Kardinali wa kijivu wa Bolsheviks Bonch-Bruyevich: Ngome ya kiitikadi na "meneja wa PR" wa mapinduzi ya kijamaa

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Kardinali mkuu wa kijivu na mtu ambaye aliunda moja kwa moja utaratibu wa utekelezaji wa nguvu za Soviet na kuhakikisha utendaji wake uliofanikiwa katika hatua ya kugeuza mnamo 1917-1920, Vladimir Bonch-Bruevich hajulikani kabisa kwa watu wa wakati wake. Walakini, bila yeye, chama cha Bolshevik hakikuundwa, Mapinduzi Mkubwa ya Ujamaa hayakufanyika, na kazi ya Lenin kama kiongozi haingefanikiwa sana ikiwa angekuwa na muda wa kushiriki katika ushindi wa Bolsheviks katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Kwa hivyo kwanini kiongozi aliyeelimika na mwenye mamlaka alipotea katika mikondo ya kihistoria na hakuchukua nafasi inayofaa ndani yake?

Ni yeye aliyepindua makaburi kwa tsars na kuweka alama za kimapinduzi mahali pao, aliamua nani na kwa mada gani aandike katika fasihi ya Soviet, akaharibu makanisa na kufanya kazi na makuhani, ndiye aliyeanzisha mfumo wa kutokuamini kisayansi kwa Mungu. Mmiliki wa jina maarufu, tangu ujana wake alikuwa anajulikana na mtazamo mpya na maendeleo na ustahiki wa sayansi na fasihi, ambayo mwishowe ilimwongoza kwenye shughuli za kimapinduzi.

Kukutana na Lenin na mabadiliko katika maisha

Bonch-Bruyevich anaitwa mwanamapinduzi wa kitaalam na hii sio bahati mbaya. Alizaliwa mnamo 1873 huko Moscow. Matukio yanayofanyika nchini kila wakati yalikuwa yakimpa wasiwasi na hakusimama kando. Amehusika katika shughuli za kimapinduzi tangu miaka ya 80, ni mshiriki wa mapinduzi ya 1905-1907. Mara nyingi aliadhibiwa kwa shughuli zake za kimapinduzi, kwa hivyo alifukuzwa kutoka kwa taasisi ya kuandaa hotuba za mapinduzi, alikuwa chini ya usimamizi wa polisi, na kwa hivyo alihitimu kutoka shule hiyo. Walakini, aliweza kuzuia adhabu kali zaidi, mara nyingi shughuli za kisayansi, akili na uwezo wa kutabiri hatua kadhaa mbele zilisaidia katika hii.

Baada ya kupata elimu kama hiyo, alirudi Moscow na kuingia "Umoja wa Wafanyakazi wa Moscow", akihisi talanta ya fasihi ndani yake, anashiriki kikamilifu katika kuandaa usambazaji wa fasihi haramu na vipeperushi, anafanya kazi katika nyumba ya uchapishaji. Kwa kuwa mduara unaomzunguka huanza kupungua tena huko Moscow, anahamia Uswizi, ambapo anaandaa upelekaji wa fasihi ya mapinduzi kwa Urusi.

Hata kabla ya kufahamiana rasmi na Lenin, alikuwa akihusika kikamilifu katika shughuli za kimapinduzi, lakini marafiki wao likawa tukio muhimu kwa historia ya nchi nzima. Baada ya yote, sanjari yao ya kimapinduzi ilikuwa na tija sana, na msaada wa Bonch-Bruyevich aliyeelimika na anayefanya kazi aliibuka kuwa muhimu sana kwa Lenin. Alikutana mnamo Januari 1894, kisha Lenin alimshauri Bonch-Bruyevich ajihusishe sio tu katika shughuli za mapinduzi ya chini ya ardhi, lakini pia na zile za kisheria, akielezea hii kwa ufanisi wa hali ya juu. Kwa hivyo itawezekana kufunika bidhaa za kimapinduzi, wakionekana mbele ya polisi kama raia anayeheshimika. Lenin alikuwa tayari ana uzoefu katika mambo kama haya na alijua vizuri kile alikuwa akiongea.

