Je! Ni ishara gani za siri ambazo msanii-hisabati Albrecht Durer aliandika katika maandishi yake 5 maarufu?

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Albrecht Durer ni mchoraji mashuhuri wa Renaissance ya Ujerumani, mtaalam wa hesabu na nadharia ya sanaa. Urithi ambao aliacha ni wa kushangaza kwa kiwango na uzuri. Muumba aliunda uchoraji wa madhabahu, picha za kibinafsi, picha za kuchora, maandishi, maandishi, mabango ya vitabu, na pia hufanya kazi kwenye sehemu ya kinadharia ya uchoraji.

Kazi zake bora ni za thamani kubwa ya kisanii, pamoja na kazi ya waundaji wengi wa Renaissance ya Italia. Dürer anachukuliwa kuwa "Leonardo da Vinci wa Kaskazini". Msanii huyo aliunganisha katika kazi zake ubinadamu wa Renaissance ya Italia na nguvu ya kiroho ya Gothic ya Ujerumani. Kazi zake nyingi ni picha. Msanii alichagua historia ili asipoteze kutoka kwa jambo muhimu zaidi - uso wa mtindo. Inachanganya maelezo ya Kijerumani na mtazamo wa Italia kwenye ulimwengu wa ndani wa mtu. Kifungu hiki kitafunua siri ambayo alama na ishara za msanii huyo zilizosimbwa kwa maandishi yake ya kushangaza.

Adamu na Hawa

Mchoro huu unachukuliwa kuwa moja ya kazi pendwa za Dürer mwenyewe. Alikuwa na kiburi juu yake hivi kwamba alionyesha uandishi wake katikati ya muundo yenyewe. Kwenye tawi ambalo kasuku anakaa, kuna ishara iliyo na maandishi: "Albrecht Durer alifanya hivyo mnamo 1504". Mpango wa uchoraji huu unatuelekeza kwenye hafla zilizoelezewa katika Biblia, ambayo inasimulia juu ya kula iliyokatazwa, lakini matunda ya kuvutia na Adamu na Hawa.

Akisafiri kwa mpendwa wake Italia, Dürer alisoma sanamu anuwai za zamani na kazi za mabwana wakuu wa nchi hii. Athari zao zinaonekana katika onyesho la jadi la kimaumbile la takwimu zilizo kwenye engraving. Watafiti wanajua idadi kubwa ya kazi za kinadharia na Albrecht Durer juu ya picha ya watu. Mkubwa zaidi ambayo inachukuliwa kuwa nakala iliyoandikwa mnamo 1512, iliyoitwa "Vitabu vinne juu ya idadi ya wanadamu." Kwa njia, baadaye Dürer aliifanya tena, akaiongezea na kuibadilisha zaidi ya mara moja.

Karibu na mababu wa wanadamu wote, msanii huyo alionyesha habari kadhaa muhimu. Mchoro huu sio bahati mbaya. Kwa mfano, wanyama wanne walioonyeshwa wanamaanisha aina nne za hali ya hewa. Paka ni kielelezo cha choleric, kukabiliwa na hasira na kiburi. Elk ni mtu mwenye kusumbua ambaye ana sifa ya uchoyo na kukata tamaa. Ng'ombe-dume ni mtu wa kununa ambaye dhambi zake ni kukata tamaa na ulafi. Sungura ni mtu mwenye sanguine ambaye anaongozwa na tamaa.

Wagiriki wa zamani waligundua ni aina gani ya tabia ya mtu ni ya nani, akigundua ni giligili gani inayotawala katika mwili wake: limfu (phlegmatic), damu (sanguine), nyeusi (melancholic) au bile ya manjano (choleric). Kuna nadharia kwamba hapo awali vinywaji vyote vilikuwa katika kiwango bora, lakini baada ya kula tunda lililokatazwa, usawa huu ulikiukwa, na watu wakazama katika dhambi anuwai.

