Kwa nini wanawake maskini wa Urusi walikataa kuolewa na hii ilisababisha nini?

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Wataalam wa nadharia wanasema kuwa aina zote za ujamaa ambazo huchukuliwa kuwa za jadi na sayansi ya kisasa zinategemea kubadilishana kwa kuzaa na wanawake. Ndio, kulingana na maoni ya maendeleo, hii ni ngumu kuichukulia kawaida, lakini katika historia, wanawake wamecheza jukumu. Hii iliathiri msimamo wake katika familia na jamii. John Bushnell, katika kitabu chake, anaelezea hali ambayo inaweza kuzingatiwa kama uasi wa mwanamke, kwa sababu wanawake maskini wa Urusi walikataa kuolewa, wakikubaliana na jukumu lao la kijinsia.

Wazo kwamba Urusi ya kabla ya mapinduzi ni ngome ya mfumo dume na maadili ya jadi imejikita sana katika historia. Wanawake masikini wa Urusi waliolewa mapema na kujitolea maisha yao yote kuwatumikia waume zao, kazi za nyumbani, kuzaa watoto, ilifikiriwa kuwa mwanamke bila shaka anamtii na kumtii mumewe, hufanya kazi nyingi za nyumbani, na hufanya kazi shambani.

Lakini hii haikuwa kila wakati na sio kila mahali. Mwanahistoria John Bushnell, katika utafiti wake, anathibitisha kwamba wanawake, wakigundua faida za kutisha za ndoa, walianza kuachana kwa wingi, na hivyo kutikisa misingi iliyowekwa, au tuseme hata kudhoofisha kanuni za mfumo dume. Tunazungumza juu ya wanawake masikini wa Waumini wa Zamani wa Idhini ya Spasov, katika karne ya 19 idadi yao ilifikia milioni, na waliishi kando ya Volga. Njia yao ya maisha iliathiri sana idadi ya watu, uchumi na maisha ya mkoa mkubwa, kwa sababu uasi wa mwanamke huyo ulisababisha ukweli kwamba waheshimiwa walianza kuingilia kati maisha ya kibinafsi ya serf zao. Lakini zaidi juu ya hiyo hapa chini.

John Bushnell ni nani na kwa nini anajua sana juu ya wanawake maskini wa Urusi

Bushnell, profesa katika Chuo Kikuu cha Northwestern huko Merika, mwenyewe alielezea kupendezwa kwa mada hii katika dibaji ya kitabu "Janga la Ukosefu wa ndoa kati ya Wanawake Wakulima wa Urusi." Alivutiwa na mada hii baada ya kujipatia uvumbuzi mbili zisizotarajiwa. Karatasi za kukiri zilivutia orodha ya washirika wa kanisa ambao walikuja au hawakuja kukiri. Hizi ndizo zilikuwa viwango vya kutunza kumbukumbu katika makanisa. Ndani yao, mtu angeweza kuona kwamba katika vijiji vingine mwishoni mwa karne ya 18, wanawake wengi wazima walibaki katika "wasichana".

Kwa kijiji cha Urusi cha wakati huo, takwimu ya wanawake 1-2 wasioolewa ingekuwa kawaida, lakini hiyo bila ubaguzi, kijiji kizima! Kwa kuongezea, katika kazi za wanahistoria wa Urusi mtu anaweza kupata madai kwamba ndoa, ingawa haikufanikiwa, ilikuwa inaepukika kwa mwanamke mkulima. Kwa mfano, katika kijiji cha Sluchkovo, 44-70% ya wanawake (kulingana na vyanzo anuwai) walikuwa hawajaolewa. Wakati huo huo, wanaume walikuwa wameoa, na wake zao waliletwa kutoka vijiji vingine. Kama sheria, bi harusi alichaguliwa kutoka kwa makazi sio zaidi ya kilomita 10, angalau mwanzoni mwa kipindi cha kukataa ndoa, ambayo iko mnamo 1970, eneo la utaftaji wa mgombea anayefaa lilikuwa hivyo.

Walakini, baadaye iliongezeka kwani shida ilizidi kuwa mbaya. Mara nyingi bibi-arusi alilazimika kukombolewa kutoka kwa serfdom, kwa kuwa msichana huyo hata alionekana nyumbani.

