Icons za Urusi-pendants za karne za XI-XVI. na sura ya Mama wa Mungu

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Kikundi cha II. Icons za Urusi-pendants za karne za XI-XVI. na picha ya Mama wa Mungu (Jedwali IV-VI)

Miongoni mwa kazi za uchoraji wa ikoni na plastiki za Kikristo za chuma za Urusi ya Kale ambazo zimetujia, zingine za kawaida ni kazi na picha ya Mama wa Mungu. Picha za kwanza zilizo na sura ya Mama wa Mungu, kulingana na hadithi, ziliundwa na mtume mtakatifu na mwinjili Luka.

Juu yao, Mama wa Mungu ameonyeshwa na Kristo Mtoto mikononi mwake, amevaa kanzu na maforium (pazia). Sura ya Mama wa Mungu mara nyingi huonyeshwa kraschlandning au kiunoni, wakati mwingine anaonyeshwa amesimama, wakati mwingine - ameketi kwenye kiti cha enzi. Monograms za Uigiriki kawaida huwekwa kwenye pande za picha hiyo. "ΜΡ - ΘΥ" (Mama wa Mungu).

Katika miaka iliyofuata Ubatizo wa Rusi mwishoni mwa karne ya 10, vizingiti vya picha na sura ya Mama wa Mungu, kama picha zilizo na sura ya Kristo, inaonekana walinakili sampuli za Byzantine. Katika karne ya XII. ikoni za kitanda zilionekana, zikizalisha kwa njia iliyopunguzwa makaburi halisi ya Urusi. Aina zingine za picha za picha za Mama wa Mungu huwa, kama ilivyokuwa, zimepewa vituo fulani, mara nyingi katika mji mkuu. Hasa, kwenye makaburi ya kipindi cha kabla ya Mongol, ikoni za pendant za mstatili zilizo na picha ya Mama wa Mungu wa Upole wa aina ya Korsun au Petrovskaya mara nyingi hupatikana (Jedwali V, 68-74). Kwa nyakati anuwai, walipatikana katika mkoa wa Vladimir, Ivanovo, Kostroma na Yaroslavl, kwenye vilima vya mazishi ya mkoa wa Moscow, kwenye Ziwa White, katika mkoa wa Zhitomir na Lvov wa Ukraine na katika maeneo mengine. Zote zinatokana na ukungu mbili tofauti au ni nakala za bidhaa zilizoibuka kutoka kwa ukungu huu. M. V. Sedova anachukulia ikoni hizi kuwa kazi za waanzilishi wa Vladimir-Suzdal Rus (Sedova MV, 1974, pp. 192-194), ingawa kuna alama za picha kama hizo katika eneo lote la kihistoria la Kievan Rus.

Picha za Mama wa Mungu kwenye ikoni za pendant zinazounda kikundi II ni za vikundi vikuu vikuu vifuatavyo vya picha (Mtini. 2): II. A. Na picha kamili ya Mama wa Mungu Oranta Vlahernitissa; II. B. Na picha ya kupendeza ya Mama yetu wa Oranta; II. B. Na picha ya Mama yetu wa Ishara; II. G. Na picha ya Mama yetu wa Hodegetria; II. D. Na sura ya Mama wa Mungu Huruma; II. E. Na picha ya Mama yetu wa Agiosoritissa; II. J. Na sura ya Mama wa Mungu juu ya Kiti cha Enzi.

Kikundi cha II. A. Picha za saizi ya maisha ya Mama yetu wa Oranta Vlahernitisa

Moja ya aina za picha za zamani zaidi za Mama wa Mungu ni Mama wa Mungu Oranta (kutoka Kilatini orans - akiomba). Mama wa Mungu Oranta ameonyeshwa bila Mtoto, akiwa amekua kabisa, na mikono yake imeinuliwa kwa maombi. Kuna majina mengine ya aina hii ya picha: Mama yetu wa Blachernitissa - kulingana na picha kwenye ukuta wa madhabahu wa hekalu la Blachernae huko Constantinople; Ukuta wa Mama wa Mungu usioweza kuvunjika - kulingana na hadithi, Kanisa maarufu la Blakherna liliharibiwa mara moja, lakini moja ya kuta zake na picha kamili ya Mama wa Mungu wa Oranta ilinusurika. Moja ya picha za kwanza za Urusi za Mama wa Mungu Oranta Vlakhernitissa hupatikana kwenye maandishi ya Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia huko Kiev (Kielelezo 5, 1), kuanzia miaka ya 40 ya karne ya 11. (Lazarev V. N., 1973).

