Misalaba ya zamani ya Kirusi ya karne ya XI-XIII

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Licha ya wingi wa misalaba ya zamani iliyokuwa mikononi mwa wanaakiolojia na katika makusanyo anuwai, safu ya sayansi ya kihistoria inayohusiana nayo haijasomwa. Katika muhtasari, tutazungumza kwa kifupi juu ya aina na aina za misalaba ya mwili wa zamani wa Urusi ya karne ya 11-13.

Hakuna seti kamili ya aina ya misalaba ya mwili ya kabla ya Mongol ya karne ya 11-13. Kwa kuongezea, hata kanuni zilizo wazi za uainishaji wa nyenzo hazijatengenezwa. Wakati huo huo, kuna machapisho mengi yaliyotolewa kwa mada hii. Wanaweza kugawanywa kwa masharti katika vikundi viwili: machapisho ya makusanyo na nakala zilizotolewa kwa uvumbuzi wa akiolojia. Toleo maarufu la juzuu mbili la mkusanyiko wa B. I. na V. N. Khanenko, ambayo ilichapishwa huko Kiev. Sasa, baada ya karibu mapumziko ya karne, orodha kadhaa za makusanyo ya kibinafsi na sehemu zilizowekwa kwa misalaba ya karne ya XI-XIII zimechapishwa: mtu anaweza kutaja Milenia ya Msalaba na A. K. Stanyukovich, "Katalogi ya Sanamu Ndogo za Enzi za Kati" na A. A. Chudnovets, uchapishaji wa mkusanyiko wa mkusanyaji wa Vologda Surov, maelezo ya sampuli za vifaa vya chuma vya plastiki vya pre-Mongol vya Jumba la kumbukumbu la Odessa la Numismatics. Pamoja na tofauti zote katika ubora wa maelezo ya kisayansi, machapisho haya yameunganishwa na jambo moja - upendeleo wa uteuzi wa nyenzo zilizoelezewa na kutokuwepo kwa kanuni ya uainishaji. Ikiwa ya pili inahusishwa na mada ya kisayansi isiyoendelea, basi ya kwanza inashuhudia tu kutokuwepo kwa mkusanyiko mkubwa, wawakilishi ambao unaweza kutolewa na mmiliki wao kwa kuchapishwa. Inastahili pia kutaja kazi ya Nechitailo "Katalogi ya misalaba ya zamani ya Kirusi ya karne ya X-XIII", ambayo mwandishi hujaribu, ingawa haifanikiwi kabisa, kusanidi aina zote za misalaba ya mapema ya Mongol na viambatisho vya msalaba kwake. Kazi hii inakabiliwa na kutokamilika dhahiri na ujali uliokithiri wa mwandishi, ambaye kwa sababu fulani huainisha vifuniko vya msalaba na hata vifungo kama misalaba ya mwili, na ambaye amejumuisha uwongo kadhaa katika orodha yake. Inatarajiwa kwamba orodha ya ukusanyaji wa misalaba thabiti ya karne ya 11 hadi 13, ambayo sasa inaandaliwa kuchapishwa, itakuwa tofauti nzuri. S. N. Kutasova - ukubwa wa mkusanyiko huwapa waandishi fursa nyingi za kujenga taipolojia ya misalaba ya mapema ya Mongol.

Nakala zilizojitolea kwa uvumbuzi wa akiolojia, na wakati huo huo sio mkusanyiko wa matokeo kama hayo, kwa asili yao hayawezi kuwa na wazo kamili juu ya aina ya misalaba. Wakati huo huo, ndio ambao huunda msingi wa urafiki sahihi wa vitu na kusaidia kuzuia hali za kushangaza wakati vitu vya karne ya 15, na wakati mwingine wa karne ya 17-18, ambazo sio misalaba dhabiti kila wakati zinaelezewa. katika orodha za makusanyo ya kibinafsi kama misalaba ya kabla ya Mongol (kwa mfano - toleo maarufu la Vologda).

Na, hata hivyo, licha ya shida zilizopo, tunaweza angalau kwa jumla kuelezea wingi mzima wa misalaba ya kabla ya Mongol inayojulikana kwa sasa, ikionyesha vikundi kadhaa vya vitu.

