Je! Ni siri gani ya umaarufu wa mnyoo wa Ghent wa miaka 600 na Jan van Eyck, ambaye "aliuona ulimwengu kwa undani"

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Ibada ya Jan van Eyck ya Mwana-Kondoo wa fumbo, anayejulikana zaidi kama "Ghent Altarpiece", ni moja ya picha maarufu za Renaissance ya Kaskazini. Somo la kuiga na kuhiji, madhabahu hiyo ilijulikana sana huko Uropa wakati wa uhai wa msanii. Wakati washirika wa kanisa walipoona kwanza Kamba ya Ghent mnamo 1432, walifurahishwa na uasili wake ambao haujawahi kutokea. Kuhusu nini siri ya umaarufu mkubwa wa kito hiki - zaidi katika kifungu hicho.

Ingawa kilemba cha Ghent kinachukuliwa kama kito bora cha Jan van Eyck, uchoraji huo kweli ulikuwa ushirikiano kati ya Jan na kaka yake mkubwa Hubert. Hii ilijulikana wakati, mnamo 1823, shairi la Kilatini lilipatikana chini ya madhabahu na maandishi yaliyosema kwamba ni Hubert aliyeanza kufanya kazi kwenye madhabahu hiyo. Na bahati mbaya, Hubert van Eyck alikufa kabla ya uchoraji kukamilika. Anaaminika kuchangia muundo wa utunzi, lakini Jan van Eyck aliandika zaidi ya uchoraji baada ya kifo chake.

Kwa sababu ya kiwango na ugumu wake (350 x 470 cm wazi), ilichukua miaka sita kukamilisha Ghent Altarpiece. Iliyotumwa katikati ya miaka ya 1420, haikukamilishwa hadi 1432. Madhabahu ni moja wapo ya polyptych kubwa kabisa iliyoundwa na ina paneli kumi na nane zinazoonyesha picha halisi za wafadhili (picha za wafadhili / wafadhili) pamoja na takwimu za kibiblia na pazia.

Sio paneli zote zinazoweza kuonekana kwa wakati mmoja, kwani ni mabamba yaliyofunguliwa na kufungwa wakati wa ibada ya Misa. Kanisa la Mtakatifu Bavo, linalojulikana kama Kanisa la Mtakatifu Yohane Mbatizaji katika karne ya kumi na tano, ndilo kanisa lenyewe ambalo madhabahu ilikusudiwa, na kando na wakati uliotumika kwa urejesho, madhabahu hiyo iko leo. Kwa kuwa kilele cha Ghent kilifunguliwa tu wakati wa Misa, kwa hivyo uchoraji ulitumia zaidi ya maisha yake ya mapema kufungwa. Wakati madhabahu imefungwa, inaonyesha picha kuu tatu: picha za wafadhili, sanamu za kuiga, na eneo la kupendeza la Matamshi.

Katika karne ya kumi na tano, uchoraji mara zote ilikuwa bidhaa ya tume. Watu matajiri walilipa wasanii kuunda na kuchora picha, ambayo walitoa kwa taasisi ya kidini kuonyesha ukarimu wao wa kimungu. Mara nyingi tume iliuliza picha ya wafadhili ijumuishwe kama ishara ya shukrani kwa mtu mwema ambaye alitoa uchoraji na ambaye labda alilipia sehemu za jengo la kanisa yenyewe. "Ghent Altarpiece" awali ilikuwa imewekwa juu ya madhabahu ya kanisa, iliyoagizwa na Jos Veidt na mkewe Elisabeth Borluut. Pia ni muhimu kuzingatia ukweli kwamba Jan van Eyck aliandika picha mbili za kweli za Jos na Elisabeth, ambazo zilichukua nafasi yao katika kazi ya msanii. Wote wawili wameonyeshwa wakipiga magoti na mikono yao imekunjwa katika sala: pozi la kawaida katika picha zilizochorwa, ambazo zinaonyesha utakatifu wao wa tabia.