Bruevich alisikiliza ushauri wa rafiki mpya na akaanza kushiriki katika uhariri wa kitabu. Ilikuwa mfululizo wa vitabu kwa watu - nyumba pana ya kuchapisha wafanyikazi na wakulima. Hivi ndivyo alivyokuwa akifanya kisheria. Usiku, alichapisha fasihi iliyokatazwa, ambayo ilifanikiwa kupelekwa kwa mashirika na biashara katika miji tofauti ya Urusi.

Wakati huo huo, Lenin alimuuliza mwenzake kuunda semina ya kunakili ili kuongeza idadi ya vipeperushi na fasihi iliyokatazwa, kwa habari pana. Mradi huu pia ulifanikiwa. Vifaa vya kuzidisha vya wakati huo - waandishi wa nakala - walikuwa na mapungufu mengi, ingawa waliruhusu kutengeneza nakala za michoro au maandishi kwa kutumia stencil na rangi. Bado ilikuwa haiwezekani kuchapisha vipeperushi haraka na mengi. Nyumba halisi ya uchapishaji ilihitajika ili kukidhi mahitaji yanayoongezeka ya viongozi wa mapinduzi.

Lenin aliuliza swali hili kwa rafiki yake na akapata majibu tena, nyumba ya uchapishaji ya chini ya ardhi, licha ya vizuizi na shida zote, iliundwa na kufanikiwa kufanya kazi kwa faida ya mapinduzi ya kijamaa, mara kwa mara na mara kwa mara ikitoa vifaa vilivyochapishwa. Baadaye, nyumba hii ya uchapishaji ya chini ya ardhi ilisafirishwa kwenda St. Bonch-Bruevich anaondoka kwenda Uswizi tena na kwenda chini. Walakini, huu ulikuwa tu mwanzo wa kazi ya uchapishaji ya Bruyevich; alikuwa na kazi kubwa zaidi mbele yake.

Huko Zurich, ana nafasi ya kupata elimu bora katika Kitivo cha Sayansi ya Asili, wakati huo huo aliandika nakala za machapisho ya kigeni na kwa "Iskra" ya Urusi na akaendelea kusimamia uhamishaji wa fasihi iliyokatazwa kwenda Urusi. Wakati huo, alikuwa akisoma madhehebu na harakati za kidini huko Urusi, wanamapinduzi walipanga kutumia habari hii kwa madhumuni yao, wakivutia wawakilishi wa harakati kama hizo kwa upande wao. Bonch-Bruevich pia alikuwa msimamizi wa suala hili.

Wakati wa ziara inayofuata ya Lenin, ili kujadili na Plekhanov juu ya uchapishaji wa majarida, mkutano uliandaliwa na Bonch-Bruyevich. Waligundua maeneo ya kipaumbele ya Iskra na Zarya, na Lenin pia alisisitiza kwamba Bruevich awe mwandishi wa habari anayeongoza wa Iskra. Kwa kuongezea, gazeti hilo, baada ya kupigwa marufuku katika eneo la Ujerumani (kwa ombi la serikali ya Urusi), ofisi ya wahariri ilihamishiwa Geneva, kisha Bruevich akawa mfanyakazi mkuu na kalamu kuu ya mapinduzi ya kijamaa. Alijulikana chini ya jina la severyanin. Nakala hasa za kuuma na kaulimbiu kali zilifanya kazi vizuri kwa mtangazaji, ambaye alitumia zawadi yake ya fasihi kwa madhumuni ya kimapinduzi.

