Chakula cha jioni tano jioni na kupigania utu wako: Jinsi wasichana wa kwaya waliishi na kufanya kazi kabla ya mapinduzi

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Siku hizi, kusikiliza kwaya ni kazi, badala yake, kwa wapenzi wa muziki na wapenzi wa muziki wa kielimu au wa kitamaduni. Lakini katika karne ya 19, kwaya hazikuwa zikisikiliza sana kwani zilikuwa zikitembea na kwaya. Gypsy, Kihungari, Kijojiajia, Kirusi - yote haya kuhusiana na kwaya haiongelei utaifa, lakini jukumu.

Je! Majina ya kwaya yalimaanisha nini katika Urusi ya kabla ya mapinduzi?

Ya kwanza, kwa kweli, ilikuwa ni nini kilikuwa kimefichwa nyuma ya jina: muundo wa kwaya na uchaguzi wa nyimbo zake kutoka kwa ngano au sanaa ya pop ya hii au taifa hilo. Kwa hivyo, waimbaji na waimbaji wengi wa kwaya ya gypsy walikuwa kweli majasi na jasi, lakini wakati mwingine kwa sauti yao, kwa uwezo wao mzuri wa kuzoea njia ya kuimba, kwa talanta walichukua wasichana wa Kirusi katikati yao. Wajojia waliimba katika kwaya ya Kijojiajia. Katika kwaya ya Urusi mtu anaweza kupata wawakilishi wa watu wowote wa Urusi wa sura ya Uropa.

Lakini katika kwaya za Hungary ilikuwa ngumu kupata Wahungari na Wahungari, badala yake, walikuwa kwaya zilizo na maoni juu ya vyama vya matajiri wa Kihungari: wamejaa, haswa na repertoire ya cafe, mavazi mkali ya Ulaya Mashariki, pamoja na mara nyingi ya kutisha kwa Warusi, sketi za watu wa Hungary hadi goti. Kwaya zingine pia zinaweza kuwa "bandia" - sehemu ya wasikilizaji, wakati huo na sasa, haikuelewa tofauti kati ya waimbaji wa kweli wa gypsy na wa Georgia na wale ambao wanawaonyesha tu.

Kunaweza pia kuwa na mkanganyiko na kwaya za Kirusi mwanzoni mwa karne ya ishirini. Kwa sababu ya mtindo wa kila kitu Kirusi, watu, wenye mizizi sana, sio tu mavazi ya kifalme katika mavazi ya "Kirusi" yalionekana, lakini pia kwaya zinazoimba nyimbo za vijijini huko sarafans (nzuri zaidi kuliko zile za kweli) na uigaji wa mwandishi wao. Kwaya ya kawaida ya Urusi ilibobea, badala yake, katika mapenzi. Upendo pia ulijumuishwa katika repertoire ya kwaya za gypsy.

Kwaya na maadili

Kwa sababu ya ukweli kwamba katika fasihi ya kitabibu, kutajwa kibinafsi kwa wanakwaya kawaida hupatikana katika muktadha wa aina ya raha dhahiri, katika akili za vizazi vijavyo vya Warusi ambao hawakupata utamaduni wa kwaya, wasichana wa kwaya wanahusishwa na ukahaba. Kwa kweli, maoni haya ni ya kweli na ya uwongo.

Mara nyingi, wachezaji wasio waaminifu walikusanya waimbaji wenye uwezo wa sauti ya wastani kwa ziara ya mkoa, na vikundi vya aina hii vilitaniwa na madanguro barabarani: kwa wafanyabiashara wa mkoa, kuzunguka na mwimbaji anayetembelea ilimaanisha kwa njia fulani kupata mkuu ambaye alikuwa na bibi-ballerina yake, na kwa hiari walinunua jioni katika kampuni ya wasichana wa kwaya. Walakini, hata kwaya za Kihungari zilizovunjika wakati mwingine zilikuwa na sheria - angalia chini ya sketi yako, unaweza hata kuigusa, lakini hakuna matembezi kwenda madarasani au vyumba. Hii haikufanya wasichana wa kwaya kuheshimiwa zaidi machoni mwa jamii, lakini bado iliwaruhusu kubaki mabaki ya hadhi machoni mwao.

Walakini, kulingana na ushuhuda wa Amfiteatrov, mwandishi wa insha za kisaikolojia juu ya maadili ya wasichana wa kwaya ya Moscow, maadili madhubuti yalitawala katika kwaya nyingi, na mwimbaji, ambaye aliamua kujiuza, lakini kujifanya mlinzi wa kudumu, angeweza kujadiliwa sana na marafiki zake. Kulingana na ushuhuda wa Amfitheatrov na Théophile Gaultier, ukali ule ule - na mtu huru wa nje, wakati msichana angeweza kukaa kwenye mapaja ya mgeni, kunywa kutoka glasi yake - alitawala katika kwaya za gypsy. Wageni kawaida waliheshimu ukali wa waimbaji wa gypsy, ingawa wangeweza kuitwa sio tu kwa likizo ya jiji, lakini pia kwa unywaji usio na kipimo, ambapo msichana wa kawaida wa Moscow Kirusi chorus hataenda kamwe.