Kati ya picha za wafadhili kuna sanamu mbili zilizochorwa: John Mbatizaji (kushoto) na John Mwinjilisti (kulia). Angalia kwa karibu jinsi sanamu zinavyoonekana kweli, zinaonekana kujitokeza kutoka kwa msingi wao ulioandikwa. Ukweli huu ni kwa sababu ya matumizi ya Jan ya grisaille: njia ya uchoraji kabisa kwa tani nyeusi, nyeupe na kijivu zenye kupendeza. Grisaille mara nyingi ilitumika kuiga sanamu, kama inavyoonyeshwa hapa, na mara nyingi ilipatikana kwenye paneli za nje za madhabahu. Kwa kweli, ilikuwa kawaida kufanya paneli za nje za monochrome ya madhabahu, hata kuwa na rangi nyembamba, ili kulinganisha moja kwa moja na paneli zenye rangi ndani. Kumbuka kuwa hata kwenye paneli za Matangazo zilizoelezwa hapo chini, kuna rangi ndogo ya rangi, na takwimu zote mbili zimevaa mavazi meupe.

Kuingizwa kwa Jan kwa Matamshi katika Kilimo cha Ghent sio kipekee. Wakati ambapo malaika Gabrieli anamwambia Mariamu kuwa atazaa Mwana wa Mungu, Yesu Kristo, ilikuwa moja wapo ya vipindi maarufu vya kibiblia vilivyoonyeshwa katika madhabahu za enzi za kati na za Renaissance.

Hapa Yang alitegemea mila iliyoandikwa vizuri ya mkono ya kuonyesha kipindi katika nafasi ya ndani, labda katika chumba cha Bikira Maria. Kawaida Bikira Maria na Gabrieli wametenganishwa na aina fulani ya kizingiti au muundo wa usanifu. Kwa kweli, hali iliyofungwa au isiyoweza kufikiwa ya nafasi ya Bikira Maria ilikusudiwa moja kwa moja kuonyesha hali iliyofungwa ya mwili wa bikira Maria mwenyewe.

Katika kesi hiyo, mambo ya ndani ya usanifu yanayotazama jiji lenye watu wengi ambalo Jan aliunda kwa Matamshi hayawezi kustahiki uhalisi wake na haujawahi kutokea katika umakini wake kwa undani. Wakati van Eyck anatumia mila iliyowekwa vizuri, tafsiri yake ya Matamshi katika Ghent Altarpiece inaashiria mabadiliko ya asili katika historia ya sanaa. Hata muafaka wa mbao huimarisha udanganyifu wa ukweli: zilitengenezwa zionekane kama jiwe lililokuwa limechoka na kutupa vivuli ndani ya vyumba vya Virgo. Vivuli vilivyochorwa vinaambatana na taa halisi kwenye kanisa ambalo uchoraji ulikuwepo, ikionyesha jinsi Jan alifikiria eneo lililokusudiwa la madhabahu wakati wa uchoraji ili usivunjishe udanganyifu wa ukweli.

"Madhabahu ya Ghent" iliyo wazi ni muujiza wa kweli. Wakati wa sherehe na utendaji, rangi nyembamba, karibu rangi ya monochrome ya paneli za nje hupotea kwa mlipuko wa rangi. Ilipofunguliwa, paneli zote za chini huunda mandhari endelevu, ambapo umati wa watu husafiri kutoka ulimwenguni kote kushuhudia Mwana-Kondoo wa Mungu kwenye madhabahu. Inaonekana kuna tofauti kali kati ya sajili za chini na za juu za madhabahu. Tazama jinsi nusu ya chini imeundwa na viunga vingi vya vijijini, miji ya miji iliyo mbali, na sanamu nyingi ndogo. Kwa upande mwingine, kuna picha chache kwenye rejista ya juu, zote kubwa zaidi, na maelezo machache sana ya nyuma isipokuwa tiles zilizopambwa sakafuni.

