Walakini, mpango wao pia ni mbaya sana, huko wangeenda kukaa nje hadi wazazi wao walipokufa kwa njaa, kwa hivyo walikuja nyumbani mara kwa mara, kujua ikiwa ni wakati wa kurudi.

Kwa hivyo, siku moja kaka na dada wanasikia tena mazungumzo ya wazee kwamba walifanikiwa kupata mkate, lakini "chachu ya nyama" ilitoka mikononi mwao. Watoto, wakiwa wameiba kipande cha mkate, warudi kwenye makao yao, lakini kwa sababu fulani wanaashiria njia na makombo ya mkate. Mara moja huliwa na ndege. Ilionekana kuwa wavulana hawakuwa na muda mwingi, lakini hapa wakiwa njiani wanapata nyumba ambayo imetengenezwa kwa mkate kabisa. Wanamshambulia na kujipamba wenyewe.

Filamu ya kutisha kulingana na hadithi ya hadithi
Filamu ya kutisha kulingana na hadithi ya hadithi

Baada ya wavulana kuamua kurudi nyumbani, wakichukua mkate na mchawi, ambayo hapo awali ilikaangwa katika oveni yao wenyewe. Wazazi hawaitaji tena kula watoto wao, kuna mkate wa kutosha na kila mtu anafurahi.

Baada ya njaa kuwa hapo zamani, hadithi ya hadithi pia ilibadilika, kwa mfano, wazazi walidaiwa kuchukua watoto tu msituni, na hawangekula. Na nyumba hiyo ikawa nyumba ya mkate wa tangawizi, inaonekana kwa sababu watoto hawangeweza tena kutongozwa na mkate wa kawaida. Hakuna mtu aliyemvuta mchawi nyumbani kwake pia, alibaki pale kwenye oveni.

Lakini, licha ya mabadiliko haya, maswali mengi yanaibuka juu ya njama hiyo. Na nini kitatokea baada ya chakula ambacho watoto walileta nao kimeisha? Je! Watoto wamewasamehe wazazi wao kwa tabia hii?

Theluji Nyeupe na Vijeba Saba

Vijana hawakumruhusu Snow White kuishi nje ya wema wa moyo wake
Vijana hawakumruhusu Snow White kuishi nje ya wema wa moyo wake

Njama hii ilihifadhiwa shukrani kwa msimulizi wa hadithi Dorothea Wiemann, basi ilirekodiwa na ndugu Grimm, kama kawaida katika toleo lililokaguliwa zaidi, ingawa inaonekana kuwa ya mwitu kwa msomaji wa kisasa. Tunaweza kusema nini juu ya toleo asili.

Malkia alipanga kula theluji Nyeupe, na kwa wazi sio kwa njaa, alipata hii, lakini kutokana na hasira na ukatili. Aliamuru mtumishi alete mapafu na moyo wake. Yeye, kama ilivyo katika toleo la kisasa, aliyedanganywa na ujana na uzuri wa kifalme, huenda kwa udanganyifu na kumwacha msichana huyo akiwa hai. Malkia hupewa moyo na mapafu ya kulungu. Mara moja hupanga karamu ya chakula cha jioni kwa kutumia giblets hizi kwenye sahani.

Kwa bahati mbaya ya jadi, msichana hujikuta ndani ya nyumba ya vijeba saba, ambao humwacha nao, wakivutiwa na uzuri wake, na sio kwa ustadi wa upishi na utunzaji wa nyumba. Malkia anajifunza kuwa Snow White yu hai, amezaliwa tena kama mwanamke mzee, humtia sumu na tufaha, msichana huyo hulala usingizi mbaya, na mwili wake umewekwa kwenye jeneza la kioo na kuwekwa juu ya mlima. Ilikuwa pale ambapo mkuu ambaye alikuwa akipita alimkuta.

Snow White alishinda kila mtu na uzuri wake
Snow White alishinda kila mtu na uzuri wake

Kama kawaida, yeye pia anapenda Snow White, hata ikiwa haonyeshi dalili za maisha. Katika toleo la asili, anaanza kuwashawishi vijana kumpa mwili. Kwa kuongezea, anawapa utajiri mkubwa, lakini hawakubaliani. Kwa kile kijana alihitaji mwili usio na uhai wa mrembo mchanga, historia iko kimya, inaonekana inatoa nafasi ya mawazo ya watu wazima.

Wakati mkuu alikuwa akijaribu kujadiliana na vijeba, watumishi hawakufanikiwa kuliangusha jeneza, kwamba kipande cha tufaha huruka kutoka kooni mwa binti mfalme, ambaye alisonga, na akaja kuishi. Halafu harusi na mwisho mzuri, ambayo malkia hucheza kwenye hafla hiyo, ingawa kabla ya hapo walimtia viatu vya chuma, na kuipasha moto.