Katalogi hiyo ina nakala tano za aikoni za kiambatisho zilizo katika kikundi hiki (Jedwali IV, 37-41). Wote wana sura ya mstatili (aina ya 3), inayopatikana kwenye eneo la kihistoria la Kievan Rus na imeanza nyakati za kabla ya Mongol. Kulingana na Yu. E. Zharnov (2000, uku.191), prototypes za muundo wao zilikuwa picha za Mama wa Mungu kwenye mihuri ya mkutano wa wakuu wa kanisa la Urusi wa mwishoni mwa 12 - theluthi ya kwanza ya karne ya 13, ingawa inawezekana kukopa moja kwa moja njama hiyo kutoka kwa makaburi ya uchoraji mkubwa au wa tempera.

Kikundi cha II. B. Icons zilizo na picha ya kupendeza ya Mama yetu wa Oranta

Katika sanaa za plastiki za enzi za kati, picha za kifua za Mama wa Mungu wa Oranta pia zinajulikana kutoka kwa kifua (Mtini. 5, 2). Katalogi hiyo ina nakala tatu za aikoni za kiambatisho za kikundi hiki (Jedwali IV, 42-44). Zote zina umbo la duara na zinaanzia 12 - nusu ya kwanza ya karne ya 13.

Kikundi cha II. B. Picha zinazoonyesha Mama yetu wa Ishara

Aina ya picha ya Mama yetu wa Ishara ni toleo la kraschlandning au kiuno cha Mama yetu wa Panagia Mkubwa (tofauti ya ikoni ya Mama yetu wa Oranta Vlahernitissa), inayojulikana na uwepo kwenye kifua cha Bikira wa picha ya baraka Kristo Mtoto katika medali ya raundi (Mchoro 5, 3). Katika karne za XI-XII. Aina hii ya picha ilikuwa imeenea katika sanaa ya Byzantine na Old Russian, lakini jina lake ni la asili ya Kirusi na, labda, linahusishwa na maandishi ya unabii wa Agano la Kale la Isaya: (Isaya 7:14).

Ya ikoni za tempera zilizo na picha hii ya picha nchini Urusi, ikoni inayoweza kusafirishwa ya nusu ya kwanza ya karne ya 12 ni maarufu sana. "Mama yetu wa Ishara ya Novgorod" (sherehe mnamo Novemba 27 / Desemba 10), ambayo mnamo 1169/1170 ilitoa msaada wa miujiza kwa Novgorodians wakati wa kuzingirwa kwa mji na askari wa Suzdal. Maelezo mengine ya jina la aina hii ya picha imeunganishwa na ishara ya miujiza iliyotolewa na ikoni kwa Novgorodians wakati wa kuzingirwa. Kwa hali yoyote, ni ikoni ya Novgorod na marudio yake ambayo hujulikana kama "Ishara ya Safi Zaidi" katika vyanzo vya Novgorod kuanzia karne ya 15.

Picha za mapambo ya kikundi hiki, zilizowasilishwa kwenye Katalogi (Jedwali IV, 45-56), zina picha za urefu na nusu za Mama wa Mungu na mikono iliyoinuliwa kwa maombi na picha ya mtoto mchanga kifuani mwake. Aikoni ni mviringo, mviringo na sura ya mstatili na ni ya kipindi cha karne ya XII-XIII. hadi nusu ya kwanza ya karne ya 15. Idadi kubwa ya ikoni zilizochapishwa zilipatikana katika eneo la kihistoria la Kievan Rus.

Kikundi cha II. D. Picha zinazoonyesha Mama yetu wa Hodegetria

Mama wa Mungu Hodegetria (Kigiriki. Kuonyesha Njia, Mwongozo) ni moja wapo ya aina za picha za Mama wa Mungu na Mtoto. Mtoto wa Kiungu ameketi juu ya mkono wa Mama wa Mungu, kwa upande mwingine Mama wa Mungu anaelekeza kwa Mwana, na hivyo kuelekeza umakini wa wale ambao wamesimama na kuomba. Mtoto wa Kiungu hubariki kwa mkono wake wa kulia, na anashikilia kitabu katika mkono wake wa kushoto (mara chache kitabu). Mama wa Mungu, kama sheria, huwasilishwa kwa picha ya urefu wa nusu, lakini chaguzi zilizofupishwa za bega au picha za urefu kamili pia zinajulikana.

Kulingana na hadithi, ikoni ya kwanza kabisa ya Mama yetu wa Hodegetria (Blachernae Icon), iliyochorwa na Mwinjili Luka, ililetwa Byzantium kutoka Ardhi Takatifu karibu katikati ya karne ya 5. na kuwekwa katika hekalu la Blachernae huko Constantinople (kulingana na vyanzo vingine - katika hekalu la monasteri ya Odigon, ambayo, kulingana na toleo moja, jina linatoka). Ikoni ikawa mlezi wa Constantinople.

