Jinsi Wakatoliki walivyobadilisha Fikra Nane Mbaya za Mtawa mmoja kuwa Dhambi Saba mbaya

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Katika karne ya 4, mtawa Mkristo aliyeitwa Evagrius wa Ponto alitambua kile kinachoitwa "mawazo mabaya manane": ulafi, tamaa, uchoyo, hasira, uvivu, kukata tamaa, ubatili na kiburi. Orodha hii haikuandikiwa kila mtu. Ilikuwa tu kwa watawa wengine. Evagrius alitaka kuonyesha jinsi mawazo haya yanaweza kuingilia kati ukuaji wao wa kiroho. Baada ya mawazo haya kurudiwa tena na kanisa - kitu kiliondolewa, kitu kiliongezwa … Je! Orodha ya mwisho ya dhambi saba mbaya ilitokeaje na inajulikana kwa nani?

Evagrius alikuwa mtawa wa kibinadamu wakati wa Kanisa la Kwanza la Kitume la Kikristo la Mashariki. Katika maandishi yake, aliandika juu ya jinsi mawazo haya manane mabaya yanaweza kuzuia kiroho na maisha katika Mungu. Baadaye, maoni haya yalipelekwa kwa kanisa la magharibi na mwanafunzi wa Evagrius, John Cassian. Hapo maandishi hayo yalitafsiriwa kutoka Kigiriki kwenda Kilatini na kuletwa kwenye orodha. Katika karne ya 6, Mtakatifu Gregory Mkuu, ambaye baadaye angekuwa Papa Gregory I, aliwarekebisha katika ufafanuzi wake juu ya Kitabu cha Ayubu. Aliondoa uvivu na kuongeza wivu. "Kiburi" kilipoteza nafasi yake maalum kwenye orodha, lakini papa wa baadaye alimwita mtawala wa maovu mengine saba. Baadaye walijulikana kama "dhambi saba mbaya."

"Wanaitwa 'wanaokufa' au 'mauti' kwa sababu wanaua roho," anasema Richard G. Newhauser, profesa wa Kiingereza katika Chuo Kikuu cha Arizona State. Profesa amebadilisha vitabu juu ya dhambi saba mbaya. “Kufanya moja ya dhambi hizi za mauti na kukataa kukiri bila toba kutasababisha kifo cha roho. Na kisha utakaa milele kuzimu. Nafsi yako itakuwa huko milele."

Mbele ya karne ya 13, wakati mwanatheolojia Thomas Aquinas aliporudia orodha hiyo tena katika Summa Theologica. Kwenye orodha yake, alileta "uvivu" na kuondoa "huzuni." Kama Gregory, Aquinas aliita "kiburi" mtawala mkuu wa dhambi hizo saba. Sasa orodha ya Kanisa Katoliki haijabadilika sana katika suala hili. Ni "ubatili" tu ambao umechukua nafasi ya "kiburi."

Dhambi Saba za Mauti zilikuwa motifu maarufu sana katika sanaa na fasihi za zamani. Ni hii ambayo labda imewasaidia kuishi kama dhana kwa karne nyingi. Sasa wameingia kabisa kwenye sinema za kisasa na runinga. Filamu Se7en (1995) na Shazam (2019) zinahusu dhambi saba mbaya. Hata katika sitcom ya Amerika "Kisiwa cha Gilligan", ambacho kilirushwa mnamo 1964-1967, kila mhusika, kulingana na muundaji wa kipindi hicho, ilibidi aainishe dhambi tofauti ya mauti (Gilligan alikuwa "mvivu"). Orodha, ambayo kwa muda mrefu ina wasiwasi na kusisimua akili za watu, ni zaidi.

1. Ubatili na kiburi

Mwanzo wa kawaida wa kiburi ni dharau kwa watu wengine. Huyu ni mtu anayedharau wengine, anawaona kuwa chini sana kuliko yeye. Kila mtu sio tajiri sana, au sio mwerevu sana, au sio wa kuzaliwa sana - sababu inaweza kuwa yoyote. Hisia hii ya dharau hufikia mahali kwamba anakuwa bora machoni pake mwenyewe. Mwangaza wa utukufu wa mtu humfurahisha mtu sana hivi kwamba kila kitu na kila mtu hufifia na kufifia karibu naye.

Kevin Clarke, profesa wa maandiko na patristics katika Seminari na Chuo Kikuu cha St. "Ubatili ni aina ya uovu ambao unatufanya tuangalie kupenda kwetu kwenye media ya kijamii," anasema. “Ubatili ni hitaji letu la kutambuliwa kijamii, na kiburi ni dhambi. Huu ndio wakati ninachukua utukufu wa Mungu mwenyewe. Ninajivunia matendo yangu mema na nampa Mungu kile kinachostahili."

2. Ubinafsi

Uchoyo ni hisia chungu sana. Ni hamu isiyoweza kutosheka kuwa na, kuokoa na kuongeza. Yote hii inafanywa chini ya kivuli cha faida, lakini mara nyingi inakuja wizi, udanganyifu. Ni shauku ya dhambi, kiu isiyozimika ya kumiliki.

