Mama ya Cinderella alienda wapi, na hadithi gani ya siri inaweka hadithi hii ya kushangaza?

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Hakuna mtoto au mtu mzima ambaye hajui hadithi ya Cinderella, mateso yake, vituko na mwisho mzuri. Cinderella mwenyewe kwa muda mrefu amekuwa kielelezo cha ukweli kwamba haki ndio dhamana ya hali ya juu, na kwa hivyo rehema, fadhili na mateso zitatuzwa kila wakati, na mwenye hatia ataadhibiwa. Kwa kuongezea, rehema kwa mhusika mkuu wa mpango huu hushuka kwa njia ya mtu tajiri na aliyefanikiwa - mkuu, kwa hivyo tunaweza kusema salama kwamba hadithi juu ya Cinderella bado zinaigizwa, inatoka wapi?

Cinderella na hadithi yake isiyofikiria

Wengine wana hakika kuwa Charles Perrault alishiriki katika kuunda Cinderella, wakati wengine wanaamini kwamba ndugu Grimm ndiye aliyeibuni. Na bado wengine wanafikiria kuwa hii ni hadithi ya watu. Kwa kweli, chaguzi zote tatu ni sahihi na mbaya kwa wakati mmoja. Mara chache njama imeenea sana kwamba haiwezekani kupata kwa uaminifu mahali ambapo inatoka.

Kwa kuongezea, karibu katika tamaduni yoyote kuna hadithi kama hiyo ambayo msichana mwenye bidii lakini asiye na furaha ambaye anaonekana kuwa anastahili mkuu na wakati huo huo anapata furaha. Licha ya ukweli kwamba kuna njama moja tu, hadithi ya hadithi, kama inavyotarajiwa, inageukiwa kwa ukarimu na mila na tabia za kitamaduni za watu fulani, kama matokeo, tafsiri ya kupendeza sana inaonekana.

Katika Misri ya zamani, hadithi hiyo imeenea kwamba tai alivuta kiatu kimoja cha msichana mchanga, ambaye wakati huo alikuwa akiogelea baharini, na kuileta ikulu. Farao aliguswa sana na ukubwa mdogo wa kiatu hivi kwamba mara moja alifikiria jinsi mmiliki wa viatu vyote anavyofanana, na hakutaka kumuona tu, bali kuoa mara moja. Utafutaji ulianza kwa msichana aliye na mguu mzuri, alipatikana, farao anafurahi. "Cinderella" ya hadithi hiyo iko katika ukweli kwamba msichana alikuwa mwakilishi wa taaluma ya zamani. Lakini Farao hakuaibika.

Toleo la Kikorea linaelezea juu ya msichana Khonchi - aliishi na mama yake wa kambo, ambaye kila siku alimlazimisha kuchagua mchele wake, kusafisha nyumba na kutunza bustani, kwa kweli, hakusikia neno zuri kwa malipo, yeye alikuwa hana furaha sana na alishuka moyo. Siku moja nzuri, yeye, akiwa amemaliza kazi zake za nyumbani mapema, akisaidiwa na mchawi, akaenda kwenye harusi, lakini njiani aliangusha utelezi wake kwenye kijito. Mkuu wa mkoa (soma - mkuu) alishika kiatu kinachoelea na alitaka kuoa bibi wa kiatu. Unajua nini kilitokea baadaye.

Giambattista Basile wa Italia ni miaka 60 mapema kuliko Charles Perrault, lakini toleo lake la hadithi hiyo halikupata umaarufu kama huo, labda sababu iko katika njama ya asili, kwa sababu Zezolla ni jina la mhusika mkuu, hakuvumilia uonevu wa mama yake wa kambo, lakini akampiga na kifuniko cha kifua, akivunja shingo yake. Ili kufanya hivyo, alihitaji msaada wa yaya, ambaye hapo awali alikuwa ameingia makubaliano. Malipo ya ugumu ilikuwa baba ya msichana, ambaye alishawishi kuolewa na yule mjukuu. Na na mfalme, ambaye aliweza kumpenda, pia alipigana, lakini kwa bidii sana hadi akapoteza utelezi wake, na kisha njama hiyo ni ya kawaida.