Mgawanyiko wa chama na shughuli zaidi za kimapinduzi

Wakati wa mkutano wa pili wa RSDLP, wakati kulikuwa na mgawanyiko kati ya Bolsheviks na Mensheviks, Bonch-Bruevich alijiunga na Bolsheviks na akajionyesha tena kuwa rafiki wa kuaminika wa Lenin, ambaye unaweza kutegemea. Sasa huko Geneva, alikuwa akisimamia kabisa nyumba ya uchapishaji, kwa kuongezea, alikuwa pia akihusika katika utengenezaji wa nyaraka za kughushi kwa wanamapinduzi, pamoja na pasipoti mpya. Sasa fasihi zote za kimapinduzi ambazo zililetwa nchini zilipangwa, kuandikwa, kuchapishwa na kutumwa na mikono ya mtu huyu.

Kwa kweli, alikuwa kiongozi wa kiitikadi wa kila kitu kinachotokea nchini. Leo angeitwa katibu wa waandishi wa habari na meneja wa PR, lakini Bonch-Bruyevich kweli alijua kazi yake. Hakuwa mwandishi mwenye talanta tu na sehemu muhimu ya kiitikadi, lakini pia mwandishi wa habari hodari na mtangazaji. Aliandika katika maisha yake yote na akiacha utajiri wa nyenzo muhimu.

Katika usiku wa mapinduzi ya kwanza ya Urusi, mchapishaji anakuja Urusi. Akiwa na nafasi ya kufanya kazi kwa utulivu, alikuja St Petersburg na kuanza kufanya kazi kwa gazeti la Bolshevik Novaya Zhizn. Sambamba na hii, anaandaa mgomo wa silaha. Shughuli zote za chini ya ardhi za mwandishi huyo zilimpa uzoefu mkubwa katika kazi ya kula njama, alijua njia za kazi za polisi na jinsi ya kuzificha. Shukrani kwa ustadi wake maalum, aliweza kuandaa maghala na silaha na risasi, akawasambaza kati ya wanamapinduzi.

Kwa kuongezea, Bolshevik inajiandaa kwa mkutano wa tatu wa RSDLP na inazunguka miji, kila siku ikitengeneza ripoti kutoka kwao kwenda kwa Vladimir Ilyich. Baadaye, anaondoka tena kwenda Geneva kwa mwaliko wa Lenin kuandaa nyumba nyingine ya uchapishaji. Ambayo hupata jina "Demos". Kufikia wakati huu, alikuwa tayari mmoja wa viongozi wa chama.

Mmoja wa viongozi wa mapinduzi ya Februari

Kazi ya chini ya ardhi iliendelea hadi Mapinduzi ya Februari, ambayo yalibadilika kuwa Bonch-Bruyevich kwa kazi yake ya kimapinduzi. Kufikia wakati huu, alikuwa mmoja wa viongozi wachache wa chama ambao walikuwa kwa jumla, haishangazi kwamba ni yeye ambaye alipaswa kushiriki katika hafla nyingi muhimu na kuwa mratibu wao. Halafu anajionyesha kuwa mtu anayejitolea kwa sababu ya chama, baada ya kufanikiwa kuchukua nyumba ya uchapishaji ya moja ya magazeti, anachapisha kijikaratasi ambacho kinakuwa cha hadithi. Ndani yake, anahutubia raia wote wa Urusi na anaelezea msimamo wa Wabolsheviks.

Kazi yake ya kimapinduzi iliondoka, akawa mshiriki wa Kamati ya Utendaji ya Baraza la Wafanyakazi, alichapisha nakala moja baada ya nyingine, na wote huzunguka kama keki moto. Nakala yake "Wanachotaka" ilikuwa imejaa kukosoa wafuasi wa serikali ya muda ambao walisema dhidi ya warejea kutoka uhamiaji, pamoja na Lenin. Gazeti Izvestia limechapishwa kikamilifu, lakini hii haitoshi kwa Wabolsheviks, zaidi ya hayo, Bonch-Bruevich ameondolewa kwenye wadhifa wa mhariri mkuu wa chapisho hilo.

