Kile Bruegel Mzee aliiambia juu ya uchoraji wake "Kuanguka kwa Malaika Waasi" Ishara, mafumbo na vitendawili vya kito

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Unapoendelea zaidi katika kazi ya Pieter Bruegel Mzee, hauachi kamwe kupendeza ustadi wake wa kipekee na maono yasiyo ya kawaida ya ulimwengu. Katika chapisho letu la leo, kuna kito cha kushangaza cha msanii wa Uholanzi, ambaye hadi hivi karibuni hajajifunza vizuri na kuchambuliwa. Itakuwa juu ya turubai isiyo ya kawaida ya bwana - "Kuanguka kwa Malaika Waasi", iliyoandikwa mnamo 1562, ambayo ilichunguzwa hivi karibuni na wataalam kutoka Jumba la kumbukumbu ya Royal ya Sanaa Nzuri ya Ubelgiji.

Maneno machache juu ya njama hiyo

Njama hiyo inategemea hadithi ya zamani ya kibiblia, au tuseme hadithi ya anguko la malaika kutoka paradiso, ikiashiria mwisho wa ulimwengu, wakati ambao ubinadamu, uliojaa uovu, kiburi na ukatili, umehukumiwa uharibifu wa ulimwengu wote.

Kulingana na toleo moja la hadithi hiyo, huu ni mzozo wa kwanza kati ya Mema na Uovu, hata kabla ya Kuanguka kwa Mwanadamu, wakati Lucifer aliyebeba-malaika mwenye nguvu zaidi aliasi dhidi ya nguvu za kimungu. Kwa maagizo ya Mwenyezi, Malaika Mkuu Mikaeli alipaswa kumuadhibu yule mwasi. Makabiliano haya yalisababisha kuanguka kwa malaika wengine waasi, waliotawaliwa kuzaliwa tena katika roho waovu na kuanguka chini ya kuzimu yenyewe.

Kulingana na toleo jingine - (Apocalypse 12: 7)

Walakini, kwa karne nyingi, matoleo haya ya Lucifer na joka la Apocalyptic yameungana kuwa moja na ni ishara ya mapambano ya kila mahali kati ya mema na mabaya.

Kuhusu picha

Kuanguka kwa Malaika Waasi na Pieter Bruegel Mzee bila shaka ni kazi bora inayoonyesha vita vya malaika na Apocalypse. Malaika mkuu Michael, aliyeonyeshwa katikati, akiwa amevaa silaha za kujivika nguo na nguo ya buluu-turquoise, pamoja na jeshi la mbinguni, anawafukuza malaika waliomwasi Mungu. Katika mikono yake tunaona ngao iliyo na msalaba mwekundu wa Kilatini kwenye msingi mweupe, ambayo ni ishara ya Ufufuo, na vile vile upanga ambao kwa huo alishinda joka lenye vichwa saba, linaashiria Shetani. Monster huyu aliyeanguka amejificha nyuma ya mchanganyiko wa viumbe vya kutisha vya kushangaza na vitu vya kushangaza ambavyo kwa mtazamo wa kwanza hupinga kitambulisho. Miongoni mwa mambo mengine, kwenye picha unaweza kupata wanyama adimu na wa kigeni kama kakakuona au puffer.

Ilikuwa kwa ushawishi mkubwa ambao Bruegel alitumia katika kazi yake picha za wahusika wa Bosch, ambao turubai hii imejaa. Pia kuna mwangwi katika kazi ya kazi maarufu za mabwana wengine wa zamani - Jan van Eyck na Albrecht Dürer.

Maelezo ya turubai

Uso wa uchoraji umegawanywa kwa usawa katika nusu mbili sawa. Juu ya kipande hicho, Bruegel alionyesha mpira unaong'aa unaowakilisha Mbingu. Malaika nyepesi wanapambana vikali na jeshi la giza la waasi na tarumbeta wimbo wa ushindi katika tarumbeta za kimungu. Wahusika hawa wamevaa nguo nyepesi na nyuso na mabawa ya kina. Katika harakati zao, wako huru na wanapenda vita.

Isipokuwa ni picha zinazoanguka za malaika zilizoonyeshwa kwenye sehemu ya juu ya turubai, ambayo bado haijapoteza muonekano wao wa kibinadamu. Lakini, licha ya nguo zao nyeupe na mabawa ya dhahabu, ni wazi kuwa tayari wameshindwa na, wakitandaza mikono yao, wameanguka chini, na kugeuka kuwa viumbe vya kupendeza - wenyeji wa kuzimu. Wanaonekana katika mfumo wa demi-wanadamu na wanyama wenye macho makubwa, midomo wazi, na wengine wenye tumbo wazi.

Na chini wanayoenda, zaidi na zaidi wanaanza kufanana na mahuluti ya kutisha, yaliyotungwa kwa uangalifu katika utunzaji mkali wa "asili" (viumbe wa asili) na "artificalia" (viumbe vilivyoundwa na mwanadamu). Kwa sababu ya hii, uchoraji wa Bruegel unatoa maoni ya baraza la mawaziri la kushangaza la udadisi.

Kwa kuwa sehemu ya chini ya picha ni nyeusi na yenye huzuni, unahitaji kutazama kwa karibu kutofautisha kati ya picha za kibinafsi. Kila kitu hapa ni mchanganyiko, tajiri na machafuko. Takwimu za kuzimu hupoteza kabisa muonekano wao wa kibinadamu na kugeuka kuwa monsters wa uchi wa kutisha na taya kubwa na pincers. Nyuso na macho, ambazo bado zinaweza kutambuliwa gizani, zimejaa hofu, midomo imefunguliwa kwa mayowe ya wazimu.