Haijalishi tofauti hizi mbili ni tofauti, jicho bado linaweza kufuatilia laini kutoka kwa Mungu Baba, aliyeketi kwenye kiti cha enzi katikati, kwa njiwa wa Roho Mtakatifu, halafu Mwanakondoo wa Mungu (anayeashiria Kristo, mwana). Mstari unaendelea, ukibeba damu ya Mwana-Kondoo wa dhabihu kwenda kwenye chemchemi, ambapo hutiririka chini ya bomba hadi chini ya madhabahu. Kwa kufanya hivyo, Yang anaunda uhusiano wa moja kwa moja kati ya Baba, Mwana, Roho Mtakatifu, na pia uhusiano kati ya damu yenye rangi ya madhabahu na damu halisi iliyopo kwenye madhabahu chini yake wakati wa misa.

Kamba ya Ghent iliundwa haswa ili hutegemea madhabahu na kufunguliwa kiibada wakati wa Misa kwa kujitolea kwa umma kwa Ekaristi na kuhani. Ekaristi ilikuwa kiini cha mafundisho ya Kikristo ya karne ya kumi na tano, akielezea kwa nini umati mkubwa unakusanyika karibu na muujiza unaofanyika. Mafundisho ya Katoliki inasema kwamba wakati wa Misa, mkate na divai iliyowekwa wakfu hubadilishwa (au kugeuzwa kuwa mwili) kuwa mwili na damu ya Yesu Kristo. Kwa sababu ya uhusiano wao mzito na dhabihu ya Kristo msalabani na kwa hivyo upatanisho wake kamili kwa ubinadamu, mwili na damu lazima ziwe na sifa za ukombozi.

Kwa hivyo, Jan aliingiza picha ya ujasusi na ya wazi ya Ekaristi katika miundo yake. Mwana-kondoo amesimama karibu na msalaba wa mbao anatokwa damu ndani ya bakuli la Ekaristi juu ya madhabahu iliyopambwa kwa kitambaa. Nguo zote na bakuli ni vitu vya kisasa vya kawaida kwa karne ya kumi na tano, na labda ingefanana na madhabahu na vifaa katika kanisa lililoonyeshwa na uchoraji.

Picha za ukubwa wa maisha za Jan za Adam na Hawa hutumika kukuza mada za ukombozi zilizotajwa kwenye paneli zilizo chini yao. Katika kesi hii, takwimu mbili zinaonyesha kile kinachohitaji ukombozi: matendo ya dhambi. Mkononi mwake, Hawa ameshika matunda ya ajabu ambayo yuko karibu kula, akiashiria jukumu lake katika Kuanguka kwa Mtu. Juu ya vichwa vyao kuna sanamu zinazoonyesha mauaji ya Habili na kaka yake Kaini - mauaji ya kwanza katika Biblia. Kwa kula tunda lililokatazwa kutoka kwa Mti wa Maarifa, Adamu na Hawa hufanya kile kinachojulikana kama Dhambi ya Asili. Wakristo wanaamini kuwa kwa sababu ya tendo hili moja, kila mtu alikuwa amezaliwa na Dhambi ya Asili, na kwa hivyo mbingu hazingeweza kufikiwa na kila mtu. Dhabihu ya Kristo msalabani ilifidia dhambi hii, na hivyo kuwezesha mtu kuingia mbinguni na mwishowe apatanishwe na Mungu.

Licha ya ukweli kwamba Adam na Hawa wamejaa ishara ya Kikristo, pia wanaonyesha uwezo wa uwongo wa van Eyck, na kile mtazamaji anachokiona hapa ilikuwa picha za kwanza za uchi huko Ulaya Kaskazini. Makini na mguu wa Adamu, nusu ya hatua: udanganyifu wa ukweli ni nguvu sana hivi kwamba anaonekana kuwa karibu kuuacha ulimwengu wake uliopakwa rangi kuwa wa kweli.