Halafu Lenin anapendekeza kukamata nyumba za uchapishaji zinazofanya kazi pamoja na wanamapinduzi na kuchapisha fasihi za Bolshevik kwa njia ya kishenzi. Kwa kuzingatia hali kama hizi, mtu anaweza kusaidia kupendeza zawadi ya fasihi ya Bruyevich, ambaye angeweza kuandika maandishi ya moto karibu na magoti yake, na kuyachapisha, anachukua nyumba za kuchapa. Kwa kuongezea, aliweza kutoa ripoti mara kwa mara kwenye mikutano, makongamano na kuongoza propaganda ya mapinduzi kati ya vijana na wanajeshi.

Katika kipindi hicho hicho, alichapisha kitabu cha Lenin "Ubeberu kama Hatua ya Juu kabisa ya Ubepari" - chombo kingine cha kufikia lengo - kupinduliwa kwa serikali ya muda na kuingia madarakani kwa Bolsheviks.

Mapinduzi ya Oktoba

Siku ya kwanza kabisa ya mapinduzi ya Oktoba, Bonch-Bruevich anakuja kwenye jengo la Izvestia na anaanzisha nguvu zake hapo. Hairuhusu machapisho ya Serikali ya muda na makao makuu. Lakini anachapisha rufaa zake mwenyewe. Inabaki tu kuwahurumia wasomaji wa kipindi hicho, ambao walipigwa na kauli mbiu na rufaa, na mwelekeo tofauti, lakini kutoka kwa kurasa za chapisho hilo hilo, kulingana na ni nani anayesimamia biashara ya uchapishaji.

Katika kipindi hiki, Lenin aliishi na Bonch-Bruevich, na ilikuwa katika kipindi hiki alikuwa na wazo la kuunda chombo kipya na uteuzi wa Bonch-Bruevich kwa wadhifa huo. Tunazungumza juu ya Baraza la Commissars ya Watu. Kwa kujibu, Bruevich anasisitiza kuwa Lenin anahitaji ulinzi wa kibinafsi. Kwanza, maafisa wa zamu katika mlango wa Vladimir Ilyich wameteuliwa, ambao hawakuruhusu kila mtu kumtembelea kiholela, na kisha orodha maalum ya wale ambao "wako karibu na mwili" wa kiongozi huyo anaonekana. Baadaye, mfumo wao wa usalama uliundwa, ambapo uundaji wa mshirika mwaminifu wa kiongozi pia alishiriki.

Lakini hii ilikuwa mbali na swali pekee ambalo Bruevich alichukua mwenyewe. Alikuwa na maswali ya mawasiliano, alitoa laini ya simu, vifaa kadhaa kwenye dawati lake, kabla ya hapo alikuwa na ishara kwenye dawati iliyotangaza hitaji la kwenda kwenye chumba cha simu. Bruevich na mkewe pia walishughulikia maswala ya matibabu yanayohusiana na afya ya Lenin.

Ilikuwa Bruevich ambaye alikuja na wazo la kutaifisha benki, yeye mwenyewe aliongoza mchakato huu huko Petrograd na Moscow. Baada ya hapo, Bolsheviks walipokea pesa za kutosha na waliweza kusuluhisha maswala kadhaa.

Shughuli za kisayansi na sababu za kumaliza kazi

Ni watu wachache wanaoweza kuongoza kazi ya kisayansi na ya kisiasa kwa mafanikio, zaidi ya hayo, katika kipindi cha mabadiliko, kwa kuzingatia ukweli unaobadilika kila wakati. Lakini Bonch-Bruevich alifaulu, alipata mafanikio sio tu katika shughuli za mapinduzi, lakini pia kama mtangazaji, mtaalam wa ethnografia na mwandishi. Walakini, kwa kiwango fulani, ilikuwa shughuli yake ya kisayansi ambayo iliharibu kazi yake nzuri ya kisiasa.

Mfululizo wa watoto "Vitabu vyangu vya kwanza" ulichapishwa na Bonch-Bruyevich ili watoto kutoka umri mdogo wajue ni nani babu Lenin na kwanini alipaswa kupendwa na kuheshimiwa. Hadithi "Ilyich yetu", "Lenin na Watoto" ni kutoka kwa safu hii.