Utamaduni maalum

Kwa sababu ya ratiba maalum ya kazi na chuki zingine, wasichana wa kwaya walikuwa wamejitenga na maisha ya umma. Kama matokeo, waliunda sheria zao za ndani za maisha, ambayo inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza kwa wasichana wengine.

Kwa mfano, ilikuwa jambo la heshima kwa wasichana wa kwaya, hata kwa gharama ya kukataa kiamsha kinywa na chakula cha mchana, kuvaa nguo za hariri kila siku. Kuonyesha, lakini sio hatari sana, kujiua kulikuwa kwa mtindo mzuri, wakati mwimbaji alikuwa na sumu na kitu - na wangeweza kusema juu ya hii katika mzunguko wa marafiki. Kwa kuongezea, kila kitu ambacho kilihusiana na kifo - kuona kwa makaburi, mtawa alikutana, na kadhalika - kuliogopwa kishirikina.

Ingawa ilikuwa aibu kwa wengi kuwa na mlinzi, ilikuwa karibu lazima kwa kwaya kuwa na mpenzi, ambaye angeoga na zawadi, na kuugua uzuri wake, kutokujali na uchoyo. Kwa hivyo mapenzi ya nje ya ndoa yalichukua kivuli cha mchezo mzuri. Kutafuta joto la roho, wanakwaya waliunda jozi ya marafiki bora. Urafiki, zaidi ya hayo, ulikuwa mkali, kubadilishana zawadi na marafiki wengine kuliadhibiwa kwa dharau. Kwa hili, waimbaji mara nyingi walikuwa wakishukiwa na mapenzi ya wasagaji, lakini Amphitheatrov anashuhudia kwamba alikuwa bado nadra kati ya wasichana wa kwaya.

Amfitheatrov huyo huyo anadai kwamba, akijua ni kiasi gani alianguka machoni pa wengine na kazi yake katika mikahawa, mwanamke wa kwaya bado hakuvuka mstari wa ukahaba, na aliona kazi yake kama kazi chafu ya muda ambayo inamruhusu kukatiza kwa kutarajia ndoa au kuokoa pesa. Pesa hizo kawaida zilikwenda kununua nyumba ndogo, vyumba ambavyo vilikodishwa kwa wanafunzi au washonaji - ambayo ni kwamba, wasichana wengi wa kwaya walikuwa wakodishaji wa baadaye, japo kwa kiwango kisichohitajika sana.

Waliacha kwaya kwa njia nyingine. Kama Amfitheatrov anaandika: "Kuna warembo wachache katika kwaya za Kirusi, ingawa mwanamke mbaya mwenye sura inayowafanya watazamaji kukata tamaa hawatakubaliwa mara chache kwenye kwaya, hata kwa sauti nzuri: isipokuwa ana talanta isiyo ya kawaida. Lakini talanta haikai katika kwaya kwa muda mrefu: ama wajusi watavutia, au kutakuwa na mnyonyaji kutoka kwa wajasiriamali wa mkoa au waigizaji wadogo na atachukua mwanamke mwenye sauti na "cheche ya Mungu" nyuma yake., haijalishi yeye ni mbaya, kwa operetta au hatua ya vaudeville. Unaweza kutaja waigizaji kadhaa ambao - wenyewe aphid nyuma ya pazia - walikwenda kwa watu, wakishikilia treni ya wake zao wenye talanta, wasichana wa zamani wa kwaya."

Wasichana wa kwaya wenyewe walikodi vyumba, vidogo na vya bei rahisi, ambayo wamiliki kawaida waliruhusu kuleta wageni wowote - lakini wasichana wa kwaya ndio walijaribu kutowaalika wageni, ili "wasipaze", wasiweke doa hata juu ya duni, ingawa ni wa kusikitisha, lakini sifa. Na hii ni pamoja na ukweli kwamba katika mikahawa wasichana wa chorus na wageni walikuwa kila wakati kwenye "wewe" na walikunywa pamoja wakati wa chakula cha jioni.

Kuhimiza wageni wengi iwezekanavyo kulisha chakula cha jioni, kwa njia, ilikuwa sehemu ya majukumu ya kwaya. Wakati wa jioni, aliagizwa zaidi ya chupa moja ya champagne na kuku zaidi ya mmoja. Kwa kawaida, mwanachama wa kwaya kweli alikula mara moja tu wakati wa jioni. Zilizobaki zilivaliwa tena na tena, kisha kurudishwa jikoni.

Kwa kumalizia, tunaweza kutambua kiburi maalum cha waimbaji wa kwaya. “Kujihisi amewekwa nje ya jamii, mwimbaji anawathamini sana wale wanaomchukulia kama mwanamke mwenye heshima. Hakuna hata mmoja wao atakayekasirika ikiwa mgeni wa mara kwa mara, akiwa amekutana na mwimbaji barabarani, hatamuinamia, haswa ikiwa hayuko peke yake, lakini na mwanamke. Lakini kuinama kwa mwimbaji chini ya hali kama hizo kunamaanisha kupata rafiki,”Amphitheatrov pia alibainisha.

Zaidi juu ya historia ya kwaya za mgahawa: Mgahawa wa hadithi "Yar": Kwanini Chaliapin na Glinka walipenda, na jinsi Belmondo na Gandhi waliishia hapo.