Tofauti ya rangi kati ya sehemu za chini na za juu za turubai, kati ya Mbingu na Kuzimu, pia hutamkwa. Kwa hivyo, kilele kinafanywa kwa hudhurungi, hudhurungi bluu, manjano na nyeupe. Ya chini imejazwa na rangi nyeusi na mbaya. Kahawia, nyekundu nyekundu, manjano yenye sumu, kijivu na kijani viumbe huunda hisia ya fujo mbaya ambayo inaua mwanga na uungu.

Kwa njia, katika uchoraji na Bruegel, mtazamo huo umefanywa kwa ustadi - inasisitizwa na saizi ya takwimu - mbele kabisa ni kubwa, juu - ndogo. Mienendo na harakati hupitishwa na mwelekeo ambao wahusika huanguka.

Mtazamo mpya wa kito cha zamani

Ukweli wa kuvutia katika historia ya kazi hii ya ajabu ya Bruegel ni kwamba uandishi wake hadi 1898 ulihusishwa na Hieronymus Bosch (1450-1516). Mwisho tu wa karne ya 19, kwenye kona ya chini kushoto, iliyofichwa na sura ya baguette, ndipo tarehe na saini "MDLXII / Brvegel" iligunduliwa, ambayo ilikuwa ugunduzi mzuri hata kwa wakosoaji wa sanaa.

Inashangaza pia kwamba wataalamu wa kisasa mwishowe wamezingatia kito hiki cha kushangaza, ambacho hakijawahi kusomwa kabisa. Utafiti wa kisayansi umechapishwa kwa njia ya kitabu chenye picha nzuri, ambamo Tine Meganck, mtafiti katika Jumba la kumbukumbu ya Sanaa nzuri ya Ubelgiji, alielezea baadhi ya siri na maana za mfano zilizowekwa kwenye uchoraji, ambazo zimefichwa kwa muda mrefu tahadhari ya mtazamaji. Mkosoaji huyo wa sanaa aliweka ulinganifu usiyotarajiwa kati ya uchoraji na siasa za Magharibi mwa Ulaya wakati wa Bruegel. Baada ya yote, msanii wa kweli hakuweza kuwepo na kuunda nje ya wakati wake.

Jambo lingine muhimu la utafiti: Tyne Meganck pia alifikia hitimisho kwamba Bruegel alijaribu kumzidi Hieronymus Bosch mwenyewe, ambaye kazi yake iliongozwa katika ujana wake. Na pia msanii alijaribu kubadilisha maadili ya jadi ya kibiblia juu ya dhambi ya kiburi kuwa maono yake mwenyewe ya hafla zinazofanyika sio tu katika nchi yake, bali ulimwenguni kwa ujumla.

Bruegel alionyesha jinsi matarajio ya watu yanavyoonekana mazuri yanasababisha kuzaliwa upya hatari. Na "Kuanguka kwa Malaika Waasi" imekuwa kielelezo bora cha hatari inayowezekana inayowangojea watu katika harakati zao za ustawi, sanaa, maarifa, siasa, kila kitu ambacho mtu hujaribu kumshinda Muumba mwenyewe. Na ikumbukwe kwamba wazo linalotumiwa na Bruegel ni mandhari ya ulimwengu ambayo ni muhimu hadi leo.

Tyne Meganck, akizingatia ukweli kwamba turubai iliundwa mnamo 1562, alifunua katika kazi yake nadharia ya kupendeza juu ya uundaji wa jamii ya maarifa ya ulimwengu na jukumu la sanaa katika siasa katika usiku wa Mapinduzi ya Uholanzi.

Kwa kweli, ilikuwa mnamo 1562 huko Uholanzi ndipo upinzani wa Waprotestanti dhidi ya Uhispania mwishowe uliundwa, ambao Bruegel alionyeshwa kwa sura ya monster. Mzozo uliokuwa ukiongezeka katika miaka kumi ijayo ulitatuliwa na Vita vya Miaka themanini, ambayo ilisababisha uhuru wa Mikoa Saba ya Muungano (Holland, Zeeland, Utrecht, Groningen, Geldern, Overijssel, Friesland) na Ardhi Kuu.

Bruegel kama nabii, akionesha hafla hizi zijazo mnamo 1562, alionyesha kuwa ubinadamu, uliojaa katika ufalme wa upuuzi na ukatili, unaelekea kwenye uharibifu wa ulimwengu. Baada ya kuunda turubai hii ya kinabii, msanii mwenyewe alipata mshtuko mzito, ambao ulimfanya abadilishe tabia yake mbaya na ya kuelezea kwa tafakari kali ya falsafa, hali ya kusikitisha na kukata tamaa.

Baada ya kunusurika shida ya maadili na ubunifu, Bruegel mwishowe anarudi kwenye fomu halisi, tena anaunda uchoraji na mandhari ya mbali, isiyo na mwisho, tena huchukua mtazamaji kuwa panorama kubwa isiyo na mwisho ya Bruegel.

Kabla ya kuunda uchoraji Kuanguka kwa Malaika Waasi, Bruegel aliunda turubai inayoitwa Kuanguka kwa Icarus, pia imejazwa na ishara za siri na ishara. Kuangalia kazi hii, kila mtazamaji anauliza swali bila hiari: Mhusika mkuu yuko wapi, alianguka wapi na ilitokeaje?