Kikundi kidogo ni pamoja na misalaba imara na picha. Ikiwa kwenye vifungo na ikoni thabiti za karne ya 11 hadi 13 anuwai ya picha ni pana sana - tunapata picha za Yesu, Mama wa Mungu, malaika wakuu, watakatifu, wakati mwingine kuna vielelezo vingi - basi kwenye vazia tunaona tu picha ya Kusulubiwa, wakati mwingine na zile zinazokuja. Labda ubaguzi pekee ni kikundi cha misalaba yenye pande mbili inayoonyesha watakatifu katika medali. Pia kuna kikundi kidogo cha misalaba - kufurika kutoka kwa encolpions. Kwa sasa, aina kadhaa za misalaba ya mapema ya Mongol na kusulubiwa imechapishwa. (Mtini. 1) Isipokuwa chache za msingi, aina hizi zinawakilishwa na idadi ndogo ya vielelezo vinavyojulikana.

Uhaba wa misalaba ya "mada" ya mwili nchini Urusi katika nyakati za kabla ya Mongol ni swali linalohitaji ufafanuzi. Kwenye eneo la Byzantium, kutoka eneo la Bahari Nyeusi hadi Mashariki ya Kati, misalaba yenye picha - mara nyingi Kusulubiwa au Mama wa Mungu wa Oranta - hupatikana sio chini ya misalaba ya mapambo, huko Urusi katika kipindi hiki tunaona kabisa uwiano tofauti wa tukio. Misalaba ya mwili na sura ya Mama wa Mungu, kwa kadiri tujuavyo, ni nadra sana nchini Urusi. (Mtini. 2) Wakati huo huo, mtu anapaswa kuzingatia umaarufu wa sanamu za mwili na vifungo na picha ya Mama wa Mungu na watakatifu, na pia ukweli kwamba kati ya aina ya misalaba ya karne ya XIV ya marehemu. - mwanzo wa karne ya 17. misalaba iliyo na picha zilizoangaziwa hutawala.

Misalaba mingi ya mwili wa kabla ya Mongol imepambwa na mapambo. Misalaba ndogo tu ya leaden iliyoanzia mwanzoni mwa karne ya 11 inaweza kuainishwa kama isiyo ya mapambo, rahisi zaidi kutoka kwa maoni ya kiufundi na kisanii. Kuainisha misalaba ya mapambo sio kazi rahisi. Aina zilizo na mapambo ya "Scandinavia" na "Byzantine" zinaonekana kawaida kutoka kwa wingi. Kwa msingi wa kulinganisha na nyenzo za kaskazini, si zaidi ya dazeni kadhaa "aina za Scandinavia" zinaweza kutofautishwa, ambazo, hata hivyo, zilienea sana. (Mtini. 3) Hali na pambo la "Byzantine" ni ngumu zaidi. Kwenye misalaba mingi, inayotokana na eneo la Byzantine, mtu anaweza kuona pambo lenye miduara iliyoshinikwa kwenye uso. (Mtini. 4)

Kuna maelezo anuwai ya muundo huu, maarufu zaidi ambayo huchemka kwa ukweli kwamba mbele yetu kuna uwakilishi wa kimapenzi wa vidonda vitano vya Kristo, ambavyo vikageuka kuwa kipengee cha mapambo, au ni ishara ya kinga ambayo inalinda mvaaji wake kutoka kwa "jicho baya". Kwenye misalaba ya Urusi, isipokuwa moja, lakini badala ya kikundi, mapambo kama haya ni nadra, lakini wakati huo huo, karibu kila wakati hupamba uso wa hirizi maarufu za Slavic zinazoonyesha "lynx", na vile vile hirizi-hatchets, na hupatikana kwenye ngao za kundi kubwa la pete, ushawishi kwa aina ambayo vitu vya Byzantine vya uchaji wa kibinafsi vinaonekana kuwa na shaka sana. Kwa hivyo pambo hili linaweza kuitwa "Byzantine" badala ya masharti, ingawa kutoka kwa maoni rasmi ulinganifu kati ya kikundi cha misalaba ya Kirusi ya Kale na Byzantine inaonekana wazi.

