Jinsi wasichana wa shule walilelewa katika Urusi ya tsarist, na ni shida zipi walipaswa kuvumilia

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Katika karne ya 19, neno "msichana wa shule" lilitamkwa kwa kejeli kidogo. Kulinganisha na mhitimu wa taasisi ya wanawake haikuwa ya kupendeza kwa msichana yeyote. Haikuwa pongezi kwa elimu ambayo ilimngojea. Kinyume chake, kwa muda mrefu sana "msichana wa shule" alikuwa sawa na ujinga, na vile vile ujinga, kuinuliwa kunapakana na msisimko, njia ya ajabu, iliyovunjika ya fikira, lugha, na afya dhaifu isiyo ya kawaida ambayo ilifikia hatua ya ujinga.

Bila shaka, matokeo kama hayo hayakuwa yale ambayo mwanzilishi wao, binti-mkwe wa Catherine II, Empress Maria Feodorovna, alitaka kufanikiwa. Badala yake, malkia alikuwa na ndoto ya kumaliza ujinga mnene wa wanawake wa heshima ya Urusi. Alitaka kukuza kizazi cha wanawake mashuhuri wapya, waliojazwa na hisia nzuri na mawazo, bila kushiriki ushirikina wa mama zao na bibi zao. Ilifikiriwa kuwa mama wachanga wa darasa bora watalea watoto wanaoendelea zaidi na wenye elimu.

Licha ya jina hilo, katika taasisi za wasichana mashuhuri, elimu ilipokea, kwanza, kwa hali ya juu kabisa, na pili, sio wasichana tu kutoka kwa familia mashuhuri. Wasichana wa kuzaliwa bora wanaweza kuingizwa kwenye akaunti ya serikali, bila malipo - lakini kulikuwa na mashindano ya maeneo haya. Nani atasoma kutoka kwa waombaji hakuamuliwa na mtihani, lakini kwa kura ya kawaida - iliitwa kura. Kwa kuongezea, katika taasisi zingine, wale ambao waliweza kuwasilisha ombi mapema kuliko wengine waliamua mahali rasmi. Binti za wafanyabiashara, maafisa wa Cossack na raia wa heshima wangeweza kusoma kwa usawa na wanawake wadogo, lakini kwa gharama zao tu.

Soma pia: Picha 30 za Taasisi ya Smolny ya Wasichana Waheshimiwa, ambapo wajakazi bora wa heshima na wake wenye heshima walilelewa

Kwa maeneo yaliyolipwa na hazina, wasichana walilazwa wakiwa na umri wa miaka 10 hadi 12. Wasichana 9 (katika chekechea) na umri wa miaka 13 pia walichukuliwa kwa malipo. Kwa jumla, ilibidi wasome darasa saba, na kuanza kutoka darasa la saba - alichukuliwa kuwa mchanga zaidi. Lakini wahitimu walikuwa darasa la kwanza. Kwa jumla, tangu 1764, taasisi 30 zimefunguliwa nchini Urusi, maarufu zaidi ambayo ilikuwa Smolny. Lakini hata ndani yake, ukiangalia mbele, agizo hilo lilitawala karibu sawa na katika taasisi nyingine yoyote.

Mbinu za ufundishaji kuhusiana na wasichana-wasichana wa shule wangeshtua sana mzazi wa kisasa.

Iliyotokana na familia na jamii

Kwanza kabisa, taasisi nyingi zilikuwa shule za bweni. Taasisi nne tu zilizo wazi (Donskoy, Nizhny Novgorod, Kerch na Tambov) zilipa wasichana uchaguzi - kuhudhuria madarasa, kutoka nyumbani, au kulala usiku katika mabweni. Kwa kweli, kulikuwa na siku ambazo jamaa wa kike wangeweza kutembelea. Lakini kwa historia nyingi za taasisi, wanafunzi wa kike hawakuruhusiwa kwenda likizo. Walitakiwa kutumia miaka 7-8 ndani ya kuta za taasisi hiyo.