Jan anaonyesha kuwa ana uwezo wa kuiga kwa ustadi sio tu nafasi za usanifu na vitu visivyo hai, lakini pia maelezo madogo zaidi ya anatomy ya mwanadamu. Udanganyifu wa ukweli haupungui juu ya ukaguzi wa karibu; badala yake, inakua na nguvu. Kwa mfano, katika kukaribia sana kwa kifua cha Adam, tunaona kila nywele nzuri kwenye mikono yake, na vile vile mishipa kwenye mkono unaovuka mwili wake. Haki chini ya mkono wa Adam, tunaweza kutengeneza laini nyembamba ya wima juu ya mbavu zake. Inaweza kuwa kovu? Labda hii ndio jinsi msanii aligusia maelezo ya kibiblia ya uumbaji wa Hawa, ambaye anajua.

Labda moja ya mambo ya kushangaza zaidi ya Sawa ya Ghent ni wanamuziki wa malaika. Amini usiamini, umakini wa Jan kwa undani ni sahihi sana kwamba unaweza kusema kwa urahisi ni vidokezo vipi vinavyocheza kwenye chombo hicho. Wanahistoria pia wamebaini kuwa inawezekana kuamua ni yupi wa malaika wa kuimba ni soprano, alto, tenor au bass tu kwa maoni yao.

Sio hivyo tu, lakini ikiwa na vifaa vichache sana kama vyombo vya medieval, Ghent Altarpiece kweli hutoa habari nyingi juu ya vitu vya medieval ambavyo vingeweza kupotea kwa historia. Walakini, wachoraji wa mapema wa Uholanzi kama vile van Eyck wakati mwingine waligundua vipande vya kupendeza na mambo ya ndani kuonyesha ubunifu wao na uwezo wa kisanii. Kwa hivyo, haupaswi kila wakati kuchukua kile unachokiona kwa uzito.

Ubunifu wa madhabahu huisha na picha ya mbinguni ya Mungu kwenye kiti cha enzi, au Kristo katika Ukuu, upande wowote ambao ni Bikira Maria na Yohana Mbatizaji. Mkono wa Kristo (au Mungu) umeinuliwa kwa baraka, na amepambwa na mavazi ya ukuhani. Kuna maandishi mengi kwenye picha hiyo, moja ambayo kwenye pindo la nguo zake nyekundu, iliyotiwa dhahabu na lulu, ina nukuu ya Uigiriki kutoka kwa Ufunuo: "Mfalme wa wafalme na Bwana wa mabwana."

Takwimu zote tatu zimepambwa sana na nguo za dhahabu zilizopambwa na vito vya thamani. Kila moja ya takwimu hiyo ina nguo ya heshima iliyotengenezwa kwa kitambaa cha dhahabu. Nguo za kifahari labda zilikuwa ni bidhaa ghali zaidi kununua katika Renaissance Europe, na kuifanya kuwa eneo linalofaa kwa picha ya mbinguni.

Tangu 2012, "Ghent Altarpiece" imekuwa ikifanywa marejesho na Taasisi ya Royal ya Urithi wa Utamaduni wa Ubelgiji. Katika hatua za mwanzo za mradi huo, warejeshaji waligundua hivi karibuni kwamba karibu asilimia sabini ya madhabahu hiyo ilikuwa na rangi na matabaka ya varnish ambayo yalikuwa yamegeuka manjano na umri. Kama unavyoona kutoka kwenye picha hapo juu, uchoraji ulibadilishwa kimiujiza na mwishowe ukapata tena uzuri wake wa asili.

Hakuna uchoraji unaohitaji muonekano wa kina na umakini kama The Ghent Altarpiece. Pamoja na ishara yake ya hali ya juu iliyochanganywa na asili isiyo na kifani, Ghent Altarpiece kweli ni agano la sanaa ya uchoraji.

Kuendelea na kaulimbiu ya wachoraji wakubwa - <a href = "https:// ukweli kumi wa kushangaza juu ya uchoraji maarufu zaidi wa Raphael"na..ah Raphael, msanii ambaye kazi yake inasherehekewa ulimwenguni kote.