Orodha ya maudhui:
Video: Kinachoelezea juu ya dhambi za watu picha ya Bruegel Mzee "Nyani wawili kwenye mnyororo"
2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18
Mnamo 1562 Bruegel aliandika rangi inayojulikana sana "Nyani wawili kwenye mnyororo." Iliyo ngumu kwa mtazamo wa kwanza, inaficha maana nyingi za kupendeza: kutoka kwa ishara ya dhambi za wanadamu na ujinga, hadi maoni ya kisiasa. Ishara ya ganda inavutia sana.
Mnamo 1562 Bruegel aliandika rangi inayojulikana sana "Nyani wawili kwenye mnyororo." Mbele ni nyani wawili wameketi juu ya mnyororo katika ufunguzi wa dirisha la chini lililofunikwa. Inaaminika kuwa hawa ni nyani - mangabei. Kwa kuwa Antwerp ina hadhi ya jiji la bandari, kuna uwezekano kwamba wanyama hao walisafirishwa kutoka kwa makazi yao ya asili kwenda kwa jiji la Flemish na wafanyabiashara. Bruegel Mzee aliongozwa na kazi nzuri ya mchoraji wa Kiitaliano wa Mataifa Da Fabriano, ambaye katika kazi yake ya kupendeza "Kuabudu Mamajusi" tunaweza pia kuona nyani wawili - Mangabey, ambao waliletwa nao na mamajusi matajiri kwa Christ Child. Inawezekana kabisa kwamba Bruegel aliunda uchoraji wake kwa msingi wa turubai hii.
Njama
Njama ya picha hiyo inategemea nyani wawili wa kahawia waliofungwa kwa pete moja. Wanakaa kwenye dirisha pana, nyuma ambayo tunaona mandhari nzuri. Takwimu kuu za turubai - wanyama na mnyororo - zimechorwa kwa undani sana na tofauti. Nyani mmoja hutuangalia moja kwa moja, wa pili huchukuliwa na kitu na amegeuzia mgongo wetu. Sio tu mtazamo kwetu, watazamaji ambao ni muhimu hapa. Lakini pia uhusiano wa nyani. Wamekunjwa, wamebanwa, hawaangalii kila mmoja. Nyani haziunganiki pamoja, waligeuka kutoka kwa kila mmoja. Kitu pekee ambacho wanafanana ni uchungu wa kawaida, ukosefu wa uhuru, mnyororo sana. Kila undani unazungumza juu ya kutowezekana kwa kupata uhuru - kichwa kilichoinama bila matumaini cha nyani mmoja, macho ya macho ya nyani mwingine, mkao wa kukata tamaa na mikia iliyoteleza. Ndege zinazoruka juu ya bahari huunda tofauti dhahiri na wanyama hawa waliokata tamaa, hawawezi kupata uhuru.
Kwa uovu wote wa njama hiyo, Bruegel, na mbinu za kisanii, kiakili hutufanya tuwaonee huruma wanyama hawa wa bahati mbaya ambao waliletwa kwa Antwerp baridi kutoka nchi za kusini mwa moto. Hawana raha, wasiwasi, baridi. Karibu huzuni ya binadamu ilifunikwa na macho ya nyani. Kuna hisia kwamba wamepotea katika ulimwengu huu wa mauti. Ndio, kuna mbili, lakini zimekataliwa kabisa.
Mazingira
Mazingira ya nyuma yamechorwa kwa sauti laini laini. Huu ndio mji wa bandari wa Antwerp na bay yake na meli za meli, minara na nyumba. Bruegel pia alionyesha minara ya kanisa na mashine ya upepo. Mazingira yanafanywa kwa ustadi na bila kujali. Anajulikana na wepesi, unyong'onyevu, huzuni, tofauti na uzani, monumentality na kutosonga kwa kuta na windowsill. Wanahistoria wanaamini kuwa mto kwenye picha ni Scheldt, na ufunguzi wa dirisha ni wa jumba la kale kusini mwa Antwerp. Tofauti kubwa: nyani na ndani ya upinde wa dirisha wamechorwa kwa rangi nyeusi sana, msanii anaonyesha jiji kwa nuru sana, karibu rangi na rangi na anga kubwa wazi. Ndege wawili wanapanda juu ya jiji, uhuru wao ukilinganisha na nyani waliotekwa. Msanii alisaini kazi yake ya BRVEGEL kwenye tofali chini ya nyani wa kushoto na tarehe ya uchoraji MDLXII (1562).
Ishara
Kazi hii ya Pieter Bruegel Mzee - kama vile turubai zake zote - ina ishara ya kina. Katika kesi hiyo, nyani ni mfano wa maovu ya kibinadamu - uzembe, ufisadi na ujinga. Mpango huo ni mfano wa dhambi na silika za chini. Mlolongo ambao uliwafunga uliundwa ili kudhibiti dhambi na tamaa za chini. Sanda tupu ya nati ndio iliyobaki ya maisha ya zamani, angavu, yaliyojaa na sasa yameharibiwa. Kwa kifupi pia ina alama mbili. Kwa upande mmoja, kifupi ni nia inayojulikana ya dhambi ya mwili, dhambi ya tamaa, tamaa. Kwa hivyo, dhambi imefungwa kwa minyororo (dhambi imetawaliwa).