Sehemu kubwa ya mapambo, karibu asilimia 90, ni ya asili ya Kirusi. Lakini kabla ya kuwaainisha, unahitaji kugeuza macho yako kwa sura ya misalaba. Morpholojia ya misalaba ya mwili wa Urusi ya Kale inashangaza katika utofauti wake. Byzantium hakujua utofauti wa aina hizo; kwa kadiri tuwezavyo kuhukumu, Ulaya ya medieval haikuijua pia. Hali ya utofauti huu inahitaji maelezo ya kihistoria. Lakini kabla ya kuzungumza juu ya hii, ni muhimu angalau kuelezea kwa kifupi aina ya "matawi" ya misalaba ya mwili wa kabla ya Mongol. Jambo la asili zaidi ni kutarajia kutawala kwa aina iliyomalizika moja kwa moja ya "matawi", kama tunavyopata katika Byzantium. Walakini, hii sivyo - fomu iliyoelekezwa ni nadra ikilinganishwa na aina zingine za matawi. Misalaba ya "aina ya Kimalta", na "matawi" yanapanuka hadi ncha, ambayo ilikuwa maarufu sana huko Byzantium, nchini Urusi ni aina chache tu zinazojulikana, na hata hivyo ni nadra sana. Misa kuu imeundwa na misalaba, matawi ambayo huishia na "criniform", ambayo ni mwisho kama wa lily. Ingekuwa vibaya kusema kwamba aina hii ya "tawi" la msalaba ni umaalum wa Kirusi. Fomu hii pia inapatikana katika Byzantium, lakini kwa uhusiano mdogo sana na misalaba iliyo na alama sawa, na haswa katika Balkan. (Kielelezo 5)

Kusema ukweli, haiwezi kusema kuwa aina ya "matawi" ya "matawi" inatawala misalaba imara ya karne ya 11 hadi 13 katika hali yao safi. Aina "nzuri" iliyosokotwa inashughulikia, labda, sio zaidi ya robo ya aina zote za vazi za enzi hii. Walakini, ushawishi wa kimsingi wa umbo la "crinkled" kwenye mofolojia ya msalaba wa vazi kabla ya Kimongolia inaonekana dhahiri kwangu. Kwa kuongeza "crinovype" bora, tunapata aina zifuatazo za kukamilika kwa "matawi": nukta tatu ziko kwenye pembetatu, pembetatu, duara iliyo na alama tatu nje, shanga iliyo na alama tatu au moja, mwishowe, shanga tu au duara. Kwa mtazamo wa kwanza, mwisho wa "tawi" la msalaba hauwezi kupunguzwa kuwa criniform, hata hivyo, ikiwa utaunda safu ya typological, unaweza kuona kwa urahisi mabadiliko ya morpholojia ambayo hubadilisha crinovid kuwa mazingira au shanga.

Kwa hivyo, kufunua utawala wa aina iliyopindika ya "matawi" ya msalaba, tunaweza kudhani kwamba tabia ya mapambo ya msalaba, ambayo haiwezi kutenganishwa na umbo lake, itaamuliwa na umbo hili. Hii, inaonekana, inaelezea uhalisi wa mapambo ya misalaba ya zamani ya mwili wa Urusi.

Kikundi maalum na nyingi sana huundwa na kile kinachoitwa pendenti zenye umbo la msalaba. Semantiki zao hazieleweki kabisa - zina vyenye fomu zao za msalaba wa Kikristo na hirizi ya kipagani. Ugumu wa kuwahusisha na masomo ya Kikristo pia uko katika ukweli kwamba nia ya msalaba sio mgeni kwa upagani. Tunapoona ovari zimeingiliana kwa njia ya msalaba, miduara minne iliyounganishwa kwa njia ya msalaba, rhombus na mipira mwishoni, au pendenti iliyopinda ikiwa sawa na msalaba katika umbo, hatuwezi kusema kwa hakika ikiwa ushawishi wa Kikristo ulionekana katika muundo kama huo., au ikiwa ni ishara ya kipagani. Kwa msingi wa uvumbuzi wa akiolojia, inaweza tu kusema kuwa vitu hivi vilikuwepo katika mazingira sawa na mavazi ya kuvuka, ambayo hutoa sababu za kuzizingatia katika muktadha wa vitu vya uchaji wa kibinafsi, ingawa na kutoridhishwa kadhaa. (Mtini. 6)

