Wapi kutazama kwenye picha na chess ili kujua ni hadithi gani msanii alificha

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Kuna picha nyingi za uchoraji kwenye historia ya uchoraji. Wasanii walipenda mchezo wenyewe - ilifanya iwezekane mara moja na tu kujenga utunzi kwa kuweka bodi katikati. Lakini, muhimu zaidi, takwimu zenyewe na sheria za mchezo zilifanya iweze kusema juu ya mashujaa wa uchoraji kwa lugha ya alama na visa. Mtazamaji wa kisasa mara nyingi hagunduli mara moja maana ya uchoraji, lakini ikiwa utaangalia kidogo, unaweza kuona maelezo ya kupendeza.

Lucas van Leiden, Mchezo wa Chess, mapema karne ya 16

Inaaminika kuwa hii ni kazi ya kijana wa miaka kumi na nne ambaye baadaye angekuwa maarufu Lucas Leiden. Inaaminika kuwakilisha bibi na arusi. Bibi arusi alikuwa amewasili tu, na bwana harusi alijitolea kucheza mchezo kwenye hafla hii. Lakini msichana humpiga haraka na bila shaka, na bwana harusi amevunjika moyo sana.

Kuna toleo nzuri ambalo kwa njia hii - na mchezo wa chess - waliangalia kwa utani ni nani atakayesimamia nyumba hiyo, kwa hivyo eneo hilo linaonekana kuwa la kuchekesha. Kwa njia, mchezo hutumia bodi ya chess iliyopangwa.

Giulio Campi, Mchezo wa Chess, 1530-1532

Katika idadi kubwa ya uchoraji iliyotolewa kwa chess, mwanamke hupiga mwanamume. Hii ni kwa sababu sio tu kwa ukweli kwamba wachezaji wengi wa zamani wa shauku na wenye nguvu wanajulikana, kama Louise Savoyskaya au Natalia Pushkina (ndio, mke wa Alexander Sergeevich). Inaaminika kuwa njama ya uchoraji na mwanamke kushinda mara nyingi inahusu uchoraji na Campi, ambapo Venus (au Aphrodite) hupiga Mars (au Ares). Turubai hii katika fomu ya mfano inathibitisha kwamba kanuni ya kike kwa muda mrefu itashinda kiume kila wakati, na upendo utashinda ushenzi. Haishangazi kwamba kwenye turubai nyingi mchezo wa chess yenyewe unakuwa ishara ya uchezaji wa kimapenzi, kutaniana, na mapenzi.

Ni ngumu kwa mtu wa kisasa kuamua mara moja kuwa wanawake hawa na knight wameketi na migongo yao kwenye picha ni nani, lakini katika Renaissance miungu hii miwili ilitambuliwa na sifa. Kwa hivyo, mbele ya Venus, mungu wa kike wa upendo, amelala maua yaliyowekwa wakfu kwake - waridi. Knights, kwa upande mwingine, hawakuwa na tabia ya kukaa katika silaha za burudani za kidunia, kwa hivyo, wakimwacha adui wa Venus katika silaha, msanii huyo aliweka wazi kuwa huyu ndiye Mars mwenyewe, mungu wa vita.

Venus hufanya ishara ya jadi ya ushindi katika chess, ambayo imehifadhiwa kwa karne nyingi - inaelekeza kidole chake kwenye bodi. Wakati huo huo, yeye mwenyewe anarudi kwa mtani - labda, mtani huyo alimdhihaki wakati wa mchezo, lakini mwishowe utani wake wote ulikuwa dhihaka. Kwa njia, ni wazi kwamba Zuhura na Mars hawakuwa wakicheza na nyeusi na nyeupe, lakini na vipande vyeusi na nyekundu. Tumezoea kuona ulimwengu wa chess kwa rangi nyeusi na nyeupe, lakini kwa karne nyingi imekuwa ulimwengu wa rangi tatu - nyeusi, nyeupe na nyekundu. Nyekundu inaweza kuchukua nafasi ya nyeupe au nyeusi, au bodi ilikuwa nyekundu na nyeupe au nyekundu na nyeusi. Hakukuwa na sheria kali juu ya jambo hili.