Panya katika hii engraving ya miguu ya Adam, akigundua paka, tayari kumshambulia wakati wowote unaofaa, anajidhihirisha mwenyewe, bila kufikiria juu ya matokeo ya matendo yake. Na nyoka, iliyo kwenye mti wa maarifa, ambayo inaonyeshwa nyuma ya mgongo wa Hawa, inaashiria majaribu na udanganyifu anuwai. Kasuku aliyeonyeshwa kinyume chake ni mfano wa wema, hekima na ustawi. Yeye hukaa juu ya tawi la mti wa uzima, ambao Adamu ameushikilia. Kuna maoni kwamba mbuzi aliyeonyeshwa hapo juu milimani ni chamois, ambayo inaashiria jicho la Mungu.

"Unyong'onyezi"

Mchoro huu labda ni wa kushangaza zaidi na muhimu kwa aina yake, hauna sawa. Kwa sababu ya mkusanyiko mkubwa wa alama, inachukuliwa kuwa moja ya mafumbo muhimu zaidi katika historia yote ya sanaa. Wanasayansi wengi wa sayansi anuwai, pamoja na falsafa, historia, hisabati, jiografia, waligundua kipande hiki cha kuchora, wakitumia data ya maarifa yao.

Kazi hii hupata jina lake kutoka kwa uandishi "Melencolia I" kwenye mabawa ya popo. Nini maana ya ishara "I" bado haijulikani. Wakosoaji wa sanaa bado wana matoleo mawili. Inaweza kuwa nambari moja ya kawaida au kifupi cha bundi "ire", ambayo inamaanisha "kuachilia." Kwa hivyo, kiini cha kazi hii kinaweza kuelezewa kama "Unyong'onyezi, ondoka!"

Unyogovu, kama ilivyoelezewa katika engraving ya hapo awali, ni moja wapo ya aina nne za hasira. Kwa kuongezea, kutoka kwa maoni ya wanasayansi-wanafalsafa wa zamani, hali hiyo ni hatari zaidi, kwa sababu mara nyingi ilisababisha unyogovu, na magonjwa mengine. Katika engraving hii, huzuni yenyewe inaonyeshwa na msichana ambaye ana shada la maua ya maji kichwani mwake, linalotumiwa katika siku za zamani kama dawa ya kutuliza, kwa sababu ugonjwa huu ulihusishwa na ukavu na ardhi.

Msichana ana funguo na mkoba unaoning'inia kwenye nyonga yake, ambayo inamaanisha utajiri na nguvu. Inaaminika kuwa msichana mwenye uchungu alimuuliza haya yote kutoka kwa mungu Saturn, kwa sababu aliwapatia watu nguvu. Kwa njia, alichukuliwa pia kama mwakilishi wa hali ya kusumbua. Mbwa anayelala karibu na msichana, amejikunja kwenye mpira, pia anaashiria aina ya hasira ya hasira.

Kuna tabia nyingine nyuma ya msichana - Cupid kidogo. Kwa kuongezea, yeye hajimbii akitafuta mwathirika ambaye atapigwa na mishale yake ya mapenzi, lakini alilala kidogo wakati akisoma kitabu. Uwezekano mkubwa zaidi, na hali isiyo ya kawaida ya mtu huyu mzuri, Durer alionyesha hali zake za kusumbua, ambapo tamaa na tamaa hupungua, zikipunguka nyuma.

Sio bahati mbaya kwamba msanii alionyesha alama za maarifa ya kisayansi katika engraving hii, kwani katika karne ya 15 - 16 wazo lile la kusifu akili ya mwanadamu lilikuwa maarufu sana. Kwa hivyo, vitu kama vile dira na kitabu, kinachowakilisha jiometri, vilionekana hapa; rhombohedron na mpira - usanifu; na glasi ya saa na mizani ni kipimo cha muda na kipimo. Walakini, vitu vyote vilivyowasilishwa havitoshi kutatua na kuelewa mafumbo anuwai ya ulimwengu, kwa sababu ya Unyogovu huu umesikitishwa na hautaki kufanya chochote. Utafutaji wa kisayansi na ubunifu hauna mwisho na haueleweki, unaonyeshwa na jiwe la kusagia, ambalo liko katikati ya kazi hii.

