Jinsi hadithi ya fumbo "Viy" iliundwa: Je! Udhibiti uligundua nini na kutokubaliana gani kulitokea wakati wa mabadiliko ya filamu huko USSR

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Nikolai Vasilievich Gogol labda ndiye mwandishi wa kushangaza na wa kushangaza katika fasihi ya Kirusi. Katika miaka yake arobaini na mbili, aliweza kuandika kadhaa ya kazi ambazo bado zinaishi katika mioyo ya wasomaji. Mwandishi huyu mahiri aliacha idadi kubwa ya siri juu ya uumbaji wake na maisha, ambayo bado hawawezi kuelewa. Aliwasilisha uovu kama jambo la ndani na hali, na sio nje, kijamii au kisiasa. Nikolai Vasilyevich alielezea shida za Urusi sio serikali, lakini alijaribu kuonyesha kuwa uovu uko ndani ya mtu, unatokea ndani ya roho za watu, na alisema hii sio wazi, lakini imefunikwa kwa kutumia sitiari anuwai. Hadithi yake maarufu ulimwenguni "Viy", ambayo ilichapishwa mnamo 1835 katika mkusanyiko wake "Mirgorod", haukuwa ubaguzi. Kazi hii bado inaibua mabishano mengi na maswali, lakini haitaacha mtu yeyote tofauti.

Ni nini kilimwongoza Gogol kuandika Viy?

Katika kitabu chake, Nikolai Vasilyevich aliacha barua kwamba hadithi ni hadithi ya watu, ambayo alijaribu kuelezea kama alivyosikia na masikio yake mwenyewe, bila kubadilisha chochote. Yeye, kwa kweli, anatia chumvi kidogo hapa, haswa kwani watafiti bado hawawezi kupata kazi ya ngano ambayo ingefanana kabisa na Viya. Walakini, unaweza kuona njama kama hiyo na hadithi hii ya kushangaza katika ngano za nchi tofauti, na kwa tafsiri tofauti.

Labda ya karibu zaidi ni hadithi ambapo binti ya mchawi alipenda na mtu wa kawaida. Baada ya kujigeuza paka mweusi, anakuja kwake. Mvulana huyo, kwa upande wake, anamtupia hatamu juu yake na anapanda mpaka afe. Wazazi wa binti aliyekufa wanadai kwamba muuaji asome psalter karibu na jeneza lake kwa usiku tatu. Na sasa usiku mbili hupita, yule jamaa yuko kwa kila aina ya jinamizi. Ili kuwaficha, anachora duara la kukataza. Na tayari usiku wa tatu, mchawi anauliza msaada kutoka kwa mkubwa wao. Lakini anapompata yule mtu masikini aliyeogopa, anaokolewa na alfajiri, ambayo hutangazwa na jogoo.

Kwa hivyo kwa msingi wa njama hiyo ni wazi kidogo. Lakini hadi sasa, uovu kuu katika kitabu hicho unabaki kuwa siri kuu - Viy mbaya na mbaya. Kuna toleo, na uwezekano mkubwa kuwa kweli, kwamba jina hili lina mizizi ya Kiukreni. Ilibadilika wakati jina Niy - Mungu wa Slavic wa ulimwengu wa chini, liliunganishwa, na vile vile neno la Kiukreni "Kupitia", ambalo linamaanisha "kope" au "kope na kope". Ndio sababu mhusika ana kope kubwa kama hizo.

Gogol aliandika kwamba Viy iliundwa na mawazo ya watu. Hili ndilo jina lililopewa mkuu wa vijeba, ambaye kope lake hukua moja kwa moja ardhini. Walakini, kati ya wahusika wa ngano kuna uwezo na tabia sawa tu, lakini hakuna mfano halisi kwake. Kwa hivyo, uwezekano mkubwa picha ya Viy ni uundaji wa kawaida wa Gogol.

Je! Ni sifa gani kuu za Gogol iliyoletwa kwenye picha za wahusika wakuu

Katika kazi hii, Nikolai Vasilievich anawasilisha wahitimu wa seminari ya kitheolojia kama wenye dhambi, kwa sababu wanaapa, kupigana, kunywa, kwa ujumla, wanakiuka amri za kidini. Kwa hivyo kutokana na maelezo ya mwandishi ni wazi kwamba roho zao ziliangamia, ambazo hatimaye wanaadhibiwa. Kila kitu katika hadithi hiyo kinaingiliana sana kwamba ni ngumu kuelewa ukweli uko wapi na hadithi ya uwongo iko wapi.