Gilbert Charles Stewart, Picha ya Miss Hattie na Mary Morris, 1795

Msanii alitumia chess kuonyesha tabia ya dada: moto (nyekundu) na utulivu (mweupe). Alisisitiza pia tabia yao na hairstyle na pozi. Dada wa kushoto, akiichezea Reds, anakaa, akichukua nafasi kwa ujasiri, akiinamisha viwiko vyake kwenye meza na kutoa uhuru kamili kwa kichwa chake cha nywele chenye furaha. Dada wa kulia, mwanamke wa wazungu, anaonekana kujaribu kuwa mdogo - yeye hujichubua kidogo, anaficha mikono yake, anaficha nywele zake na kilemba. Nyuma ya dada wa kushoto ilikuwa safu iliyosisitiza ujasiri wa msichana; historia ya dada wa kulia ni pazia, ambalo linaonekana linazungumzia kutengwa kwake, kutokuwa na uhusiano.

Hadithi karibu ya kichawi imeunganishwa na picha. Nyumba aliyokuwa ametundika ilikuwa karibu kabisa imechomwa moto. Sehemu tu ya moja ya kuta haikuguswa na moto. Kwenye wavuti hii, picha ya dada wawili ilipatikana bila kuumizwa.

Lucy Madox Brown, Ferdinand na Miranda Wakicheza Chess, 1871

Uchoraji unaonyesha eneo kutoka kwa Shakespeare's The Tempest. Kwa bahati mbaya, katika kisiwa kisicho na watu, maadui wa muda mrefu wanageuka kwa zamu - mchawi mkuu na mfalme ambaye mara moja alimfukuza (wanaume wenye ndevu mlangoni). Lakini watoto wao hupendana, hawajali uhasama wa baba zao. Wakati anacheza chess katika mchezo huo, Miranda, binti wa yule mkuu, anamlaumu kwa utani Ferdinand kwa kudanganya - katika toleo, kwa mfano, msanii wa Ufaransa Saint-Evreux, hufanya hivyo kugusa mkono wa kijana huyo, na anaelewa vizuri kabisa kwamba anachezewa mapenzi.

Katika ufafanuzi wa msanii wa Pre-Raphaelite, wakati Miranda anazungumza juu ya udanganyifu, Ferdinand anajiona amebanwa sana - hana uchezaji ambao uko kwenye uchoraji wa Ufaransa. Na ikiwa unachukua picha ya Ferdinand kwa ujumla, ni rahisi kupata kidokezo juu ya sababu - yeye anashikilia kipande cha chess karibu na kinena chake ili ikumbushe athari ya ujana ya kawaida kwa msichana mrembo; mkono uliofichwa kati ya miguu pia inaweza kuwa tasifida ya kuona kwa sehemu nyingine ya mwili, ambayo sasa imefichwa kwa usawa. Wakati huo huo, Miranda anagusa kipande kingine cha chess cha Ferdinand, ambacho, kulingana na mkao wake, kinaonekana kama ishara ya mfano: yeye humdhalilisha ujinsia wake.

Wazazi wa Miranda na Ferdinand wanasukumwa kwa kweli kwenye kona kwenye picha hii, ingawa kwenye mchezo wanafanya kazi kwa sasa. Katikati ya picha kuna hali ya umeme kati ya vijana.

Michael Fitzpatrick, Siku katika Maisha, 2013

Kulingana na msanii, uchoraji huo ulitungwa kama zoezi la muundo wa piramidi, lakini ulizidi hapo. Msichana mchanga anashiriki kwenye mashindano (saa karibu na bodi inaelezea juu yake). Msisimko wake na kuzamishwa katika mchakato huo huwasilishwa na mbinu ya kupendeza ya kuona: bodi hiyo inaonyeshwa kwenye glasi zake - kana kwamba ilikuwa machoni pake. Tabasamu kidogo la raha hucheza kwenye midomo ya mchezaji wa chess: mchezo umeanza tu, na kila kitu kiko mbele.

Kwa kufurahisha, sura ya msichana pamoja na bodi na picha nyuma ya kichwa chake (ambayo, kwa njia, haikuwa kwenye michoro ya kwanza) pamoja huunda silhouette ya chess rook, takwimu ambayo inaashiria harakati na nguvu ya kusudi. Tunaonekana kujua ni nani atakayeshinda mchezo huu.

George Goodwin Kilburn, Mchezo wa Chess, mwishoni mwa 19 - mapema karne ya 20

Inaonekana kwamba picha nyingine juu ya mwanamke na muungwana kwenye meza ya chess, ambayo kulikuwa na mengi, kwa kweli sio rahisi sana. Kioo cha mbonyeo juu ya vichwa vyao hujibadilisha kuwa chessmen, hupunguza sana tafakari zao na kuwalazimisha waangalie wachezaji kutoka juu, kama kuangalia chessboard. Athari hiyo inaongezewa na sketi iliyobanwa ya bibi huyo na vifundoni vya yule bwana vilivyofunikwa na bangi nyeusi, ambazo zinafanana na "shingo" za takwimu zilizosimama mbele yake kwenye ubao. Wachezaji wenyewe wako ndani ya mchezo, na ni nani anayewaongoza? Labda hatima?