Katika ufafanuzi wa Perrault, hadithi ya hadithi imekuwa ya kukubalika zaidi kwa watoto, hakuna maelezo juu ya maisha ya kibinafsi ya Cinderella kabla ya mkuu, ukatili, upendo tu, mwisho mzuri na kiatu cha kioo, ambacho kilionekana katika hadithi ya hadithi kwa mara ya kwanza. Kawaida viatu vilikuwa rahisi. Lakini Ndugu Grimm waliwasilisha tafsiri ya umwagaji damu sana. Inadaiwa, dada za Cinderella - binti za mama wa kambo walitaka kuolewa na mkuu vibaya sana hata wakaanza kukata vidole vyao, ili tu kutoshea kiatu. Mmoja hata alifanikiwa, lakini mkuu aliona damu ikitoka kwenye kiatu na akarudisha gari nyuma.

Lakini hii haikuonekana kuwa ya kutosha, wakati wa harusi ya Cinderella na mkuu, njiwa pia zilitoa macho yao kwa dada. Adhabu kali sana ndani ya mfumo wa hadithi ya watoto.

Makala ya hadithi ya Cinderella - hakuna vitapeli hapa

Hadithi ya msichana mrembo aliyepoteza kiatu ilionekana kwa njia moja au nyingine katika nchi nyingi za Uropa. Wanajua juu yake huko Roma, Florence, Uhispania, Uskochi, Ireland, Uswidi, Ufini. Katika nchi nyingi hizi, hadithi iliambiwa juu ya msichana ambaye alipoteza kitelezi chake cha kioo. Ingawa katika chaguzi anuwai kuna viatu vilivyotengenezwa na vifaa vingine, sio ya kushangaza kuliko kioo. Kwa mfano, kuni au manyoya.

Licha ya tofauti kati ya njama, ni rahisi kulinganisha kati ya hadithi hizi. Hata jina la mhusika mkuu daima huwa konsonanti na majivu na majivu - Cinderella, kwa Kiingereza Cinderella na kadhalika. Na hii sio msisitizo juu ya uchafu au bidii. Badala yake, kwa muda mrefu imekuwa ikizingatiwa haki ya msichana safi na mwema kukaribia moto, kwenye makaa. Ni yeye ambaye angeweza kutegemea kujishusha na zawadi kutoka kwa miungu (katika hadithi).

Wasaidizi pia hutofautiana, lakini ukweli ni kwamba wao huwa kila wakati na wana jukumu muhimu. Nao, unaweza pia kuamua ni miungu gani watu ambao waliunda toleo hili la hadithi waliamini. Kwa mfano, mchawi au hadithi huonyesha mtu wa kawaida, na ndege (kawaida hua) huwakilisha roho ya mtu aliyekufa, mara nyingi jamaa.

Ukweli kwamba jukumu kubwa kama hilo limepewa kiatu pia haishangazi. Kwa watu wengi, viatu vya wanawake vina uhusiano wa moja kwa moja na sherehe za harusi. Hata sasa, kiatu cha bibi arusi ni moja ya alama kwenye harusi, wanaiba, hunywa kutoka kwa furaha ya vijana. Ikiwa kiatu kinapotea, basi kujitenga huku kwa ahadi kwa mpendwa, ndiyo sababu inarudishwa mara kwa mara.

Msingi wa hadithi za hadithi

Wanahistoria na waandishi wana hakika kuwa mwanzoni mwa njama kuhusu Cinderella kuna dhabihu na hata kula kwa aina yao. Wapi, baada ya yote, hadithi ya wema, upendo na haki? Lakini Perrault na Ndugu Grimm walirekodi na kurekebisha hadithi za hadithi tayari katika karne ya 18-19 - hivi karibuni na maono ya kisasa ya mema na mabaya. Haishangazi kwamba njama ya asili ya hadithi na ya zamani ililainishwa na kudhibitiwa kadiri iwezekanavyo. Kwa kuzingatia kwamba njama kuhusu Cinderella ni moja wapo maarufu zaidi ulimwenguni na ina tofauti zaidi ya elfu moja, haishangazi kwamba watu tofauti waliipa rangi yao wenyewe, mara nyingi sio ya kibinadamu au ya heshima.