Walakini, kama mtaalam wa ethnografia, alivutiwa na harakati za kidini za Urusi na ilikuwa kwa mada hii kwamba alitumia muda mwingi na bidii. Kwa Urusi ya kabla ya mapinduzi, madhehebu yalikuwa moja ya aina ya harakati za kidemokrasia, aina ya maandamano ya wakulima dhidi ya misingi na mafundisho yaliyopo. Bruevich hata alisafiri kwenda Canada na waumini wa madhehebu ambao walikuwa wakiondoka Urusi. Aliweza kuwa mmoja wa waanzilishi wa mwelekeo huu na alikuwa mamlaka wazi juu ya suala hili. Wabolsheviks walitumia maarifa haya yake kwa faida yao wenyewe, wakijaribu kuvutia madhehebu upande wao, na mara nyingi walifaulu.

Lenin alikuwa akipendezwa sana na mada hii, kila wakati alisoma hati ambazo Bruevich alikusanya na kuzipata kuwa za kifalsafa na za kina, akiamini kwamba ni ndani yao falsafa ya watu ilifichwa. Utaalam kama huo wa Bolshevik kama mwanasayansi mara nyingi ulimsaidia mbele ya tishio la kukamatwa, wandugu wake kila wakati walipata njia ya kumlinda, wakifunua wanasayansi sio kutoka kwa ulimwengu huu, lakini wakipitisha propaganda kama udhehebu. Iliaminika kuwa mwandishi wa kazi za kisayansi, na hata kwenye mada kama hiyo, hawezi kuwa mwanamapinduzi.

Iwe hivyo, lakini ni Bruevich ambaye alikua mwanzilishi wa mafundisho ya kidini na kijamii ambayo yalitokea Urusi mpya, ndiye aliyeelezea kuibuka kwa madhehebu kama matakwa ya kijamii na kisiasa ya watu.

Inaonekana kwamba mwanasayansi angepata kila kitu cha kufanya kila wakati, hata baada ya kuondoka kwenye uwanja wa kisiasa, baada ya rafiki yake wa karibu na rafiki-mkwewe, Lenin, kufa. Kwa kweli, alijitolea kabisa kwa kazi ya kisayansi, aliandika vitabu juu ya historia ya vuguvugu la mapinduzi nchini Urusi, kwa bahati nzuri alijua mada hii kutoka ndani, pia aliendeleza mada ya mradi huko Urusi, juu ya dini, kutokuamini Mungu, ethnografia na fasihi. Walakini, hakuweza kujiondoa kabisa kwenye shughuli za kijamii, baada ya kuacha wadhifa wa mkurugenzi wa shamba la serikali, anaunda jumba la kumbukumbu la fasihi - ya kwanza ya aina yake huko Moscow. Inafanya kazi kama mkurugenzi wake. Baadaye, Jumba la kumbukumbu la Dini na Ukanaji Mungu linaonekana, ambalo yeye pia anaongoza.

Alikufa mnamo 1982, akiacha urithi mkubwa wa fasihi. Mbali na kazi za kisayansi juu ya mada ya madhehebu, vipeperushi vya kimapinduzi na vitabu, aliweza kuandika idadi kubwa ya kumbukumbu za hafla za kimapinduzi ambazo alikuwa. Kwa usahihi wa kihistoria, rekodi hizi zina jukumu kubwa. Miaka ya kwanza ya nguvu ya Soviet, shida ambazo Bolsheviks walipaswa kukabili - yote haya ni ya thamani kubwa kwa historia ya mapinduzi, zaidi ya hayo, ikizingatiwa ukweli kwamba mwandishi wa mistari hakuwa mshiriki mdogo katika hafla, lakini karibu mtaalam mkuu.

Msomi msomi aliyeacha urithi mkubwa, mwenye akili, na kwa hivyo hajulikani kwa duru pana ya kizazi - hawa ndio watu waliosimama kwenye asili ya mapinduzi ya kijamaa. Baada ya kuja kwake kulingana na imani yao ya kina, iliyojengwa juu ya maoni yenye maana ya ulimwengu, historia ya nchi yao na matarajio ya siku zijazo.