Je! Ni mila na mila gani ya mzunguko wa maisha wa Waslavs walikuja kutoka nyakati za kipagani

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Tangu wakati wa upagani, Waslavs wa zamani walikuwa na mila na mila nyingi tofauti. Wengi wao walihusishwa kwa karibu na hafla fulani katika mzunguko wa maisha wa watu. Waheshimiwa zaidi kati ya watu walikuwa mila na sherehe za kwanza na za mwisho katika maisha ya mtu - wakati wa kuzaliwa kwake na kumpeleka kwa ulimwengu mwingine.

Mila na mila ya Slavic wakati wa kuonekana kwa mtoto

Miongoni mwa Waslavs, kama watu wengine wengi ambao wakati huo walikuwa katika hatua fulani ya ukuaji wao wa kitamaduni, kuzaliwa kwa mtoto kulifuatana na mila na sherehe kadhaa. Wote, kulingana na wanahistoria wanaosoma mila ya Slavic na maisha ya kila siku, inaweza kugawanywa kwa aina mbili: usafi (lishe, kinga, nk) na ya kushangaza au takatifu (imani na mila). Na ikiwa zile za zamani zimejifunza vizuri, kwa kuwa nyingi zimepitishwa kutoka kizazi hadi kizazi na zimeishi hadi leo, wa mwisho, kwa sababu tofauti, kwa sehemu kubwa wamepotea kwa karne nyingi.

Baadhi yao walifahamika kwa watafiti kwa sababu ya mafundisho ya kanisa la marehemu, na vile vile mila za upitishaji wa ngano za mdomo. Ingawa katika kesi hii, mara nyingi, maana ya asili ya sherehe fulani mara nyingi ilipotea. Na bado, katika maeneo mengine ya Urusi ya kisasa, bado unaweza kupata mabaki ya ibada zisizo za kawaida za mababu za Waslavs wa zamani.

Mila kwa mama wanaotarajia

Huko Urusi, tangu nyakati za zamani, iliaminika kabisa kuwa mengi katika mtoto ujao (uzuri, afya ya mwili na nguvu, bahati na bahati) inategemea moja kwa moja na jinsi mtu anayejiandaa kuwa mama katika hatua za mwisho za ujauzito na mara moja kabla ya kujifungua hufanya na hufanya. Kama sheria, yote haya "yalisimamiwa" na wakunga. Kwa kuongezea, ikiwa mwanamke hakuwa wa kwanza kuzaa, basi mkunga alialikwa kila wakati yule yule aliyemsaidia mtoto wake wa kwanza kuzaliwa.

Ili kuweka ngozi ya watoto safi baada ya kuzaliwa, mama wajawazito waliamriwa kula kabichi nyingi. Walilazimishwa pia kunywa maziwa na kula bidhaa za maziwa wakati wote wa ujauzito. Mama yake angeweza kutoa blush yenye afya kwenye mashavu ya mtoto aliyezaliwa kwa kutumia matunda nyekundu na matunda katika miezi iliyopita kabla ya kuzaa.

Mtoto katika familia ya wakulima nchini Urusi baada ya kukua alikuwa msaada mzuri kwa wazazi katika kazi za nyumbani na za nyumbani. Mara nyingi, watoto kutoka umri mdogo walifundishwa kufuga kuku na mifugo. Kwa hivyo, walianzishwa kufanya kazi tangu utoto. Wakati huo huo, Waslavs waliamini kuwa uvivu unaweza kukaa ndani ya mtoto hata tumboni. Ili kuzuia hili, mwanamke huyo alikatazwa sio tu kulala sana wakati wa bomoa bomoa, lakini hata kulala tu kitandani.