Licha ya ukweli kwamba mama wa Cinderella hayuko kwenye hadithi ya hadithi, picha yake iko kwa kutokuonekana na ina jukumu muhimu sana. Hata ikiwa hatuzungumzi juu yake, msomaji ana swali linalofaa kwa nini mwanamke huyo alikufa, lakini katika njama nyingi za kisasa hii haipewi jukumu lolote. Lakini hadithi za hadithi, ambazo njama ya zamani imehifadhiwa, jibu maswali haya.

Katika toleo la Uigiriki la hadithi, mama hufa mikononi mwa binti zake mwenyewe, na kutoka kwa wakubwa wawili, wakati Cinderella, kwa kweli, hakuhusika katika hii. Njama hiyo huenda kama hii: mara dada watatu walikuwa wakizunguka jioni, basi mmoja wao alipendekeza, wanasema, ni nani aliye na spindle kwanza, tutakula hiyo. Nyakati zilikuwa na njaa, nyama ilikuwa nadra. Hapa, kutoka kwa pendekezo kama hilo, mama aliacha spindle. Wasichana walipuuza kile kilichotokea, lakini ilianguka tena na tena. Halafu dada wakubwa waliamua kumla yeye pia, Cinderella, mdogo wa dada, alisimama kwa mama yake, akajitolea kumla yeye mwenyewe, lakini hakuna kitu kilichomfaa na dada walifanya mpango wao. Kwa mujibu wa maandishi hayo, inakuwa wazi kuwa mama kwa makusudi huangusha spindle ili kuokoa watoto wake kutoka kwa njaa, pia anaonekana kama mchawi kwa binti yake mdogo ili kumlipa kwa upendo na fadhili zake.

Na sio Wagiriki tu wenye kiu ya damu ambao walikuja na hadithi ya kushangaza kama hiyo, kuna mifano mingi wakati mmoja wa wanafamilia, mara nyingi mama, huliwa - kuna mengi katika hadithi anuwai. Kwa kuongezea, katika matoleo laini, yeye huchukua kwanza sura ya ng'ombe na kisha huliwa tu. Katika tofauti zingine, mama wa familia hubadilishwa kuwa ng'ombe kama adhabu. Kwa mfano, katika hadithi ya hadithi ya Serbia, mzee mmoja anawaonya wasichana kwamba ikiwa mmoja wao atatupa spindle kwenye shimo, mama yao atageuka kuwa ng'ombe. Udadisi wa wasichana hao uliinuka na wakaenda kutazama kwenye kijito na kisha mmoja wao akaangusha spindle. Hofu mbaya zaidi ilithibitishwa - badala ya mama, ng'ombe alikuwa akingojea nyumbani.

Baba huoa mwingine, mama wa kambo anaanza kumdhihaki binti aliyechukuliwa, na ng'ombe husaidia na kulinda, ingawa baadaye inakuwa kuliwa. Hii inafanya kuwa sawa na hadithi ya hadithi juu ya Tiny-Khavroshechka.

Kunaweza kuwa na sababu kadhaa za ulaji wa watu, moja yao ni hatua ya kulazimishwa kwa sababu ya njaa, ukame, nyingine ni ibada. Katika hadithi za mapema, ulaji wa watu ulikuwa asili ya miungu mikuu, lakini marufuku ilianza kuenea na ulaji wa watu polepole unakuwa ishara ya viumbe wa chini wa hadithi. Kawaida aliadhibiwa vikali, kama vile Cinderella hakuwahi kugusa nyama ya mnyama ambaye mama yake aligeuka. Toleo la Kivietinamu linajumuisha ulaji wa watu kwa njia isiyotarajiwa kabisa, kama adhabu, mama wa kambo anakula kipande cha mwili wa binti yake mwenyewe.

Tofauti kama hizo katika viwanja zinaelezewa na ukweli kwamba kwa muda mrefu hadithi za hadithi zilikuwa aina ya mdomo, ambazo zilipitishwa kutoka kinywa hadi kinywa, kila moja iliongeza kitu chake, kilichobadilishwa kulingana na maono yake ya ulimwengu na mfumo wa maadili.