"Gregory Mkuu aliandika kwamba uchoyo sio tu tamaa ya utajiri, bali pia kwa heshima, nyadhifa za juu," anasema Newhauser. Somo la uchoyo linaweza kuwa mambo yasiyotarajiwa kabisa. Njia moja au nyingine, lakini uchoyo unajidhihirisha kwa njia moja au nyingine katika kila dhambi mbaya.

3. Wivu

Kama mawazo yote ya dhambi, wivu ni mateso ya kweli. Ni huzuni isiyovumilika ya moyo wa mwanadamu kwa ukweli kwamba mtu ni mzuri au anafurahi. Wivu hautafutii faida yake mwenyewe au kwa mwingine. Anatafuta uovu mmoja tu, ili jirani yake awe mbaya. Wivu anataka kuwaona matajiri kama masikini, maarufu kama wasiojulikana, na wenye furaha kuwa wasio na furaha.

Kasoro hii haipo katika orodha ya mtawa Evagrius. Kinyume chake, kuna dhambi kama kukata tamaa. Na hii ni kweli. Baada ya yote, kuvunjika moyo kwa kweli kunahusiana sana na hisia kama wivu. Wivu huleta furaha kutokana na kufeli na misiba ya watu wengine, wivu humfanya mtu ahisi kufurahi sana wakati mtu anafurahi na amefanikiwa. Gregory aliunda hii wakati alipoongeza wivu kwenye orodha yake ya uovu, akiandika kwamba wivu huzaa "kufurahi juu ya mabaya ya jirani na huzuni juu ya ustawi wake."

4. Hasira

Mtu mwenye hasira anaonekana mbaya tu. Anapoteza udhibiti wote juu yake mwenyewe. Kwa hasira na ghadhabu, anapiga kelele, anamlaani kila mtu na kila kitu, anajipiga mwenyewe na, labda, wengine. Anatikisa kila kitu. Wakati wa hasira, mtu ni kama mtu aliye na pepo. Nafsi masikini inateseka sana. Hasira kali huinua uso wote sumu ambayo imefichwa ndani.

Hasira inaonekana kwa kila mtu kuwa majibu ya kawaida kabisa kwa dhuluma. Lakini hii ni mbali na kesi hiyo. Biblia inasema: "Kwa maana hasira ya mwanadamu haitendi haki ya Mungu." Sio bure kwamba wanasema kwamba huwezi kufanya vitendo vyovyote kwa kichwa moto. Matokeo yanaweza kuwa mabaya na mabaya zaidi. Ikiwa hasira inafikia kiwango cha kuchemsha kwamba kuna hamu ya kuua au kusababisha madhara makubwa kwa mkosaji, hii ni dhambi ya mauti. Wasanii wa medieval daima wameonyesha hasira na picha za vita vya kijeshi. Mara nyingi hizi pia zilikuwa picha za kujiua.

5. Tamaa, zinaa

Dhana ya tamaa ni pana sana kwamba haijumuishi uzinzi, lakini hata mahusiano ya ngono ya ndoa. Kanisa Katoliki linafafanua tamaa kama "matamanio ya kibaguzi au hamu ya raha ya ngono kupita kiasi." Katekisimu inalaani kama dhambi shauku ya raha isiyo na mwisho bila kuzingatia malengo na mambo ya msingi ya ndoa kati ya mwanamume na mwanamke.

Kati ya dhambi zote mbaya, labda hii ndio pekee inayosababisha uvumi na mabishano mengi. Ingawa Kanisa Katoliki linapinga rasmi uzuiaji uzazi na ndoa za jinsia moja, kura za maoni zinaonyesha kwamba Wakatoliki wengi nchini Merika wanaamini kanisa linapaswa kuwaruhusu wote.

6. Uroho

Ulafi haimaanishi matumizi ya kibaguzi kila wakati. Mara nyingi hii ndio hamu ya kula mapema zaidi ya inavyotarajiwa, au kula kabisa, au kula vitamu tu. Mkristo lazima azingatie sana jambo hili.

Wanatheolojia wa Kikristo wa mapema walielewa ulafi kama kunywa kupita kiasi na hamu ya kuwa na chakula kizuri kupita kiasi pamoja na kula kupita kiasi."Ikiwa ninahitaji tu kuwa na chakula bora na cha bei ghali, inaweza kuwa aina ya ulafi," anasema Clarke.

7. Uvivu, uvivu

Uvivu leo umekuja kumaanisha "uvivu." Lakini kwa wanatheolojia wa Kikristo wa mapema, ilimaanisha "kutokujali kutimiza majukumu ya kiroho," anasema Newhauser. Ingawa Gregory hakujumuisha uvivu katika orodha yake ya dhambi saba, aliitaja alipozungumza juu ya dhambi ya kukata tamaa au huzuni. Aliandika kwamba unyong'onyevu husababisha "uvivu katika kutekeleza maagizo."

Wakati Thomas Aquinas alipobadilisha huzuni na uvumilivu kwenye orodha yake ya dhambi mbaya, aliendelea na uhusiano kati ya hizo mbili. "Uvivu ni aina ya huzuni," aliandika, "kwa sababu ambayo mtu huwa dhaifu katika mazoezi ya kiroho, kwa sababu wanachoka mwili wake."

Ikiwa una nia ya historia, soma nakala yetu hadithi ya kweli ya mwenye dhambi maarufu wa kibiblia au ni nani Mariamu Magdalene katika maisha halisi.