Tamaduni za zamani kwa wanawake katika kuzaa

Ili kuwezesha kuzaa, wakunga walitumia "mapishi" kadhaa. Kwanza, wakati mchakato ulikuwa unaanza tu, milango na madirisha yote yalifunguliwa ndani ya chumba. Iliaminika kuwa kwa njia hii vizuizi vyote kwa kuwasili kwa roho mpya na kuletwa kwake kwa mtoto mchanga viliondolewa. Pia, kupitia madirisha wazi na milango, wakunga hao walitoa roho chafu zote ambazo zinaweza kumzuia mwanamke aliye na uchungu kuzaa mtoto mwenye afya. Kabla ya kujifungua, mama mjamzito lazima afungue mafundo yote yanayowezekana kwenye nguo zake, atengue vifungo, na pia kulegeza nywele zake.

Wakati wa kuzaa, ikiwa uchungu ulikuwa mgumu haswa, wakunga walimsaidia mwanamke aliye katika leba kwa msaada wa maji ya kupendeza au unga. Ili kupunguza mateso, bibi walikanda unga ambao walipaka tumbo la mwanamke aliye na leba. Wakati huo huo, matamko maalum yalitamkwa na sala zilisomwa. Mwanamke aliye katika leba anaweza kupewa kinywaji kidogo cha maji takatifu (au kuingizwa na celandine) maji.

Ibada kwa mtoto mchanga

Mara tu baada ya kujifungua, mkunga "alimsaidia" mtoto mchanga kwa kumpiga kofi mgongoni kuchukua pumzi yake ya kwanza. Ikiwa, kwa sababu fulani, mtoto hakuonyesha dalili za uzima, wakunga wa kijiji walifanya mila ya "kuzaliwa upya". Mtoto alivutwa kupitia nguo zilizoandaliwa tayari za wazazi: wavulana - kupitia shati la baba, wasichana, mtawaliwa - kupitia mama yake.

Moja ya mila isiyo ya kawaida sana katika tukio ambalo mtoto mara tu baada ya kuzaliwa hakuonyesha dalili za uzima au alikuwa mbaya sana ilikuwa ibada ya "kumsumbua" mtoto mchanga. Ili kufanya hivyo, mkunga alimpaka mtoto na unga wa kupendeza na kumweka kwenye oveni ya baridi. Kwa hivyo, mtoto alikuwa, "ilikamilishwa" au "ilibadilishwa". Baada ya kumaliza kufanikiwa kwa sherehe, mkunga alimtupa mtoto mara kadhaa, akinong'ona njama maalum na sala.

Mila isiyo ya kawaida ya Slavic kwa marehemu

Tangu nyakati za zamani huko Urusi, kumuona marehemu kwa ulimwengu mwingine kuliheshimiwa na watu sio chini ya kuonekana kwa mtu katika ulimwengu huu. Katika mikoa tofauti, kulikuwa na mila anuwai na msaada ambao marehemu alisaidiwa kumaliza kabisa na kwa utulivu njia yake ya kidunia. Jambo pekee ambalo halikubadilika kati ya Waslavs wote (tofauti na watu wengine) kwenye mazishi ni huzuni, machozi na hata kulia kwa marehemu.

Kifo hata kati ya wapagani kilizingatiwa kama aina ya zawadi kwa mwanadamu kutoka kwa nguvu za juu. Ilikuwa haiwezekani "kuangalia nje" au kusubiri, achilia mbali kuileta karibu. Kama ilivyo katika Ukristo, kati ya Waslavs wa zamani, ambao waliabudu miungu yao ya miungu, kujiua kulizingatiwa kama moja ya dhambi mbaya zaidi. Wakati huo huo, ingawa haikuwezekana kungojea kifo chao, watu wazee walitakiwa kujiandaa vizuri: haswa kununua au kushona nguo na viatu vya "kifo".

Mila nyingi ambazo Slavs za kipagani walifanya juu ya marehemu sio tu walinusurika hadi leo, lakini pia huzingatiwa katika maeneo mengine ya Urusi ya kisasa.

Kuosha kwa marehemu

Kama baada ya kuzaliwa, baada ya kifo cha mtu, ibada ya kwanza ilikuwa kutawadha kwake. Kwa kuongezea, ibada hii inapaswa kufanywa kabla ya masaa 2 baada ya mtu huyo kufa. Wote wageni na jamaa za marehemu waliweza kuosha mwili. Katazo kali tu lilikuwa kuosha mama aliyekufa na watoto wao. Kuhusu maji yaliyotumiwa kwa sherehe hiyo, ilizingatiwa "amekufa", na kuyagusa kunaweza kuwa na athari mbaya kwa mtu aliye hai.