Hofu ya kibinadamu ya fumbo, haijulikani na kifo ndio sababu kuu ya hadithi hii. Lakini wakati mwingine majaribu huzidi hofu hizi. Kwa hivyo ilitokea kwa Khoma. Aliogopa sana kusoma sala usiku kanisani juu ya msichana mdogo na alikuwa na maoni ya kitu kisicho cha fadhili, lakini hakuweza kukataa mtu mwenye ushawishi ambaye, zaidi ya hayo, aliahidi pesa nyingi.

Kwa mtindo wa fasihi wa Gogol, hila, katika maeneo ucheshi mweusi unaweza kufuatiliwa, ambayo huongeza zaidi mvutano na kila njia ya usiku mbaya. Kwa njia, ukweli wa kufurahisha ni kwamba mwandishi anaelezea monsters nyingi kwa undani wa kutosha, lakini anazungumza juu ya uovu kuu, Viy na mwanamke, badala ya kijuujuu. Labda hii ilifanywa kwa makusudi ili msomaji kwa hofu aweze kufikiria wahusika hawa mwenyewe.

Kabla ya kuandika kito hiki cha kushangaza, Gogol alisoma ngano, ambayo ilielezea kila aina ya roho mbaya. Lakini, labda, picha ya kupendeza ya mwanamke mzuri. Uwezekano mkubwa zaidi, Gogol alimjalia muonekano mzuri kwa sababu ya ukweli kwamba katika nyakati za zamani huko Ukraine wanawake waliitwa wachawi, ambao walitofautishwa na uzuri wao na ujana usiofifia. Watu waliamini kwamba mchawi alipokea haya yote wakati aliuza roho yake kwa shetani. Lakini huko Urusi, badala yake, wachawi kawaida walionekana kama wazee. Labda ndio sababu bibi ya Gogol alionekana mbele ya Khoma, kwanza akijificha kama mzee mzee, na kisha kama msichana mzuri, kwa sababu Gogol mara nyingi alijumuisha tamaduni za Kirusi na Kiukreni katika kazi zake.

Kwa sababu ya udhibiti, Gogol alilazimika kuandika tena vipindi kadhaa vya Viy

Wakati wa kuandika Viy, Nikolai Vasilyevich alikuwa tayari mmoja wa waandishi maarufu. Lakini, licha ya sifa na kutambuliwa, hadithi zake bado zilikaguliwa. "Viy" haikuwa ubaguzi, ambayo ilibidi abadilike kidogo.

Katika asili ya hadithi hii ya kupendeza, Khoma, alipomwangalia msichana mdogo aliyekufa, alihisi kuwa wa kushangaza na mchanganyiko, roho yake ilianza kulia kwa uchungu. Alikuwa na hisia kwamba, katikati ya raha ya aina fulani, mtu alikuwa akiimba wimbo kuhusu watu waliodhulumiwa. Ilikuwa ni maneno "watu waliodhulumiwa" ambayo yalinichanganya, udhibiti haukuiruhusu ipite, kwa hivyo ilibidi nibadilishe wimbo huu katika maandishi na wimbo wa mazishi. Shukrani kwa udhibiti huo huo, hadithi ilipata kipindi kipya. Katika toleo la asili, Viy inaisha na kifo cha Khoma. Lakini iliamuliwa kuongeza eneo la mwisho la mazungumzo kati ya marafiki wa mwanafalsafa aliyekufa - Tiberius Gorobets na Freebie.

Kipindi ambacho Homa huua mchawi pia kimefanywa tena. Hapo awali, aliacha tu maiti yake na alikimbia popote alipoweza. Kwa hivyo, wakati Khoma alipokuja kwenye ibada ya mazishi ya mwili wa bibi huyo, hakujua kuwa huyu ndiye mchawi sana. Wasomaji walipaswa kuelewa wenyewe kuwa huyu ndiye mhusika sawa. Katika toleo lililobadilishwa, Khoma, akiwa amemuua mchawi, anamngojea ageuke kuwa msichana mchanga na atatambua mara moja, akimuona kwenye jeneza, kwamba ndiye yeye.

Udhibiti haukupita Viy wakati wa kupiga sinema huko USSR

Kama ilivyotokea baadaye, kulikuwa na udhibiti wakati wa mabadiliko ya Viy huko USSR. Vitu vingi havikuruhusiwa kupiga risasi: asili ya michoro ya pepo wabaya, pamoja na uhuru anuwai, kwa mfano, kidokezo cha urafiki na mermaids na tendo la ndoa angani na mwanamke. Kwa kawaida, udhibiti wa Soviet haukuruhusu hii. Pia, tofauti anuwai za ubunifu kwenye seti haikupa maoni kadhaa.