Katika siku za ziara, hakungekuwa na mazungumzo ya mazungumzo yoyote ya bure. Walimu walitazama kwa uangalifu kuwa wasichana hao walikuwa na tabia nzuri na hawakuongea juu ya chochote kibaya. Barua kwa jamaa pia zilisomwa kwa uangalifu.

Kutengwa huku na familia kulikusudiwa kujitenga na maadili mabaya yanayotawala katika nyumba nyingi za wamiliki wa nyumba. Kwa kuzingatia ukweli kwamba wasichana hawakuona watu wengine wowote ambao hawakuwa wa shule hiyo - kwa mfano, kabla ya wanafunzi kutembea kwenye bustani, bustani hiyo ilikuwa imefungwa kutoka kwa wageni wengine - ilibainika kuwa watoto walikua juu akizungumza Mowgli. Hawakuelewa tu chochote katika maisha ya jamii na walipoteza uhusiano wa kihemko na jamaa wa karibu. Kwa bora, walikuwa waliohifadhiwa katika ukuaji wao wa kihemko na kijamii katika kiwango cha kipindi cha kabla ya taasisi. Kwa hali mbaya zaidi, walielewa na kuzingatia muhimu tu sheria zilizoundwa na waalimu na wanafunzi wenyewe, wakibadilisha jargon ambayo wangeweza kuelewa tu, na kwa makusudi wakakuza usikivu maalum hadi msisimko. Kwa kukosekana kwa fursa ya kupata hafla ambayo itatoa chakula kwa hisia, wasichana mara moja walipata hisia, baada ya kujifunza kuzipandisha halisi kutoka mwanzoni.

Wasichana pia hawakuwa tayari kabisa kusimamia kaya (na baada ya yote, sio wote baadaye waliolewa na tajiri ambaye angeweza kusaidia wafanyikazi wa wafanyikazi wa nyumbani). Kwa kweli, wasichana wengi wa shule ilibidi wajifunze, willy-nilly, kushona nguo na chupi, kwani kitambaa na seams za sare na mashati zilizotolewa bure hazikuwa tofauti kwa ubora.

Mateso ya kweli yalikuwa corsets ya hali ya bure ya lazima. Badala ya sahani za chuma, waliweka umbo lao kwa sababu ya bodi nyembamba zilizopindika. Mbao hivi karibuni ilianza kuvunjika, ikivutiwa na chips, ikachimba vibaya kwenye mbavu na ikachanja ngozi.

Utunzaji wa nyumba pia mara nyingi ulijumuishwa katika programu hiyo. Darasani, wasichana walipaswa kupika sahani rahisi na zenye afya, kujifunza jinsi ya kushughulikia chakula, na kusuka. Kwa kweli, mpishi aliyefundisha wanawake wadogo aliogopa kwamba watajichoma au kuharibu chakula, na wasichana wangeweza kutumaini tu uchunguzi wao katika somo - hawakuruhusiwa kufanya chochote kwa mikono yao.

Kama embroidery, sufu nzuri (na, zaidi ya hayo, hariri) haikutolewa. Ikiwa msichana hakuweza kuwauliza wazazi wake wanunue vifaa, kwa masomo mengi alipigana na nyuzi zilizopasuka. Ni wale tu ambao walijifunza mapema, nyumbani, walipambwa vizuri. Lakini hawakupaswa kufurahi. Mara nyingi, wakubwa wa taasisi hiyo walilazimisha wanawake wafundi kusuka asubuhi hadi jioni, ili kuumiza masomo, ili baadaye waweze kujivunia ni wafundi gani wa kike wanaowaleta, wakiwasilisha vitambaa kwa wasichana hekaluni au kwa watu muhimu. Kuonyesha kwa ujumla ilikuwa muhimu zaidi kuliko kazi halisi.

Shida Huimarisha na Kumtia Nidhamu Mtoto Wako

Afya ya wasichana ilitunzwa kulingana na njia za hali ya juu zaidi za wakati huo. Katika karne ya 18 na 19, iliaminika kuwa ni vizuri kwa watoto kujipamba wenyewe, haswa nyama, na ilikuwa nzuri kuwa kwenye baridi. Anawafanya wawe na nguvu na nidhamu.