Mrembo Anayelala

Busu hilo halikuwekewa tu
Busu hilo halikuwekewa tu

Njama hiyo, kwa njia nyingi inafanana na Snow White, lakini kuna toleo la mapema zaidi. Kabla ya Charles Perrault, Giambattista Basile aliweza kuandika toleo maarufu zaidi na ndani yake hakuna mwanzo mwingi wa kimapenzi. Kulingana na yeye, msichana katika jeneza alipatikana sio na mkuu mchanga, lakini na mfalme mzima kabisa. Na pia alikuwa ameoa. Na hakumubusu hata kidogo, lakini kwa hivyo alitumia faida ya kutokujitetea kwa msichana huyo kwamba miezi 9 baadaye, baada ya mkutano wao, alizaa mapacha - mvulana na msichana. Kwa hivyo, mmoja wa watoto kwa makosa alianza kunyonya kidole chake na akatoa kijigongo (katika toleo hili, binti mfalme alilala, akachomwa na spindle). Mrembo huyo hana wakati wa kukasirika na ukweli kwamba ameachwa kujitunza mwenyewe, na hata na watoto ambao wametoka mahali popote, wakati mfalme atakapofika.

Hapana, mtu aliyevikwa taji hakuja kutembelea uzao huo, alikumbuka tu kuwa wakati mmoja alitumia wakati mzuri hapa na akaamua kurudi. Baada ya kujifunza juu ya watoto, alianza kuja mara kwa mara, kutunza. Lakini basi mke halali wa mfalme aliingilia kati katika suala hilo, aliwapa watoto mpishi kupika chakula cha jioni, na akaamuru uzuri huo uchomwe moto. Lakini ikiwa sio kwa tamaa yake, basi mipango yake inaweza kufanikiwa. Lakini malkia aliamuru kuvua mavazi ya dhahabu yaliyopambwa kutoka kwa Urembo uliofungwa kwa minyororo na nguzo.

Mfalme, kwa mara nyingine tena alidanganywa na uzuri wa msichana uchi, aliamua kubadilisha nafasi zao na mkewe. Kwa hivyo malkia alichomwa moto, na Uzuri ukachukua nafasi yake kwenye kiti cha enzi. O, ndio, watoto waliokolewa na mpishi.

Rapunzel

Katuni hiyo, ingawa ilikuwa mbali na toleo asili, ilipenda watazamaji
Katuni hiyo, ingawa ilikuwa mbali na toleo asili, ilipenda watazamaji

Mpango uliowekwa na Ndugu Grimm, ingawa unaitwa Rapunzel, una tofauti nyingi na katuni ya kisasa. Wanandoa hao waliishi karibu na bustani kubwa, ambayo kulikuwa na mboga nyingi, mimea na vichaka. Kwa hivyo, mke wakati mmoja alitaka rapunzel (mmea wa familia ya Kolokolchikov), mume, ili kumpendeza mkewe, alipanda kwa siri kwenye bustani hii, lakini mara moja ilionekana haitoshi, kwa hivyo mtu huyo alitumwa kwa nyongeza. Lakini wakati huu alishikwa na jirani ambaye aliibuka kuwa mchawi. Kwa kubadilishana uhuru, alichukua kutoka kwake ahadi ya kumpa binti ya baadaye. Mwanamume huyo, ambaye pia hakuwa na binti katika mipango yake, alikubali makubaliano kama haya. Walakini, mchawi huyo hakusahau makubaliano na akamchukua msichana aliyezaliwa mwenyewe, akimwita Rapunzel.

Katika toleo zote mbili, Rapunzel hupoteza nywele zake za kichawi
Katika toleo zote mbili, Rapunzel hupoteza nywele zake za kichawi

Kwa hivyo msichana huyo aliishi kifungoni kwenye mnara mkubwa, hadi mkuu alipokuja hapa, alikutana na msichana huyo, akaanza kuja mara kwa mara wakati mchawi huyo hakuwa nyumbani. Kwa hivyo Rapunzel akapata ujauzito na hakuweza tena kumwinua mchawi huyo kwenye nywele zake ndani ya mnara haraka haraka kama hapo awali. Mwisho hakuipenda hata kidogo, na alikata nywele zake na kumfukuza. Nywele, wakati huo huo, zilibaki na mchawi, aliiacha chini kutoka kwenye mnara na kungojea. Hivi karibuni mkuu alikuja na kuwapanda kwenye mnara, ambapo badala ya mpendwa wake alipata mchawi.

Mchawi alimkaripia mkuu na kumsukuma chini kutoka kwenye mnara, alianguka moja kwa moja kwenye vichaka, miiba ambayo iling'oa macho yake. Hakuweza kurudi tena kwenye ufalme wake na akaanza kuzurura kote ulimwenguni - kilema kipofu. Kwa hivyo alikutana na mpendwa wake, ambaye alikuwa tayari ameweza kuzaa mapacha, alifurahi sana kwenye mkutano wao hata machozi yake ya furaha, yakiangukia sokoni za jicho la mkuu, ikamrudishia macho.