Hoja kuu ya kugawanya viambatisho vya msalaba katika vikundi vya "Kikristo" na "kipagani" (majina yote mawili ni ya masharti) inaweza kuwa uwepo au kutokuwepo kwa vitu vingi kama hivyo vinavyotokana na eneo la Byzantine. Kwa upande wa vishingi "vilivyounganishwa", lazima tuvitambue kwa kiwango kikubwa kama vitu vya utamaduni wa Kikristo kuliko kipagani, kwani kuna mifano mingi inayotokana na eneo lote la Byzantine, na huko Kherson aina hii, kuhukumiwa, ilikuwa moja ya aina ya kawaida ya misalaba -telnikov. Wakati huo huo, mtu hawezi kushindwa kugundua kuwa kwenye pendenti za aina hii, karibu misalaba yote iliyojumuishwa kwenye duara imeinama, au karibu na ncha zilizopindika. Kwa hivyo, hata kuhusiana na aina hii, ambayo ina milinganisho mingi kati ya nyenzo za Byzantine, hatuwezi kusema juu ya kukopa kabisa kwa fomu kutoka Byzantium.

Mfano wa kupendeza wa usanisi wa kipagani-Kikristo unaweza kuwa Hirizi za zamani za mwezi wa Urusiambayo ni pamoja na msalaba. Kujua aina nyingi za nduna za kabla ya Ukristo, inaweza kuwa na shaka bila shaka kwamba msalaba uliotokea kwenye aina fulani za vitanzi (hata hivyo, nadra sana) ni kitu cha Kikristo, na ni matokeo ya "imani mbili" inayoibuka - Hiyo ni, mchanganyiko wa kikaboni wa maoni ya kipagani na ya Kikristo ndani ya mfano mmoja ulimwengu. Inajulikana kuwa "imani mbili" nchini Urusi ndani ya mipaka ya utamaduni wa watu iliendelea hadi kuchelewa sana, na kuwapo watembezi wa mwezi na msalaba, ambazo zinapaswa kujumuishwa katika vyumba vya misalaba ya kabla ya Mongol, na hirizi za kipagani - dhihirisho lake la kushangaza zaidi. (Mtini. 7)

Unaweza kusoma zaidi juu ya lishe na hirizi zingine za Slavic katika kifungu " Pende za zamani za Kirusi na hirizi za karne ya 11 - 13 ".

Sambamba na taolojia ya semantic ya vazi la msalaba nilivyoelezea, vikundi kadhaa vya taolojia vinaweza kutofautishwa, kulingana na nyenzo na mbinu ya kutengeneza misalaba. Mwanahistoria mzito anayejitahidi kusoma masomo ya "kiwango cha kwanza" anaweza kuuliza swali - je! Kuna misalaba ya vazi la dhahabu? Vitu vile, kwa kweli, vilikuwepo, lakini, inaonekana, tu katika matumizi ya kifalme. Kuna misalaba michache tu inayojulikana ya dhahabu inayotokana na eneo la Urusi. Wakati huo huo, kwenye eneo la Byzantium, vitu kama hivyo sio nadra kabisa. Misalaba ya jani dhabiti la dhahabu na mawe ya thamani hupatikana katika soko la kale la Magharibi na katika ripoti za akiolojia, hata hivyo, misalaba ya dhahabu yenye uzito kamili ni nadra sana, na Magharibi, na vile vile nchini Urusi, ni karibu kupatikana kwenye soko la kale.

Misalaba ya mwili wa fedha ya karne ya 11 hadi 13 inawakilisha kikundi kidogo cha vitu. Wengi wao ni misalaba ndogo ya maumbo rahisi, na "matawi" huishia shanga, na misalaba badala kubwa na pambo la "Scandinavia". Misalaba ya fedha ya maumbo ya kawaida ni nadra. Misalaba ya mazishi iliyotengenezwa kwa karatasi ya fedha huonekana kwenye machapisho ya akiolojia, lakini kwa mazoezi ni nadra sana.

Kikundi tofauti kimeundwa na misalaba ya mwili wa mawe. Wanajulikana na unyenyekevu wa fomu, ukosefu wa nyuzi. Ni katika hali zingine tu zimeundwa kwa fedha. Zinatengenezwa hasa na slate, chini ya marumaru. Misalaba ya marumaru ni ya asili ya Byzantine. Licha ya ukweli kwamba sio nadra kimsingi - mara nyingi hupatikana wakati wa uchunguzi katika eneo la Byzantine - kwa kweli hakuna nyingi, ambazo zinaelezewa tu: haziwezi kupatikana na kigunduzi cha chuma, na ni bahati mbaya tu pata.