Hapo awali, picha hii ilitakiwa kupigwa risasi na mkurugenzi maarufu wa filamu wa Soviet, Msanii wa Watu na mshindi wa Tuzo nyingi za Stalin - Ivan Alexandrovich Pyriev. Lakini wakati huo alikuwa na shughuli nyingi na miradi mingine, kwa hivyo alikabidhi ujumbe huu wa heshima kwa wakurugenzi wawili wa novice Georgy Kropachev na Konstantin Ershov.

Vijana hawa wenye shauku na, mtu anaweza hata kusema, kwa ujasiri alisogelea mradi wao mpya. Katika hadithi ya Gogol, waligundua vidokezo vya eroticism, wakiamua kuweka msisitizo kidogo juu ya hii. Miongoni mwa michoro ya wakurugenzi wachanga kulikuwa na eneo ambalo mchawi huruka kwa mwanafalsafa, na wote walikuwa uchi. Kwa njia, wavulana hata waliweza kupiga kidogo ya nyenzo hii, lakini mshauri wao Ivan Alexandrovich hakufurahishwa na haya yote. Kwa hivyo ilibidi nionyeshe tena eneo hili, ingawa vidokezo vingine vya uchi bado vimehifadhiwa kwenye mkanda huu.

Sasa mkurugenzi Alexander Lukich Ptushko, anayejulikana sana kwa hadithi za hadithi kama "Ilya Muromets" na "Sadko", alisaidia kukabiliana na utengenezaji wa sinema. Maono yake yalipenda zaidi Pyriev wa kihafidhina kuliko wakurugenzi wachanga. Kuvutia ilikuwa ubora kuu wa picha kwa mkurugenzi mpya, na sio ujamaa na ishara, kama kwa mabwana wa zamani. Kwa njia, ilikuwa Ptushko ambaye alichukua haiba Natalia Varley badala ya mwigizaji aliyeidhinishwa tayari Alexandra Zavyalova kwa jukumu la mwanamke huyo. Alifanya mbadala wa mwigizaji aliyeidhinishwa ili kupata foleni za kupendeza ambazo alitaka kupata wakati wa utengenezaji wa filamu hii. Varley, kama hakuna mtu mwingine, alikuwa anafaa kwa jukumu hilo na ujanja, kwa sababu yeye ni mwigizaji wa zamani wa circus.

Mkurugenzi mpya alifanya marekebisho yake mwenyewe kwa sehemu ya kuona ya mwisho. Waumbaji wa zamani walijaribu kulipa kipaumbele juu ya ngano na upagani. Katika toleo la asili, Kropachev na Ershov walitaka kumzunguka mwanafalsafa kanisani na watu wenye vichwa vya wanyama, lakini Ptushko aliona kila kitu kwa njia yake mwenyewe, kwa hivyo alibadilisha paka na mifupa.

Ptushko pia alibadilisha wazo la Viy mwenyewe. Duo ya mkurugenzi wa zamani alitaka kuonyesha monster kuu wa hadithi hii kama baba wa pannochka aliyepatwa na huzuni. Alitakiwa kuonekana ghafla kanisani, akipiga ngumi sakafuni hapo. Lakini Ptushko hakupenda wazo hili, kwa hivyo kwenye filamu mtazamaji anaona toleo tofauti la kile kinachotokea.

Na kuonekana kwa Viy kwenye skrini hutofautiana na michoro ya kwanza. Kwa hivyo, katika filamu hiyo, watazamaji waliona Viy kama ilivyowasilishwa na Ptushko wa kihafidhina na Pyryev: suti ya upuuzi nzito ambayo ilikuwa na uzito wa kilo mia moja. Kwa njia, Viya alicheza kizito, na hata yeye alipewa kila hatua kwa shida chini ya suti hii nzito. Mtu wa kawaida ambaye hajajitayarisha bila shaka angeweza kukabiliana na suti hii.

Baada ya kujifunza kwa muda juu ya toleo la kwanza la Viy, watazamaji wengi walikasirika kwamba wakurugenzi wachanga hawakupiga kito hiki kama walivyokusudia hapo awali. Wanaamini kuwa toleo la duo la mkurugenzi huyu litakuwa la kisasa zaidi, lenye nguvu, tajiri na la kupendeza. Labda kizazi cha sasa kingetembelea tena mkanda huu mara nyingi zaidi. Lakini kuna, kwa kweli, wale ambao wamefurahiya toleo la mwisho, na hawatapenda kubadilisha chochote. Walakini, haitawezekana tena kujua ni toleo la nani litakalokuwa bora.