Mahusiano ya jadi yalidhani kuwa kulikuwa na kubadilishana kwa binti kati ya ua na familia. Walakini, ikiwa sehemu ya kuvutia ya wanawake huacha idadi ya wanaharusi, basi usawa uliojitokeza husababisha mizozo. Kwa mfano, familia zilizo na watoto wa kiume zilikerwa na ukweli kwamba wale walio na binti hawawapi ndoa. Kulikuwa na rufaa kwa wamiliki wa ardhi, na ombi la kusaidia katika kuunda vitengo vipya vya jamii. Kwa kweli, kwa shinikizo kwa familia zilizo na binti.

Inakubaliwa kwa ujumla kuwa maamuzi yote kwa wasichana katika Tsarist Russia yalifanywa na baba zao, na kisha na waume zao. Ikiwa tutazingatia kuwa katika maeneo mengine walipewa ndoa kuanzia miaka 12, basi hii ni haki kabisa. Lakini kadri umri wa kuoa unavyoongezeka, jukumu la maamuzi la wenzi wa baadaye pia linakua.

Katika makazi ambayo kulikuwa na upendeleo kwa wanawake wasioolewa, hakukuwa na sajili za kuzaliwa, kwa hivyo haiwezekani kusema bila kuficha katika umri gani ilikuwa kawaida kuoa Spassovites. Lakini kwa upande mwingine, inajulikana kuwa katika mfumo wa familia hiyo hiyo, binti wengine waliolewa, na wengine hawakuoa. Hoja hii inazungumzia uhuru wa uamuzi uliofanywa na upande wa kike.

Hii inafanya uwezekano mkubwa wa kupinga ndoa kwa wasichana, zaidi ya hayo, ikiungwa mkono na jamii na familia. Kuweka tu, wasichana hawakuogopa kwenda kinyume na mila na walikataa kuolewa kwa hiari yao. Ikiwa walikuwa na haki hii, basi, uwezekano mkubwa, pia walikuwa na haki ya kuchagua bwana harusi (haswa kwa kuwa kuna zaidi yao kuliko bibi-arusi watarajiwa).

Iliamriwa kuoa! Kwa nini hawakwenda?

Mfalme Paul mnamo 1799 aliwasilisha mali kwa wakulima wa watoto wake, Countess Charlotte Lieven. Mwaka mmoja baadaye, agizo liliandaliwa, ambalo lilikuwa na mapendekezo yasiyo ya kawaida sana na hata vitisho. Kwa hivyo, akina baba waliamriwa kuwapa wasichana katika ndoa. Na wasichana waliambiwa waende kwenye "ndoa" hii. Hii ingeweza kumalizika, lakini hali ilikuwa mbaya sana, wamiliki wa ardhi hawangeweza kutegemea kuongezeka kwa idadi ya wakulima wao, kuongezeka kwa ustawi, ikiwa familia mpya zingeundwa na shida kama hiyo.

Mmiliki wa zamani wa mali hiyo aliruhusu wazazi kuamua kwa hiari hatima ya watoto wao, kwa hivyo mama hawakuwa na haraka kuwapa wasichana hao ndoa, na kuwaacha katika nyumba ya baba yao. Kwanza, msichana mzima ni msaidizi kamili wa kaya, na wakati wapo kadhaa, basi uchumi unaweza kupanuliwa. Hasa ikiwa familia hazikuwa na watoto wa kiume ambao wangeweza kuleta binti-mkwe (na walitoka wapi). Pili, sababu ya kibinadamu haipaswi kutengwa, kwa sababu wanajua vizuri uzito kamili wa mzigo wa mwanamke ambao utaanguka kwenye mabega ya binti yao mpendwa mara tu baada ya ndoa.

Sababu nyingine ya kukataa kuoa ni bei ghali sana ya harusi, ambayo iliwekwa na makuhani wa eneo hilo, kwa wakulima wengi hii ilikuwa kiasi kisichoweza kufikiwa. Kwa kuwa wavulana wote kutoka 20 hadi 35 na wasichana kutoka 18 hadi 25 waliamriwa kuvunja jozi na kuolewa hadi Maslenitsa ijayo, mkopo pia ulitolewa, ambayo inaweza kusamehewa ikiwa baba wa wenzi wa ndoa walikuwa na sifa nzuri.

Wasichana pia waliamriwa wasivuke na wasitumie vibaya haki yao ya kuchagua (au watachukua haki hii bila kukusudia) na wakubali mapendekezo. Ikiwa msichana huyo, akiwa na mapendekezo kadhaa, aliwakataa na kubaki bila kuolewa na tarehe iliyoonyeshwa, basi walimtishia kumpeleka St. Wazee watapelekwa kwenye nyumba ya bwana kwa kazi ya shamba. Ikiwa wakati huo huo pia wana sifa mbaya, basi wangeweza kufukuzwa pamoja na wanaume.