Kikundi cha misalaba ya enamel ni nyingi sana. Aina ya kawaida ya "Kiev" ya msalaba wa enamel ni moja ya aina ya kawaida ya misalaba ya kabla ya Mongol. Aina anuwai ndani ya aina ya jumla ya msalaba wa enamel rahisi ni kubwa kabisa. Kwa kuongezea mgawanyiko wa kimsingi sana katika sehemu ndogo ndogo kulingana na idadi ya mipira ambayo "tawi" linaisha, zinatofautiana katika rangi za enamel, na vile vile kwenye mapambo ya upande wa nyuma: ikiwa nyingi za misalaba hii ni pande mbili, kisha misalaba ya upande mmoja iliyo na laini laini ya nyuma inaweza kuhusishwa na aina adimu, na msalaba uliochorwa upande wa nyuma au maandishi, ambayo mara nyingi hayajasomwa kwa sababu ya ubora wa utupaji.

Mbali na aina ya msalaba wa enamel na ncha zilizopindika za "matawi", kuna aina adimu "iliyomalizika moja kwa moja", na aina iliyo na kuzunguka mwisho wa matawi. Zimeunganishwa na kikundi cha misalaba, au pendenti za msalaba za maumbo ya kawaida sana, ambayo hayana mfano kati ya Byzantine au kati ya vitu vya Kirusi. Kama mfano, pambo la msalaba juu ya kikundi kikubwa cha vifungo vikubwa vya kabla ya Mongol, pia iliyopambwa na enamel, inaweza kutajwa. (Mtini. 8)

Kundi tofauti, badala ndogo linaundwa na misalaba iliyopambwa na niello. Kwa sasa, hatujui zaidi ya aina kumi na mbili za misalaba na niello, moja ambayo ni ya kawaida, wakati zingine ni nadra sana. (Mtini. 9)

Kugeukia upande wa "kiufundi" wa maelezo ya vitu vya kupendeza kwetu, mtu hawezi kupitisha kimya maswali mawili ambayo husisimua mtu yeyote anayevutiwa, ambayo ni: kiwango cha uhaba wa vitu ambavyo anaelekeza macho yake, na shida ya ukweli wa vitu hivi. Mara nyingi, wakati wa kuwasiliana na wataalam wa aina anuwai, mtu husikia madai kwamba hii au msalaba wa pre-Mongol ni "ya kipekee". Wakati huo huo, mtafiti aliye na uzoefu anajua kuwa misalaba mingi iliyowekwa alama katika machapisho na ishara ya hali ya juu ya nadra hupatikana katika nakala kadhaa. Jambo hapa, kwa kweli, sio kutokuwa na uwezo wa watunzi wa meza kama hizo, lakini asili ya bidhaa tunayozingatia. Isipokuwa nadra, misalaba yote ya mwili ilitengenezwa na njia ya ukingo, ambayo inamaanisha uwepo wa makumi nyingi, na wakati mwingine mamia ya vitu vinavyofanana kabisa. Tunajua juu ya visa vingi vya kutupa tena, ambayo ubora wa bidhaa, kwa kweli, inaweza kuzorota kwa kiasi fulani, lakini aina yenyewe, na hata maelezo yake madogo, bado. Kwa kadiri inavyoweza kuhukumiwa, misalaba, angalau katika nyakati za kabla ya Mongol, haikuyeyushwa, ili vielelezo vyote vilivyoanguka ardhini vinangojea kupatikana. Kwa maneno mengine, msalaba wa kipekee wa kutupwa hauwezekani. Uhaba wa vitendo unaweza kuelezewa kwa urahisi: tofauti na Byzantium, ambapo kulikuwa na vituo vikubwa vya utengenezaji wa habari, ambayo misalaba ilisambazwa katika ufalme wote, katika warsha za utengenezaji wa Urusi zilitawanyika katika eneo lote la serikali. Kazi za warsha hizi za mitaa kwa sehemu kubwa hazikuenda zaidi ya mkoa wao mdogo wa mwanzo, na ikiwa mahali pa uzalishaji wa aina yoyote isiyo ya kawaida ya misalaba bado haijapatikana, inaweza kuzingatiwa kama nadra sana, lakini haraka kama kitovu cha uzalishaji kitagunduliwa, na vitu kadhaa sawa au vile vile vinalishwa. Kwa maneno mengine, uhaba wa misalaba ya vazi la shaba daima ni jamaa. Misalaba ya fedha ni nadra kabisa, lakini mara nyingi kwa sababu ya muonekano wao wa nje, saizi ndogo na ukosefu wa mapambo ya kupendeza, hazivutii umakini wa watu wanaovutiwa. Kwa kile kilichosemwa, tunaweza kuongeza tu kwamba kubwa zaidi, ingawa ni nadra tena, inaweza kuwakilishwa na misalaba ya sura isiyo ya kawaida, ikiwa na muundo wa mapambo ya kawaida, na hata zaidi - aina ndogo.

