Vurugu za kijeshi nchini Urusi: Kwa nini wanawake maskini walipigwa na jinsi wangeweza kujitetea

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Mwanamke huyo, kwa maoni ya jamii ya wakulima, alidai matibabu kali ili uovu wake wa asili usimshinde. Pia katika mazingira ya vijijini, uwezo wa kiakili wa nusu nzuri ya ubinadamu ulizingatiwa kuwa chini - "mwanamke ana nywele ndefu, lakini akili fupi." Yote hii iliunda mfumo ambapo mwanamke lazima bila shaka amtii mkuu wa familia (mkwe-mkwe na mume). Na yeye, kama sheria, alitii, lakini sio kwa heshima, lakini kwa hofu ya kuwa mwathirika wa vurugu za mwili.

Kwa kosa lolote - chakula cha jioni kilichopikwa bila ladha, pesa zilizopotea - mwanamke anaweza kupata "maadili". Huko kijijini, hawakusema "piga", walisema "fundisha", shambulio halikubaliki hata kidogo, badala yake, ilizingatiwa kuwa ni jukumu la mkulima yeyote anayejiheshimu ("kutompiga mkeo - hakuna eleza kuwa”).

Kwa makosa gani wanawake maskini wanaweza kupigwa

Tabia ambayo ilidhoofisha mamlaka ya kiume machoni pa umma ilivunjika moyo. Pingamizi, kukosoa vitendo vya mume ni sababu za kutosha za kupigwa. Uvivu, kasi ndogo ya kufanya kazi za nyumbani, uhifadhi usiofaa na matumizi ya malighafi pia zililaaniwa. Uzinzi (au tuhuma ya vile) inaweza kusababisha madhara makubwa ya mwili. Katika hali kama hiyo, wanafamilia wengine - mama mkwe na baba mkwe haswa - wangeweza kujiunga na mchakato wa "kujifunza" wanawake.

Ukatili kama huo unaelezewa na hatari ya kushika mimba na kuzaa mtoto kutoka kwa mgeni. Katika mazingira duni, kuzaliwa kwa mwanafamilia mpya kulimaanisha kwamba watalazimika kufanya kazi kwa bidii na pia kugawanya rasilimali kati ya watu zaidi. Matarajio ya kulisha mtoto haramu haifai sana kwa mkuu wa familia duni. Mateso ya mwili kwa msaliti haikuwa kila wakati mpango wa mume. Mara nyingi, uamuzi juu ya adhabu ulifanywa kwenye mkusanyiko, na mwenzi alikuwa msimamizi tu.

Kwa uhalifu dhidi ya uaminifu wa ndoa, "kuendesha" au "aibu" na vurugu za mwili ilikuwa muhimu. Katika kijiji cha mkoa wa Yaroslavl, mume aliyedanganywa alifunga mkewe kwa mkokoteni pamoja na farasi na akaanza kupiga na mjeledi kwa njia mbadala - sasa mnyama, sasa mwanamke. Kwa hivyo, mkulima alifunikwa umbali wa viti 8. Mwanamke huyo aliaga dunia.

Mwanamume ambaye alikataa kumuadhibu mke asiye mwaminifu, kama mgombea wa sayansi ya kihistoria Z. Mukhina anaandika, alilaumiwa na kudhihakiwa. Tabia hii ilionekana kama kudhoofisha misingi, kutokuwa na uwezo wa kuwa kichwa cha familia. Vurugu za mwili pia zilitumika dhidi ya wale waliokataa kufanya ngono na waume zao. Mtaalam wa sheria za raia E. Soloviev aliandika kwamba kupigwa kungeweza kufuatiwa kwa sababu ya kukataa kuwa suria wa mkwewe (jambo hili linaitwa mkwewe). Au adhabu kwa jamaa huyo mkaidi ilikuwa kazi ngumu na kusumbua kila wakati.

Kama mwanahistoria wa Tambov V. Bezgin anaandika, kuzaliwa kwa mtoto wa kike pia kunaweza kusababisha hasira ya jamaa, hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba rasilimali za ardhi katika jamii ya vijijini ziligawanywa tu kwa idadi ya wanaume. Kuzaliwa kwa msichana hakuahidi familia kuongezewa mgawo huo. Ikawa kwamba kupigwa kumalizika kwa kifo, kuna ushahidi mwingi unaothibitisha kifo hicho. Lakini kesi kama hizo za jinai zilikuwa ngumu kufanya, kwani mashahidi wa tukio hilo, kama sheria, walitoa ushuhuda wa uwongo, wakimlinda mume dhalimu kutoka kwa adhabu.

Kwenda kortini kulifanya mambo kuwa mabaya zaidi

Wanawake ambao walitafuta ulinzi kutoka kwa mamlaka walijihatarisha. Msimamo huu uligunduliwa na jamii kama uasi dhidi ya mila ya kifamilia. V. Bezgin anaandika juu ya mifano ifuatayo. Baada ya kusikiliza kesi hiyo katika korti ya mkoa wa Tambov kuhusu kupigwa kutoka kwa mumewe, mkulima mwombaji alikabiliwa na aibu (kuendesha kwa umma kupitia kijiji kama ishara ya kulaaniwa), iliyoandaliwa na mumewe na mkwewe. Hukumu ya korti ilikuwa kukamatwa kwa mkosaji kwa siku 7. Katika korti ya kupigia kura ya Sarajevo, ambapo kesi ya kumlazimisha mwanamke maskini na baba mkwe wake kwa urafiki ilijaribiwa, iliamuliwa kumwadhibu mdai kwa kashfa. Kama kipimo cha adhabu, kukamatwa kuliteuliwa kwa siku 4.

Mhasiriwa anakuwa muuaji

Njia rahisi kabisa ya kuacha uonevu - kurudi nyumbani kwa wazazi - ililaaniwa katika jamii ya wakulima, kwani ilipingana na maadili ya Orthodox. Sio tu kwamba mwanamke huyo alipata sifa mbaya, lakini wale waliomhifadhi walipewa jina la wahusika wa "mapenzi ya mwanamke." Wake, ambao hawakuweza kuvumilia vipigo, waliamua kuua. Ili kutokutana na upinzani wa mtu mwenye nguvu mwilini, uhalifu huo ulifanywa wakati mkosaji alikuwa amelala. Silaha ya mauaji ilikuwa vitu vizito (shoka, jiwe), ambavyo viligonga kichwa.

Njia ambayo haisababishi uhasama wowote kutoka kwa wanakijiji wenzao ni sumu (kawaida na arseniki). Ilitumiwa na zaidi ya theluthi moja ya wanawake waliodhulumiwa ambao waliamua kumuua mkosaji. Sheria ya sasa haikutofautisha njia hii na zingine, ikifaulu kama mauaji ya kukusudia. Lakini katika jamii ya wakulima, walionyesha kujishusha kwa wale wenye sumu. Hii ilitokana na ukweli kwamba mhalifu hakufanya wazi, hakuonyesha ujinga, hakujifanya vibaya.

Walakini, pia kulikuwa na mahali pazuri katika kijiji cha Urusi, kwa mfano, Ufundi wa watu wa Urusi, ulioanzishwa na ndugu-serfs, ambao bado unastawi leo.