Ilikuwa kawaida kumwaga maji kama haya mahali ambapo watu au wanyama wa kipenzi hawangeweza kukanyaga: chini ya uzio au kwenye vichaka vyenye tasa. Ukweli wa kufurahisha ni kwamba ikiwa maji baada ya kumuosha marehemu yalizingatiwa kuwa "amekufa", basi sabuni ambayo mwili wa marehemu ulioshwa, badala yake, ilipata uponyaji unaodhaniwa kuwa wa kuponya na hata kichawi. Ilihifadhiwa na kutumika kwa magonjwa ya mikono au miguu kwa wanadamu, na magonjwa kadhaa ya wanyama wa nyumbani. Wakati tulijiosha na sabuni hii, tulikuwa na hakika ya kusoma maneno. Moja wapo ilikuwa hii: "Mtu mwingine ameenda ulimwenguni na hakuna kitu kinachomwumiza tena, kwa hivyo hakuna kitu kingine kitakachoniumiza".

Usiku juu ya marehemu

Katika maeneo mengi ya Urusi, baada ya kifo, marehemu alilazimika kukaa usiku mmoja nyumbani kwake. Wakati huo huo, ilidhaniwa kuwa pamoja na marehemu, walio hai watabaki kwa "usiku mmoja". Mara nyingi hawa walikuwa bibi wa zamani wa jamaa wa marehemu (au marehemu). Marehemu alikuwa tayari kwa "kulala usiku" kwa njia ifuatayo: baada ya kuosha alikuwa amevaa nguo ambazo zilikuwa zimeandaliwa kwa mazishi, miguu na mikono yake ilikuwa imefungwa, na mwili ulilazwa ndani ya nyumba kwenye benchi pana. "Chakula cha jioni" kiliachwa mezani kwa marehemu.

Wale ambao walikuja "kulala usiku" ilibidi wawe katika chumba kimoja na marehemu hadi jua linapochomoza. Wakati huo huo, walitakiwa kusoma sala usiku kucha na hawakuruhusiwa kula "chakula cha jioni" kilichoandaliwa. Asubuhi, baada ya kuwasili kwa jamaa, "wakati wa usiku" walitoka kwenda uani, ambapo walianza kulia na kulia juu ya marehemu.

Ibada za mazishi za Waslavs

Tangu nyakati za zamani, makabila mengi ya Slavic yamezika wafu wao ardhini. Kwa kuongezea, jamaa za marehemu walikuwa marufuku kabisa kuandaa kaburi. Kitu pekee ambacho familia ililazimika kufanya ni kuchukua kiamsha kinywa kwa wachimbaji na kuwatibu kibinafsi. Katika mikoa mingi, baada ya kaburi kuwa tayari, jamaa walipaswa "kununua mahali" kwa marehemu. Ili kufanya hivyo, mara moja kabla ya mazishi, walitupa ardhi na sarafu ndani ya shimo.

Katika jeneza, pamoja na marehemu, mara nyingi huweka vitu au vifaa "muhimu" kwake. Kwa hivyo, mabwana wa viatu mara nyingi walipewa nyuzi na nyuzi kali, washonaji - sindano, wafumaji - kufuma "shuttles". Mto wa marehemu ulijazwa na nyasi safi, pamoja na mimea yenye harufu nzuri na mimea: thyme, juniper, sindano za pine, mnanaa na mkate tambarare.

Mila nyingi za Waslavs zimebaki bila kubadilika kwa milenia. Walikuwa wamejikita sana katika ufahamu na mila ya watu hata Kanisa la Kikristo, baada ya kuwasili nchini Urusi, halikuanza kuwatokomeza kama mabaki ya kipagani. Alizibadilisha tu kwa imani yake.