Kwa upande mwingine, makombora yaliyopasuka yanazungumza juu ya ulafi na ujinga wa wanyama. Labda walivutiwa na chakula hiki, walikamatwa. Kwa hivyo, nyani wenyewe waliunda hali yao ya kusikitisha na kubadilishana uhuru kwa kufurahiya matunda. Kuhusiana na watu, ishara hii itakuwa kama ifuatavyo - ni muhimu kutoa uhuru kwa sababu ya kupata faida za kutiliwa shaka?
Kuna tafsiri ya kupendeza ya nyani chini ya upinde wa pande zote, ambayo ilipendekezwa na mkosoaji wa sanaa Kelly Grovier. Kulingana naye, Bruegel, akiongozwa na kazi ya Mataifa Da Fabriano, alitumia mnyororo kama sifa ya wazimu wa watu (wazimu ni kujifunga mwenyewe na wengine).
Mkosoaji mwingine wa sanaa, Margaret A. Sullivan wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Montana, anasema kwamba nyani hao wawili wanaonekana kama mfano kwa watenda dhambi wajinga. Na kufungwa kwao katika mlolongo ni matokeo ya mtazamo usiofaa juu ya utajiri wa mali. A. Sullivan anaamini kuwa tumbili wa kushoto anaashiria uchoyo na uchoyo, na ule wa kulia - ubadhirifu.
Ishara za kisiasa za picha hiyo
Mada ya uhuru na kifungo inaweza kuwa na athari za kisiasa. Nyani wote wawili wanatafsiriwa kama raia wa Antwerp wakiwa wamefungwa minyororo, ambao walifungwa na Wahispania chini ya Mfalme Philip wa Pili. Mikia mirefu ya nyani pia inaweza kuonekana kama kumbukumbu ya mzozo mrefu na Wahispania. Kwa kuongezea, kuna ushirika wa lugha kati ya neno seigneurie "sheria" na neno la Brabant songie "monkey grimace" - ishara ya ukumbi wa michezo wa nyani wa kisiasa.
Ndio, unaweza kupata tafsiri nyingi tofauti na za kushangaza juu ya nyani kwenye minyororo na ganda. Chochote ishara iliyochukuliwa na msanii mwenye talanta Brueghel, picha hiyo ni sehemu muhimu ya urithi mzuri wa mwandishi.
Ilipendekeza:
Watu wa wakati maarufu wa Repin kwenye picha na kwenye uchoraji: ni watu gani katika maisha halisi, ambao picha za msanii zilichorwa
Ilya Repin alikuwa mmoja wa wachoraji wakubwa wa picha katika sanaa ya ulimwengu. Aliunda nyumba ya sanaa nzima ya picha za watu wa wakati wake mashuhuri, shukrani ambayo tunaweza kupata hitimisho sio tu juu ya jinsi walivyoonekana, lakini pia ni watu gani - baada ya yote, Repin anazingatiwa kama mwanasaikolojia bora kabisa ambaye hakunasa tu huduma za nje. ya kuuliza, lakini pia sifa kuu wahusika wao. Wakati huo huo, alijaribu kujiondoa kutoka kwa mtazamo wake mwenyewe juu ya kuuliza na kufahamu kiini cha ndani cha ikiwa
Kile Bruegel Mzee aliiambia juu ya uchoraji wake "Kuanguka kwa Malaika Waasi" Ishara, mafumbo na vitendawili vya kito
Unapoendelea zaidi katika kazi ya Pieter Bruegel Mzee, hauachi kamwe kupendeza ustadi wake wa kipekee na maono yasiyo ya kawaida ya ulimwengu. Katika chapisho letu la leo, kuna kito cha kushangaza cha msanii wa Uholanzi, ambaye hadi hivi karibuni hajajifunza vizuri na kuchambuliwa. Itazungumzia uchoraji wa kawaida na bwana - "Kuanguka kwa Malaika Waasi", iliyoandikwa mnamo 1562, ambayo ilichunguzwa hivi karibuni na wataalam kutoka Jumba la kumbukumbu ya Royal ya Sanaa Nzuri ya Ubelgiji
Minyororo na mnyororo mmoja. Sanamu za waya na mnyororo na Mattia Trotta
Nenda kwenye duka lolote linalouza bidhaa za ujenzi, au angusha na wavuti ya ujenzi, na utaona milima ya vifaa vya ubunifu. Sasa, uko wapi uhuru wa sanamu wa Kiitaliano anayeitwa Mattia Trotta, ambaye huunda sanamu zake nzuri kutoka kwa minyororo na waya wa chuma
Mmenyuko wa mnyororo. Sanamu za mnyororo wa baiskeli na Yeong-Deok Seo
Inaaminika kuwa watu wawili tofauti hawawezi kuja na wazo moja nzuri. Lakini kuna maoni mengine: fikra zinafikiria sawa. Labda hii ndio sababu sanamu wa sanamu wa Italia Mattia Trotta na mwenzake wa Korea Yeong-Deok Seo huunda sanamu kutoka kwa vitu visivyo vya kawaida kama minyororo. Ukweli, tofauti na Matia Trott, Yong Dok Kwa hivyo hutumia minyororo ya baiskeli kwa sanamu
Paka wenye dhambi: dhambi 7 mbaya kwa mfano wa paka kutoka kwa mchoraji wa Urusi
Mbuni na mchoraji wa Urusi Maria Tyurina, aliyekaa London, alionyesha dhambi 7 mbaya kwa kutumia paka kama mifano. Vielelezo vyema vilivyotengenezwa kwa mtindo wa kisasa vimejaa maelezo mengi, ambayo yanaweza kutazamwa bila mwisho