Knight, Kifo na Ibilisi

Hatua hufanyika katika msitu mweusi, kana kwamba ni kutoka kwa ndoto mbaya. Shina za miti iliyo wazi, matawi ya miiba, njia ya miamba na mafuvu yaliyotawanyika yapo kila mahali. Knight aliyevaa mavazi ya silaha kwenye njia hii juu ya farasi wake. Watafiti wengi wanaamini kwamba wakati wa kuunda picha ya knight, msanii huyo aliongozwa na sanamu ya condottiere wa Italia Bartolomeo Colleoni, ambayo Durer aliona wakati wa moja ya safari zake kwenda Venice.

Picha ya knight, iliyoonyeshwa na Albrecht Durer, inahusishwa haswa na shujaa halisi wa Kikristo, aliyeelezewa na mwanafalsafa Erasmus katika insha inayoitwa "Mwongozo wa Shujaa wa Kristo." Ndani yake, mwandishi anatoa wito kwa wanaume wote wasiwe na hofu ya shida na hatari, lakini wajiamini wao wenyewe na Mungu, na wasonge mbele tu. Knight anakaa juu ya farasi, kwenye mkia na mane ambayo majani ya mwaloni yamesokotwa, kama ishara ya nguvu na nguvu ya roho., ambayo ni ya mwisho, tunaweza kusema, lengo kuu kwenye njia ya maisha ya Mkristo yeyote..

Nyuma ya kisu cha kulia, Ibilisi mwenyewe huambaa, akiwakilishwa na uso wa nguruwe na pembe kubwa za kondoo. Lakini knight anajigamba kupita, bila kugeukia hofu yake. Kwenye safari ya kushoto Kifo, kinachowakilishwa katika engraving hii kwa namna ya mtu aliyekufa aliyefufuliwa, ambaye uso wake ni nusu iliyooza ili mashimo ya matundu ya pua na macho yaweze kuonekana. Juu ya kichwa cha Kifo kuna taji, karibu na meno ambayo nyoka hujikunja kama minyoo ya kaburi.

Kifo kitaongeza glasi ya saa mbele ya knight, ikikumbusha ufupi wa maisha ya mwanadamu, na pia kwamba hakuna mtu anayeweza kukimbia mwisho. Mbwa anayeongozana na knight ni rafiki yake wa pekee na shujaa mzuri, katika engraving hii, ambayo ni ishara ya uaminifu. Lazima akimbie kuendelea na bwana wake katika msitu huu mbaya. Knight inaonyesha dharau yake kamili kwa hatari na mashaka. Ukuu wa mtu anayeweza kukabiliana na hofu ya kifo, na pia kushinda maovu yake - hii ndio wazo kuu la engraving hii.

Monster wa baharini

Hapo awali, msanii huyo aliita kazi hii "muujiza wa baharini", lakini uchoraji huu uliingia kwenye historia ya sanaa chini ya jina "Bahari monster". Wanasayansi bado wanajadili juu ya maana ya kweli iliyowekwa na Dürer katika kazi hii. Wahusika wakuu hapa ni monster ambaye anaonekana kama monster wa maji kutoka hadithi maarufu za Kirusi, na vile vile msichana ambaye anajaribu kuchukua na kumteka nyara. Hairstyle ya msichana ni ngumu sana, kwa mtindo wa nyakati za Dürer. Ni nini cha kushangaza, uso wa msichana ni utulivu na utulivu, hajaribu kupinga monster. Pia kuna shujaa mwingine, mtu anayekimbilia baharini, ambaye ni sawa na mhusika mkuu kutoka kwa maandishi mengine inayoitwa "Familia ya Turk".