Mapendekezo kama hayo hayakuwa ya kawaida kwa wakati huo. Baada ya 1750, wamiliki wa ardhi walilazimishwa kuingilia kati maisha ya kibinafsi ya wakulima wao, wakiweka sheria na adhabu kwa ukiukaji wao. Maslahi yao yanaeleweka, mapema wasichana wanaolewa, kasi ya ushuru huundwa. Maamuzi ya wamiliki wa ardhi pia yalichochewa na malalamiko kutoka kwa wachumba, ambao walilazimika kutafuta bii harusi mbali na maeneo yao, ambayo ilileta gharama za ziada.

Sera ya wamiliki wa nyumba kuhusu suala la ndoa haikuwa mahali popote rahisi - watu zaidi, ndivyo angekusanya kodi, kwa sababu familia nyingi katika mali zake, mji mkuu wake unakuwa na nguvu. Ingawa, ikiwa unafikiria kwa undani zaidi, basi katika suala hili, maslahi ya wamiliki wa ardhi na wakulima walienda sawa. Kwa mkulima, familia kubwa na yenye nguvu ni dhamana ya uchumi dhabiti, kwa sababu wakati huo kazi zote zilikuwa za mwili na zinahitaji wafanyikazi zaidi. Mara nyingi, bwana mwenyewe alinunua mwanamke kutoka mali nyingine, ikiwa aliwasiliana moja kwa moja na swali hili, kwa sababu yeye mwenyewe alikuwa na hamu ya kuunda familia mpya.

Kwa nini wanawake maskini walipuuza taasisi ya ndoa?

Lakini ikiwa wamiliki wa ardhi na wakuu wa familia kubwa za wakulima walikuwa na masilahi yao na waliyajumuisha maishani, basi wasichana walikuwa na usadikisho wao wenyewe, na kufuatia hapo walitikisa misingi ya mwenye nyumba na mwenye nyumba. Ni jambo la kushangaza, ikizingatiwa ukweli kwamba wanawake wa kweli, na haswa wanawake wadogo, ndio walio katika hatari zaidi katika mfumo huu wa mahusiano.

Bushnell anataja takwimu na ukweli mwingi, sehemu kutoka kwa sajili za kuzaliwa, lakini chini ya hii kuna nguvu fulani ya kusadikika, kwa mfano, mwanahistoria ana hakika kuwa ni wanawake wa Spassov ambao ni mmoja wa mikondo ya Waumini wa Kale ambao wanakataa ndoa. Ikiwa utaingia katika historia, basi baada ya mageuzi, Waumini wa Zamani wamegawanywa katika kambi mbili, wale ambao walikubali uongozi wa kanisa na wakakubali kukataa ndoa kwa njia ya monasticism na wale ambao walipinga - wasio-popovtsy.

Wale wa mwisho walikuwa na hakika kwamba Mpinga Kristo alikuwa ametawala, na hata walimwona mbele ya mfalme, zaidi ya hayo, walikuwa na hakika kwamba ni kuhani tu ndiye anayeweza kutoa baraka kwa ndoa, na kwa kuwa haipo, basi hakuna ndoa. Kwa kuongezea, nyingi huanguka katika aina ya shida ya uwepo, ambayo hakuna wakati wa kuzaa na kuzaa. Sakramenti zote zimepoteza umuhimu wao, hakuna uhusiano na Mungu, na kwa hivyo ndoa iliyofungwa bila idhini yake ni dhambi.

Labda ilikuwa haswa kwa sababu ya imani za kidini kwamba baba hawakupinga binti zao, ambao kwa makusudi walikataa kuolewa na kupunguza kila kitu kuwa ujinga. Walakini, swali linalotokea kwa msomaji wa kitabu hiki: kwa nini hamu ya kumpinga Mpinga Kristo inatokea kwa wanawake tu, na kwa wanaume haipo, kwa kweli haibadiliki.

Harusi nchini Urusi ilikuwa likizo muhimu sio tu kwa vijana, bali kwa kijiji chote. Idadi kubwa ya mila na desturi zinazohusiana na tukio hili zinashangaza na uhalisi na kutokuwa na busara..