Jean Léon Gérôme, Almeas Anacheza Chess, 1870

Uchoraji huo ulipakwa rangi baada ya safari nyingine kwenda Misri, ambayo msanii huyo alipenda kutembelea. Kwa kuwa tunashughulika na hadithi, kuna kidogo ambayo inaaminika kihistoria na kiimani ndani yake. Almeya mmoja, kwa maana ya kisasa ya Jerome - densi wa barabarani, labda kahaba - amevaa ukweli, amejipodoa, na mikono wazi, shingo, nywele (japo kwa mkao wa bure). Almeya mwingine, kwa maana ya zamani ya neno - densi katika makao ya wanawake, rafiki wa wanawake watukufu - ingawa amevaa wazi kabisa, lakini nywele zake zimefichwa na wavu, ana pazia ambalo anaweza kujifunga mwenyewe juu wakati wowote, kifua chake kimefungwa, hakuna mapambo ya kuvutia na rangi ni tulivu iwezekanavyo. Kwa njia, mavazi yake ni Byzantine, sio Wamisri.

Mtu aliye karibu na almeya ya pili anasimama, kana kwamba anamlinda, na akainama, akiangalia kwenye sherehe. Lakini, ikiwa unafuatilia kugeuka kwa kichwa, yeye alitazama badala ya shingo kwanza. Mtu anaahidi kuwa karibu na fadhila na anafikia dhambi - hii ndio picha inaonya watazamaji, sio bila uchungu.

Josef Franz Danhauser, Mchezo wa Chess, nusu ya kwanza ya karne ya 19

Inaonekana kwamba mwanamke huyo aliye na lazi nyeusi, aliyeachwa na takwimu karibu, ghafla alimtia mpinzani wake macho - yeye hueneza mikono yake kwa kuchanganyikiwa, akitambua ushindi wake. Mchezo ulionekana kuwa mkali, na watu wengi wakitazama. Walakini, raha ya kijana ameketi juu ya mto sakafuni wazi haimaanishi talanta ya chess ya mchezaji wa chess.

Kwa njia, anaonyeshwa katika pozi isiyo ya kawaida - akipiga magoti kwenye kiti cha mkono, akageukia upande wa meza ya chess, na ana akimbo. Kuna kitu juu ya wapanda farasi juu ya hii, haswa ikiwa unakumbuka kuwa wanawake walipanda kando kwa farasi. Kwa njia, moja ya hatua zake za mwisho, ikiwa utaangalia bodi, ni hoja ya knight.

Francesco Galante, "Mchezo wa Chess", karne ya XX

Inaonekana kama picha hiyo ni eneo kutoka kwa maisha ya Italia katika miaka ya arobaini. Wanaume wako mbele ya Urusi na ikiwa watarudi kutoka huko haijulikani. Wanawake waliobaki - mama, binti na mkwewe, ambao, kwa kuangalia sura yake, walikuwa kazini wakati wa mchana - wakati huo huo, wanaishi katika hali ya uchumi. Ingawa sio rahisi sana, wote watatu walikaa chini ya taa moja ya kawaida: wawili kucheza chess, mmoja kufanya sindano.

Nyumba ni baridi, na wote watatu walipendelea kuvaa sweta badala ya kukaa karibu na mahali pa moto - wanahitaji pia kuokoa kuni. Mwanamume mmoja (labda ndiye tu ndani ya nyumba) hajarudi - msichana kushoto ana pete mkono wake wa kulia, kama wajane wanavyovaa Ukatoliki. Kwa sababu fulani, moja ya vipande vyeusi iko kwenye viwanja viwili mara moja. Ni ngumu kujua ikiwa maelezo haya yana maana.

Francis Cotes. Picha ya William, Earl wa Welby na mkewe wa kwanza, karne ya 18

Inaonekana kwamba mbele yetu kuna picha ya kawaida ya sherehe ya familia. Hizi mara nyingi huonyeshwa na sifa ambazo zinasema kitu juu ya asili, kazi, au hobby ya familia. Mbele ya Earl na Countess ya Welby kuna chessboard. Ni sare, kuna wafalme wawili tu waliobaki, ambayo, kulingana na sheria, hawawezi kukaribana, ambayo inamaanisha kuwa hawawezi kuweka kila mmoja katika kuangalia au kuangalia. Inaaminika kuwa hii ndio jinsi msanii alivyoonyesha kanuni za usawa zinazotawala katika familia hii. Walakini, ukiangalia kwa karibu, ingawa wachezaji wote wanaelekeza ubao na ishara ya ushindi, mtu huyo pia anaongeza ishara ya kushindwa - kiganja wazi. Yuko tayari kumtolea mpendwa wake kwa ujasiri.