Kwa kweli, hii ilimaanisha kuwa wasichana waliishi kutoka mkono hadi mdomo. Walilishwa vibaya sana. Hii haikuathiri mwili tu, ikimfanya, kama waalimu walivyoiona, dhaifu sana. Maisha kutoka kwa mkono hadi mdomo yaliathiri sana psyche. Mawazo ya wasichana yalikuwa yakizunguka kila wakati katika uzalishaji wa chakula. Jambo nililopenda sana lilikuwa kwenda jikoni na kuiba mkate hapo. Wale ambao wazazi walimpa pesa, walituma watumishi kwa siri kwa mkate wa tangawizi au sausage, zaidi ya hayo, mjumbe huyo alichukua bei kubwa mno kwa huduma zake, akitumia fursa ya hali ya kukata tamaa ya watoto.

Hadi mwisho wa karne ya kumi na tisa, wasichana waliamriwa kulala kwenye baridi, chini ya blanketi nyembamba. Ikiwa ulikuwa ukigandisha, haikuwa rahisi kuficha juu ya kanzu au kuvaa kitu - ulilazimika kuzoea kuwa sugu. Walioga tu kwa maji baridi. Darasani, wasichana walikaa kwenye nguo na shingo wazi sana, bila cape, bila kujali msimu, na vyumba vya madarasa vilikuwa moto sana wakati wa baridi. Wasichana walikuwa wagonjwa kila wakati. Ukweli, katika chumba cha wagonjwa, walipata fursa ya kula vya kutosha na joto, kwa hivyo ugonjwa huo, kwa kushangaza, ulichangia kuishi kwao na ukuaji wa mwili.

Mara nyingi wanafunzi wadogo kabisa waliteswa na enuresis kutoka kwa neva na baridi. Wasichana kama hao wangeweza kutolewa nje kusimama kwenye chumba cha kulia mbele ya kila mtu na karatasi iliyotiwa rangi iliyofungwa shingoni mwao. Iliaminika kuwa hii ingemrekebisha. Ilisaidia kidogo, lakini wanafunzi wenzangu walianza biashara. Kila mtu aliyeamka usiku alimwamsha rafiki yake mgonjwa kwenda chooni. Lakini kulikuwa na wasichana kadhaa katika bweni, na kutoka kwa utunzaji kama huo, msichana masikini alipata shida ya kulala na uchovu wa neva.

Shughuli ya maendeleo ya mwili pia ilifikiriwa. Kila siku, katika hali ya hewa yoyote, wasichana walichukuliwa nje kwa matembezi, kwa kuongeza, walikuwa wakicheza densi ya mpira. Walakini, kwa matembezi, maeneo machache yaliruhusiwa kukimbia au tu angalia bustani. Mara nyingi, matembezi yalibadilika kuwa kuandamana kwa jozi kando ya njia, bila haki ya kuishi mazungumzo, ukiangalia maua na mende, michezo ya nje. Ukweli, kwenye densi ya mpira wa miguu, wasichana walikuwa bado wamechimba vibaya. Lakini pia wakawa mateso ikiwa wazazi wa msichana hawakuwa na pesa za kumnunulia viatu vya kawaida. Nyumba ya serikali ilitengenezwa kwa "kutoroka", ilikuwa chungu na haifai hata kutembea, achilia densi.

Ngoma zilipaswa kufanywa kwenye mipira ya kila mwaka kwa heshima ya likizo. Kwenye mipira hii, wasichana walipewa pipi. Wakati huo huo, walizingatia kabisa kwamba watoto hawakucheka sana, hawakudanganya, na hawakucheza. Ilikuwa ni lazima kuambukizwa angalau kidogo, kutawanyika, na likizo ilizimwa.