Haijalishi jinsi mchoro huu wa maelezo ya kiinolojia ya misalaba ya vazi za enzi ya kabla ya Mongol ni, huuliza mbele ya msomaji mwenye mawazo maswali kadhaa ambayo ni ya msingi kwa kuelewa sio mada hii nyembamba tu, bali pia historia ya Ukristo wa Urusi kwa ujumla. Mtu hawezi lakini kushangaa ukweli wa kutengwa kwa picha na uchapaji wa vivuko vya zamani vya Urusi kutoka kwa sampuli za Byzantine. Mila ya Byzantine, baada ya kuunda aina ya Urusi ya kuingiliana, haikuathiri malezi ya aina ya vifuniko vya msalaba. Hapo awali, wakati chanzo pekee cha vitu vya chuma-plastiki vilikuwa uchimbaji wa akiolojia, iliaminika sana kuwa vifungo vilivaliwa tu na wawakilishi wa wasomi. Sasa, shukrani kwa ugunduzi mkubwa wa ujinga katika makazi, uharamu wa taarifa hii umekuwa wazi. Hatuzungumzii juu ya kugawanya aina ya misalaba - bastola na vifungo - kulingana na "kanuni ya mali isiyohamishika", lakini tu juu ya kutambua aina mbili za kimsingi za misalaba iliyovaliwa: aina moja inazingatia kabisa sampuli za Byzantine, kwenye vielelezo vilivyoingizwa kutoka kwa " Metropolis ya kitamaduni "(hizi ni misalaba-encolpions), wakati aina nyingine - ambayo ni, vifuniko vidogo vya msalaba - imezingatia kabisa utamaduni wa wenyeji, wa Slavic.

Mwelekeo wa kitamaduni wa Slavic ni, kwanza kabisa, mwelekeo kuelekea upagani. Walakini, hii haimaanishi makabiliano kati ya upagani na Ukristo, badala yake ni kinyume: msalaba kama ishara ya kuwa katika jamii ya Kikristo, kama kitu cha uchaji wa kibinafsi, ilipewa fahamu maarufu na semantiki za hirizi. Vazi la msalaba lilipokea maana tofauti kabisa na ile ambayo ilikuwa nayo huko Byzantium - pamoja na vipodozi vya Slavic, vitambaa vya mgongo, hirizi za kijiko, funguo, vifaranga, ikawa kifaa cha mwingiliano kati ya mtu - bwana wake - na vikosi ya ulimwengu wa nje. Inavyoonekana, msalaba wa mwili ulikuwa na kazi za kinga - sio bahati mbaya kwamba muundo wa mapambo ya misalaba ya kabla ya Mongol, ambayo haina mawasiliano kati ya nyenzo za Byzantine, hupata kufanana kwa muundo wa pete za muhuri, ambazo bila shaka zilikuwa na maana ya kinga.

"Imani mbili" kama moja ya ukweli wa kimsingi wa tamaduni ya Urusi bado haijasomwa vya kutosha kwa sababu ya uhaba wa vyanzo, na hapa chuma cha plastiki cha zamani cha Urusi kinaweza kuwa moja ya vyanzo vya kupendeza na tajiri zaidi vya maarifa mapya. Mtu anayemwangalia anakuja kugusana na historia yenyewe katika hali yake ambayo bado haijaguswa, lakini haijulikani, mbele yake ni mada ya utafiti, tajiri na ya kupendeza, na nini ikiwa sio hamu ya haijulikani ni nguvu inayosonga moyo na kuamsha shauku ya ukweli mtaftaji anayetafuta ?!