Jan Franz Floris Claes, Mchezo wa Chess, karne ya 19

Mandhari ya machachari na mvutano wa ndani. Inaonekana kwamba vijana wameonana zaidi ya mara moja kwenye mchezo wa chess - na hawakuishiwa tu kwenye mazungumzo kwenye bodi. Hii ni uwezekano mkubwa zaidi kwani kuna picha kadhaa za vijana wakibusu kwa siri juu ya chess, kwa wazi wakitumia mchezo huo kama kisingizio cha tarehe.

Baba ya msichana au kaka mkubwa alianza kushuku kitu na akaamua kufuata jinsi walicheza chess - kwa kisingizio cha masilahi ya kawaida ya watazamaji. Yeye ananing'inia juu ya bodi na wapenzi, kana kwamba anajiandaa kuwapata kwa ishara isiyo sahihi. Kijana huyo anamwangalia, akijaa hofu, ambayo hawezi kushinda kwa sababu ya hisia ya hatia. Msichana hupanga upya takwimu na utulivu wa kujifanya. Mkao wake kwa ujumla huonyesha ile ya kijana, na hii huongeza hali ya uhusiano kati yao.

Remy-Furcy Descarsen, "Picha ya Dk. De S. Anacheza Chess na Kifo", 1793

Mwanamume aliyevaa kanzu ya kuvaa, kifuniko cha usiku, akitabasamu, anaonyesha ubao na ishara ya mshindi. Kifo, kwa upande mwingine, hufanya ishara ya aliyeshindwa: yeye huvuta mkono wake wazi kwa bodi. Alisimama kana kwamba alikuwa karibu kuondoka. Kwa nini mtu huyu hata ameonyeshwa akicheza na kifo? Labda alijeruhiwa vibaya au alikuwa mgonjwa? Hapana, nyuma yake kunaningirwa uchoraji unaoonyesha eneo kutoka kwa hadithi ya Asclepius, daktari mashuhuri wa zamani ambaye aliweza kunyakua wagonjwa kutoka kwa mikono ya mungu wa kifo mwenyewe, Kuzimu.

Hata kama msanii hangesaini picha ya Dk de S., picha hii ingeshauri kwamba tunakabiliwa na daktari anayefananishwa katika kufanikiwa kwa matibabu yake na Asclepius. Sio bure kwamba vazi lake lina rangi na maua - kama mavazi ya mke wa Hadesi, Persephone, ambaye kila mwaka wakati wa chemchemi hushinda kifo na kuacha ufalme wake, ili maisha yawe tena maua duniani.

Msanii asiyejulikana, "Mteule Johann Friedrich wa Magnanimous Anacheza Chess na Nobleman wa Uhispania", 1548

Picha inaonekana kama seti ya picha mbili za sherehe, ambapo mashujaa hucheza chess - kwa mfano, picha za baba na wana au marafiki wawili … Ikiwa hauangalii sana. Lakini ukiangalia kwa karibu, unaweza kugundua kwamba mtu wa kulia, akifanya hoja tu, ni mwenye wasiwasi sana na haswa alishika mkanda wa upanga wake.

Haishangazi - baada ya yote, picha hiyo inamwonyesha Mteule akiwa kifungoni na Wahispania. Wafungwa walikuwa na fursa chache za burudani, na chess ni mmoja wao. Mtu wa kulia amevaa Kihispania, anaonekana anamlinda Mteule na kwa heshima ya mfungwa alikubali kucheza naye, lakini anaendelea kuwa mlinzi wake ikiwa hii ni ujanja na Mteule anakusudia kutoroka. Inajulikana pia kwamba mpiga kura alikuwa akicheza chess wakati huo alipojifunza juu ya agizo la kumnyonga. Cha kushangaza zaidi ni utulivu wa mfungwa, ambaye ni wazi anatarajia kufurahiya mchezo hadi mwisho. Kwa njia, inaonekana kama vipande vya chess vimetengenezwa kwa dhahabu na fedha.

Chess sio kitu pekee ambacho kinasimulia hadithi kwenye picha. Upendo na kutopenda: Maelezo ya picha za kuchora ambazo zilieleweka mara moja na watazamaji wa karne ya 19.