Madaraja sio jambo kuu, jambo kuu ni nani anayependa nani

Kwa sababu ya kutokuwa na uwezo na kutowezekana kujenga uhusiano wa kawaida, wasichana wa shule walikuwa wakijishughulisha na "kuabudu". Walichagua mwalimu au mwanafunzi mwandamizi kama kitu cha kuabudu na kuonyesha hisia zao kuwa zilizoinuliwa iwezekanavyo. Kwa mfano, wangemimina chupa ya manukato kwenye nguo za mhusika au kupiga kelele kwa sauti kubwa “Ninapenda!” Kwenye mkutano. - ambayo walilazimika kuadhibiwa. Wangeweza kula sabuni, kwa makusudi kutolala usiku, kuingia ndani ya kanisa usiku kusali hadi asubuhi. Maana yake? Hakuna. Ubinafsi tu "kwa utukufu." Hayo ni mapenzi.

Unyanyasaji, kususia kwa kikundi ikiwa kuna mizozo yoyote au kama hatua ya kukemea, kwa mfano, kutoweza kuvaa haraka na nadhifu ilikuwa kawaida. Hii haikukandamizwa na waalimu, na wakati mwingine hata ilipewa moyo.

Kwa kiwango cha elimu, ingawa mpango huo ulijumuisha masomo mengi, kwa kweli, kitu pekee ambacho mhitimu wa taasisi hiyo alijua kwa hakika ni lugha za kigeni. Kwa upande wao, wasichana walichimbwa usiku kucha, lakini utendaji wa masomo katika masomo mengine haukuwa muhimu. Fasihi, historia na taaluma zingine, wanafunzi wa kike walifundishwa hovyo. Hiyo ni, haiwezekani kusema kwamba wahitimu, ingawa walitengwa na ulimwengu, angalau waliangaza na maarifa.

Wasichana walikaguliana kila wakati kulingana na vigezo vya kushangaza kwa mwangalizi wa nje na kulingana na tathmini waliyojenga uhusiano. Kigezo kinachoeleweka zaidi ni uzuri. Wasichana wa shule ya upili kila wakati waliamua ni nani wa kwanza katika urembo kwenye mzunguko wao, ni nani alikuwa wa pili, na kadhalika. Iliaminika kuwa mzuri zaidi atakuwa wa kwanza kuoa.

Pia hawakuweza kujivunia tabia njema kwa muda mrefu. Kukimbia, kuogopwa na mtu, akiongea kwa shauku juu ya mada ya kudharau na ya kufikirika, akipiga msukumo kutoka kwa bluu, aliogopa hadi kuzimia - hii ndio tabia ambayo wasichana wa shule walihusishwa na jamii. Memoirist Vodovozova anakumbuka kuwa mama yake aliolewa mara tu baada ya chuo kikuu na mwanamume wa kwanza ambaye alifanya mazungumzo naye na ambaye alimwahidi kupanga mpira wa kweli kwenye harusi. Hakupata tabia yake kwa njia ya kushangaza na ya aibu, ingawa kwa kweli ilikuwa mbaya tu - haikukubaliwa kwa wasichana wa korti kwa ujinga.

Zamu fulani kutoka kwa mila hii yote ya taasisi zilizofungwa za wanawake ilifanyika mwishoni mwa karne ya kumi na tisa, wakati mwalimu bora wa Urusi Ushinsky alianza mageuzi. Lakini hivi karibuni mradi wake ulifutwa, na ulimwengu wa wasichana wa vyuo vikuu ulibaki vile vile. Watoto wengi wa kisasa wanashangazwa na machozi ya ajabu na machozi ya mashujaa wa mwimbaji wa ulimwengu wa shule za bweni za wasichana, Lydia Charskaya. Lakini katika wahusika wake hakuna tone la uwongo, la kutisha, lisilo la kawaida. Hivi ndivyo wasichana ambao walikuwa karibu naye walikuwa kama wakati Lydia mwenyewe alisoma katika taasisi hiyo. Na bila kosa lao wenyewe.

Ole, lakini yeye mwenyewe Charskaya, ambaye labda alikuwa mwandishi maarufu zaidi wa watoto katika Urusi ya kabla ya mapinduzi, alimaliza maisha yake katika umaskini na upweke, katika shida sana ambazo shujaa wake alivumilia kila wakati. Bila mwisho mzuri.