Masha na dubu tatu

Njama juu ya Masha mbaya na dubu ziliunda msingi wa katuni maarufu
Njama juu ya Masha mbaya na dubu ziliunda msingi wa katuni maarufu

Licha ya ukweli kwamba hadithi juu ya msichana Mashenka, ambaye alikula bears, anaonekana kama Kirusi peke yake, kwa kweli sivyo. Hii ni hadithi ya Uskoti ambayo inaweza kupatikana katika vitabu juu ya ngano za Kiingereza. Inastahili umaarufu wake nchini Urusi kwa Leo Tolstoy, ambaye aliitafsiri na kuibadilisha kwa msomaji wa ndani.

Katika toleo la asili la ngano, hakukuwa na wasichana kabisa, kulikuwa na mbweha, au tuseme mbweha wa zamani mwenye ujanja, ambaye aliingia ndani ya shimo kwa dubu na kula vifaa vyao. Kurudi vibaya, wamiliki wanampata nyumbani kwao, yeye hukimbia, lakini wanampata. Na hadithi hiyo inaisha na ukweli kwamba mtoto mdogo wa kubeba alikuwa anapenda sana kupasha moto miguu yake kwenye ngozi ya mbweha.

katika toleo la Kirusi, Masha bado hajaadhibiwa
katika toleo la Kirusi, Masha bado hajaadhibiwa

Robert Southey, ambaye alichapisha toleo tofauti la hadithi ya watu katika karne ya 19, aligeuza mbweha kuwa mwanamke mzee. Lakini kumalizika kwa hadithi hiyo bado haijulikani, mwanamke mzee, akikimbia kutoka kwa bears, anaruka kutoka dirishani, na hatma yake zaidi haijulikani. Mwandishi anajadili mada hii, wanasema, haijulikani ikiwa alivunjika shingo wakati wa kuanguka, au aliweza kuondoka msituni, au alikamatwa na walinzi na, akikosea kama mtu anayetembea, alipelekwa kwa taasisi ya marekebisho. Lakini hakuwahi kuja kubeba.

Lakini Lev Nikolayevich alibadilisha hadithi hiyo kwa njia ya Kirusi, bila kuacha maadili ndani yake, kulingana na ambayo mtu haipaswi kupiga bakuli, katika nyumba za watu wengine. Msichana sio tu kutoka kwenye maji kavu, lakini pia ataweza kuadhibu huzaa.

Baba Yaga na picha yake ya pamoja

Mara chache hadithi ya Kirusi haifanyi bila Baba Yaga
Mara chache hadithi ya Kirusi haifanyi bila Baba Yaga

Labda mashujaa mashuhuri zaidi wa hadithi zote za Slavic ni Bab-Yaga, njia yake ya maisha, na kuonekana yenyewe hakukuwa na hofu tu na waligunduliwa kulingana na kanuni "mbaya", wana maana ya siri kwamba inauwezo wa kutisha. Haijulikani kwa watoto wa kisasa ni kibanda gani juu ya miguu ya kuku, lakini wenzao, wanaoishi katika karne ya 13-15, walijua vizuri kwamba msituni, kwenye vibanda kama hivyo, au wale wanaoitwa "watunza nyumba" na "kifo" vibanda "walizika wafu.

Kawaida, njia hii ya mazishi ilifanywa katika mikoa ya kaskazini, ambapo kuna miti mingi, lakini ni ngumu sana kukata ardhi iliyohifadhiwa. Je! Miguu ya kuku ilitoka wapi? Pia kuna ufafanuzi wa hii. Katika msitu, miti ilipatikana iliyosimama karibu, ilikatwa kwa urefu wa mita 1, 5-2, mahali pengine mizizi ilivuliwa ili mti ukauke na usioze (hapa kuna "miguu ya kuku" kwako), nyumba ya bloc iliwekwa juu, ambayo marehemu aliwekwa, ikimpatia aina ya makao.

Kibanda kwenye miguu ya kuku kwa ukweli inaonekana kama hii
Kibanda kwenye miguu ya kuku kwa ukweli inaonekana kama hii

Wanyama hawakuweza kufika kwenye miundo kama hiyo, kwa sababu walisimama kwa muda mrefu. Kwa kweli, nyumba kama hizo zilizingatiwa kuwa za kutisha na walijaribu kuzipita. Walakini, kuna uwezekano kwamba hadithi kama hizo zilienezwa ili kuingiza hofu na kuhifadhi amani ya wafu, kwa sababu Baba Yaga mwenyewe aliishi katika miundo hii.

Kwa hivyo, kila mtu aliyekuja kwenye nyumba hizi kwa miguu ya kuku, kwanza aliosha, kisha akaenda kulala.

Maarufu zaidi kati ya watoto (na wasichana wazima) hadithi ya hadithi juu ya Cinderella pia ina njama isiyotarajiwa sana katika toleo lake la asili. Mama yake alienda wapi na kwa nini dada zake walijikeketa kwa kiatu cha kupendeza? Majibu ya maswali haya pia yanafaa kutafutwa katika hadithi na hadithi.

Ilipendekeza: