Jinsi wafu nchini Urusi waliwasaidia walio hai, au ushirikina wa kawaida wa mazishi

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Mazishi na vitendo vilivyotangulia mchakato huu nchini Urusi daima vimetegemea ushirikina mwingi. Utunzaji wa sheria ulifuatiliwa sana, na watu wazee walijaribu kupitisha kwa wazao wao maarifa yao juu ya nguvu ya kushangaza ya wafu na yao na mambo. Mtazamo wa kifo huko Urusi ulikuwa maalum. Soma mikono ya marehemu iliwezaje, jinsi walivyotumia sabuni, ambayo walimuosha marehemu, kifo ni nini na nguo za mtu aliyekufa hivi karibuni zilikuwa na nguvu gani.

Mikono ya uchawi ya marehemu, yenye uwezo wa kupunguza ugonjwa

Mikono ya marehemu, kulingana na Waslavs, ilikuwa na athari ya uponyaji. Wakulima walitibu magonjwa anuwai kwa msaada wao. Ilikuwa ni lazima kushika kiganja cha marehemu juu ya mahali kwenye mwili ambao uliumiza na wakati huo huo kusoma njama hiyo. Kwa habari ya yaliyomo kwenye njama hiyo, ilikuwa ya kawaida. Walibadilisha tu jina la ugonjwa ambao mtu huyo alipata. Kwa mfano, ikiwa unahitaji kuondoa kichwa chako, unapaswa kunong'ona: "Kama mkono wako uliganda, bado gandisha maumivu yangu na utoke kichwani mwangu." Kidole kidogo cha mkono wa kushoto wa marehemu kilikuwa na athari maalum ya uponyaji. Ilibidi kupakwa kwa jino linalouma, na maumivu yalipotea. Haijulikani ikiwa mila hizi zilifanya kazi. Lakini zipo, na lazima kuwe na sababu za hii.

Kama vile waliosha uso wao na sabuni kutoka kwa wafu, na kuwapeleka kortini

Sabuni iliyotumiwa kumuosha marehemu haikuwa na nguvu ndogo ya kichawi. Bidhaa hii ya usafi imetumika kutatua shida zingine za matibabu. Kwa mfano, karibu na Vologda, sabuni "kutoka kwa marehemu" ilitumika kutibu magonjwa. Iliaminika kuwa inachukua nguvu ya wafu na inaweza kusaidia walio hai kushinda shida na magonjwa. Mtu mgonjwa anapaswa kujiosha nao na wakati huo huo kusoma njama hiyo. Ukweli ni kwamba watu waliuliza sabuni ili kusaidia kupunguza maumivu, kwa sababu marehemu hana uchungu tena. Na magonjwa yote yangepaswa kutoka nje na maji ya sabuni, kuyeyuka ndani yake na kuacha kumsumbua yule aliyefanya ibada hiyo.

Watu wa Komi walitumia sabuni kutoka kwa marehemu kutibu magonjwa ya rheumatic, upofu wa usiku, na matumbo. Iliaminika kuwa majina ya marehemu yanaweza kupata faida maalum. Pia walifanya kuvuta pumzi: mabaki yanapaswa kutupwa kwenye jiko, na mgonjwa anapaswa kupumua mvuke za uponyaji. Sabuni kutoka kwa wafu pia ilitumika kwa madhumuni ya mapambo. Wanawake wadogo wadogo walitumia kuboresha hali ya ngozi zao, mama - kuoga watoto wao wapenzi. Walisema kuwa katika kesi hii, watoto walipendeza na wakaacha kuwa wazito. Kwa sabuni hii, wanawake walioolewa walituliza waume zao wenye jeuri. Kwa kuongezea, vipande vya sabuni ya marehemu mara nyingi vilipelekwa pamoja na kesi za korti ili waamuzi wawe wapole zaidi na wasitoe hukumu kali.

Jinsi jioni lilisaidia wafugaji nyuki, na kwanini ilibidi wazunguke jeneza na shoka

Huko Urusi, waliogopa sana roho mbaya na walijaribu kuwafukuza. Ili roho mbaya zisimsumbue marehemu, ilikuwa ni lazima kutumia shoka, ambayo ilikuwa ishara ya mungu Perun. Katika mikoa mingine, ibada maalum ilifanywa: mmoja wa jamaa za marehemu alichukua shoka mikononi mwake na kuzunguka jeneza mara tatu. Katika kesi hiyo, blade inapaswa kuelekezwa kwa marehemu. Wakati vitendo vilipokwisha, ilikuwa ni lazima kurudi mahali ambapo ibada ilianza na kugonga jeneza na kitako cha shoka kwa nguvu zake zote. Halafu mtu hakuweza kuogopa kwamba marehemu atateseka na hila za roho mbaya.

Wakati wa kutengeneza jeneza, seremala alichukua vipimo halisi kutoka kwa marehemu. Walisema kuwa jeneza halipaswi kubanwa, vinginevyo marehemu atakuwa hana raha na chungu. Na ikiwa saizi ni kubwa sana, basi inaweza kusababisha kifo katika nyumba ya marehemu. Ili kupima usahihi wafu, walitumia chombo kinachoitwa kifo. Ilikuwa reli iliyokatwa haswa, kwa kweli mtawala, ambayo ilipima vipimo vya walioondoka. Ilikatazwa kupima watu walio hai, haswa watoto, jioni. Ikiwa ilikiukwa, mtu aliyepimwa anaweza kufa, na mtoto akaacha kukua (na hii ndiyo chaguo laini zaidi). Hiyo ni, marehemu angeweza kuchukua na wale ambao walipimwa na jioni.

Mara nyingi, chombo hiki kiliwekwa kwenye jeneza la marehemu. Lakini, kwa mfano, wafugaji nyuki wa mkoa wa Kostroma mara nyingi waliuliza jamaa zao wape kifo chao. Iliaminika kuwa bidhaa hii itasaidia kuzuia pumba kuruka kwenda kwa mwenyeji mwingine.

Nguvu nzuri ya nguo za marehemu, ambayo husaidia kutuliza mume na kuoa

Nguo za marehemu pia zilipewa mali maalum. Wanawake walijaribu kuvuta kamba kadhaa kutoka kwenye sanda hiyo na kushona nguo za waume zao ili kumdhoofisha na kumfanya akubalike zaidi, ili aache kumkosea mkewe. Ikiwa mjane alitaka kuoa tena, ilipendekezwa kufungua vifungo vyote vya nguo za marehemu. Na katika kesi hiyo wakati jamaa walitaka mjane asiolewe tena, jamaa za marehemu walipaswa kumfunga mkanda wa uzi.

Tamaduni za watu wa Komi zinazohusiana na wafu zinavutia. Walifanywa kwa kusudi la usalama na walitakiwa kuzuia kifo kutoka nyumbani. Iliaminika kuwa ni muhimu sana kugusa kisigino cha mguu wa kushoto wa marehemu au kushikilia buti yake, huku ukipapasa pekee. Walisema kuwa ni vizuri kukaa mahali paliposimama jeneza. Hakukuwa na marufuku kupita mbele ya jeneza wakati ulipofanywa. Lakini sio kila kitu ni rahisi sana. Ili ushawishi uwe mzuri, lazima urudi mara moja na uangalie kwenye chimney. Ikiwa haiwezekani kufanya hivyo, basi ilikuwa ni lazima kusugua kifua na mchanga, ambayo ilipendekezwa kuchukua njia ya kwenda kwenye uwanja wa kanisa.

Ikiwa marehemu alikuwa mchawi wakati wa maisha yake, basi mchakato wa mazishi ulikuwa mbaya sana. Watu kama hao walizikwa katika ardhi zilizofurika, na kabla ya hapo, mwili ulichomwa na mti wa aspen. Kichwa, mikono na miguu vilikatwa. Baada ya hapo, kaburi lilikuwa limefunikwa na mawe. Hii ilifanywa ili mchawi asitoke nje na asidhuru watu.

Kushangaa leo husababishwa sio tu na ibada za kipagani za kumuaga marehemu. Lakini pia ibada za baadaye za mazishi, maana ambayo watu wa kisasa hawataelewa.