Katika historia ya sanaa, kumekuwa na hadithi za kutosha zinazofanana, kwa mfano, Neptune na Amimon, utekaji nyara wa Deianira, pamoja na picha zingine maarufu. Labda, katika safari zake kwenda kwa mpendwa wake Italia, Albrecht aliongozwa na sarcophagi anuwai, ambayo mara nyingi huonyesha miungu ya chini ya maji au wakazi wengine wa maji. Wakosoaji wa sanaa pia wanaamini kuwa msanii anaweza kuwa amekopa njama kama hiyo kutoka kwa ngano za Wajerumani au fasihi za zamani. Dhana hii ilifanywa baada ya uchunguzi wa kina wa historia ya kazi hii. Usanifu wa mji ulio juu ya kilima ni Wajerumani tu, na nyumba za kina za nusu-mbao.

Lakini jambo la kufurahisha zaidi juu ya engraving hii ni kwamba ikiwa utapata uhakika kwa usahihi na ukiangalia kutoka mbali ambayo bwana alitarajia, unaweza kuona jinsi kila kitu juu yake kinavyokuja. Inaonekana jinsi monster anapunguza uso wa maji, akielea mbele, na mwamba ulio na jumba la jumba huondolewa. Hisia hii yote ya harakati hutoka kwa eneo la maelezo yote na wahusika. Msichana na monster wamehamishwa kidogo kwenda kulia, ikilinganishwa na mhimili wima wa engraving, na mwamba na ngome ni kushoto. Kwa hivyo, wale ambao mara nyingi hupenda uchongaji hawafikiri juu ya siri zilizowekwa na mwandishi, lakini wanapenda muujiza wakati wasio na mwendo wanaanza kusonga.

Mtakatifu Jerome katika seli yake

Katika uchoraji huu, mhusika mkuu ni mwanateolojia mtakatifu Jerome. Aliishi katika karne ya 4 huko Roma. Jerome alisoma falsafa, na baada ya muda alibatizwa, baada ya hapo aliacha kila kitu kidunia hapo zamani, akianza kuishi kama mtawa katika monasteri. Mtakatifu Jerome alitafsiri Biblia kwa Kilatini, na kanisa mnamo 1546 lilitambua toleo lake kuwa la pekee sahihi.

Kuna hadithi kwamba mara moja simba alitangatanga ndani ya monasteri. Na watawa wote walitoroka kwa hofu, na ni Jerome tu aliyeona kuwa mnyama huyu alikuwa akilamba. Alikwenda hadi kwa mnyama anayeteseka na akavuta kiganja kutoka kwa mikono yake. Kuanzia wakati huo, mfalme huyu wa wanyama alimfuata mwokozi wake wa shujaa kila mahali, kama inavyoonekana katika uchoraji huu.

Katika kazi hii, msanii alisisitiza upole na unyenyekevu wa Jerome. Hii inaonyeshwa na kofia ya kardinali ikining'inia ukutani. Mtakatifu mara moja alitolewa kuwa kadinali, lakini hakukubali, akichagua mwenyewe kazi ya mwanafalsafa na mwanasayansi. Aliamua kuishi kwa kujitenga, akijitoa kwa Mungu.

Picha kwenye seli ya vitu kama vile vitabu, glasi ya saa, fuvu la kichwa, chupa na vyombo anuwai kwenye rafu zinaonyesha kuwa hii ni semina ya mtaalam wa vitu. Na mistari thabiti ya usawa na nyimbo zinasisitiza hali ya amani kabisa. Ni kana kwamba inaweza kuonekana hapa kwamba kimya kisichoweza kutawaliwa kinatawala. Mchoro huu ni mfano wa picha ya fikira safi na wazi ya mwanadamu. Hii ndio njia ya utakatifu kupitia unyenyekevu, tafakari na, kwa kweli, sala ya dhati.

Ikiwa unataka kujua mambo ya kupendeza zaidi, basi unaweza kujua ni nini siri ya pete ya zamani "Memento Mori", ambayo archaeologists hivi karibuni iligundua katika sanduku la hazina.