Kwa muda, picha ya mama iko karibu kabisa na msaidizi mzuri, na mara nyingi ni mnyama au kiumbe wa uwongo, lakini sio mtu.

Kwa nini hadithi ya Cinderella inakera wanawake, lakini bado inaigwa?

Swali lingepaswa kufanywa la kejeli ikiwa hadithi ya Cinderella haikugunduliwa na wengi kabisa vyema. Sema, unapaswa kusubiri kwa unyenyekevu, kuvumilia, na hapo hakika kutakuwa na mkuu ambaye atachukua shida zote kwenye ikulu yake. Kwa kuongezea, kwa mhusika mkuu ni vya kutosha kuwapo na sio kujaribu kubadilisha maisha yake kuwa bora. Kweli, isipokuwa kuchukua nafasi na kwenda kwenye mpira.

Hadithi za kisasa juu ya Cinderella sasa zinaonyeshwa kwenye skrini, na kwa njia ya filamu, ambazo kuna anuwai kubwa. Hakuna kizazi hata kimoja cha wanawake kilichokua juu yao, na ujasiri kwamba unaweza kuosha sakafu, "tafuta majivu" na subiri mkuu. Na sasa, inaonekana, "mkuu" alikuwa karibu na upeo wa macho, lakini kwa sababu fulani maisha hayakuwa bora. Ni nani mwenye hatia? Kwa kweli, mkuu. Baada ya yote, ndiye anayetarajiwa kusuluhisha shida yoyote, hata ya asili ya kibinafsi.

Lakini kwa kweli hakuna wakuu wa kutosha kwa kila mtu, na kwa miaka kumi iliyopita, ni Meghan Markle tu ndiye aliyeweza kuoa mkuu wa taji, na hata wakati huo alikuwa na kutoridhishwa na shida nyingi. Wengine, ambao wamepewa mabega ya kuboresha maisha ya Cinderellas, hawana haraka kufanya hivyo. Mtu hana mpango wa kuoa, ya pili, zinageuka, anapendelea kulala kitandani, na sio kumpendeza mpendwa wake, wa tatu hata anafaa neno la mtindo "mnyanyasaji".

Na kuna maswali mengi sana kwa shujaa muhimu zaidi wa hadithi ya hadithi. Mtu anayesumbuka tu, anayevumilia kimya unyanyasaji nyumbani kwake, haitaji idhini ya Amazons ya kisasa na mtazamo wa kike. Na, labda, tayari kuanzia miaka ya 80 ya karne iliyopita, Cinderella ni shujaa wa kweli linapokuja suala la majadiliano ya kijinsia (na yeye huja kila wakati).

Wanasaikolojia wa kisasa wanatafsiri msimamo wa Cinderella kama: ikiwa mchana na usiku hutii unyanyasaji, chukua mzigo usioweza kuvumilika, uvumilie kimya kimya udhalimu wote, basi unaweza kupata Furaha na Upendo (na pia ikulu). Hata jina "Cinderella syndrome" limeonekana. Wanasaikolojia wanapendekeza kwamba wanawake waondoe ugonjwa huu kutoka kwa hali isiyo sahihi na ya uharibifu ya kisaikolojia. Kwa kuongezea, waandishi wanasema kwamba Charles Perrault hana udanganyifu wowote wa kike, lakini ni juu ya kuokoa familia na kuwafukuza warithi wa uwongo wa jina.

Ikiwa tutazingatia Cinderella kama mtoto mchanga, ambaye kwa sababu fulani alianza kumwaga faida, basi ana toleo la kiume katika ngano za Kirusi - Ivan the Fool. Rahisi na asiye na madhara, hafanyi chochote kibaya kwa mtu yeyote. Walakini, hafanyi chochote kwa mtu yeyote, na tanuri ndio makazi yake ya asili. Walakini, hii haimzuii kabisa kuoa binti mfalme na kupokea nusu ya ufalme.

Ikiwa unapoanza kutazama kwa karibu, basi unaweza kukosoa sio tu hadithi ya hadithi, lakini pia katuni, na hata zile za Soviet zinazopendwa zaidi, ambayo inachukuliwa kuwa ya kawaida ya uhuishaji, na kwa sababu fulani watoto wa kisasa hawapendi sana.