Moja ya matoleo maarufu zaidi ya Kirusi ya Hodegetria ni Mama wa Mungu Hodegetria wa Smolenskaya (iliyoadhimishwa mnamo Julai 28/10 Agosti). Kulingana na hadithi, ikoni ya zamani zaidi ya Hodegetria ililetwa Urusi kutoka Byzantium katika karne ya 11. na tayari katika karne ya XII. alikuwa katika Kanisa Kuu la Kupalizwa katika jiji la Smolensk. Mtoto Kristo ameonyeshwa juu yake ameketi mkono wa kushoto wa Mama wa Mungu, akiwakabili waabudu na anaonekana zaidi kama mtawala mtu mzima, mtawala kuliko mtoto mdogo (Mtini. 5, 4). Hisia hii inaimarishwa na paji la uso la juu na ishara ya kifalme ambayo Kristo hubariki yule aliyesimama mbele ya ikoni. Katika mkono wake wa kushoto, Mtoto wa Kimungu ameshikilia kitabu cha Maandiko Matakatifu.

Baada ya kuunganishwa kwa Smolensk kwa jimbo la Moscow katika robo ya kwanza ya karne ya 16. ikoni za aina ya Smolensk Hodigitria zinaenea chini ya jina "Mama yetu wa Smolensk". Jina hili hubeba picha za zamani zaidi. Aina ya Hodegetria pia inajumuisha picha zilizoheshimiwa sana za Mama wa Mungu kama Tikhvin, Kazan, Kijojiajia, Iverskaya, Pimenovskaya, Czestochowa, n.k.

Ikoni za pendant za kikundi hiki, zilizowasilishwa kwenye Katalogi (Jedwali V, 57-63), zina maumbo ya mviringo na ya mstatili, zinarejelea nyakati za kabla ya Mongol na hupatikana haswa katika eneo la kihistoria la Kievan Rus.

Vikundi II. D1, II. D3. Picha zinazoonyesha Mama wa Mungu Upole

Tofauti ya picha ya picha ya Mama wa Mungu na Mtoto, inayoitwa Eleusa (Mwenye huruma, Upole), ilitokea katika sanaa ya Byzantine ya karne ya 10 - 12. Mpangilio wa picha ni pamoja na takwimu mbili - Mama wa Mungu na Kristo mchanga, wakishikamana kwa nyuso zao. Kichwa cha Mama kimeelekea kwa Mwana, ambaye anamkumbatia Mama huyo na mkono wake nyuma ya shingo.

Huko Urusi, mojawapo ya ikoni maarufu na zinazoheshimiwa na ikoni ya Upole ni ikoni ya Byzantine, mwanzoni mwa karne ya 12. imetumwa kwa Kiev na Patriaki wa Constantinople na mnamo 1155 kuhamishiwa na Prince Andrey Bogolyubsky kwenda kwenye Kanisa Kuu la Kupalizwa katika jiji la Vladimir (Mtini. 5, 5). Ikoni inajulikana chini ya jina la Mama yetu wa Vladimir (sherehe mnamo Mei 21 / Juni 3; Juni 23 / Julai 6; Agosti 26 / Septemba 8). Mnamo 1395, ikoni iliishia Moscow, ambapo kwa karne kadhaa ilikuwa katika Kanisa Kuu la Assumption la Moscow Kremlin (sasa iko kwenye mkusanyiko wa Jumba la sanaa la Tretyakov). Orodha za ikoni ya Vladimir zilisambazwa sana nchini Urusi na zilitumika kama msingi wa matoleo mengine (Mama wa Mungu Belozerskaya, Mama wa Mungu Fedorovskaya, nk).

Ikoni za pendant za kikundi hiki, zilizowasilishwa kwenye Katalogi (Jedwali V, 64-74; VI, 75-78), ni za pande zote), zenye mviringo na za ikoni, zinarejelea karne za XII - XIII. na walipatikana katika maeneo ya kihistoria ya Kiev na Vladimir-Suzdal Rus.

Kikundi II. E. Picha zinazoonyesha Mama yetu wa Agiosoritissa

Aina ya picha ya Mama wa Mungu Agiosoritissa (Mwombezi) hutoka kwa ikoni ya karne ya 6-7, ambayo ilikuwa katika kanisa la hekalu la Chalcoprate huko Constantinople, ambapo mkanda wa Mama wa Mungu pia ulihifadhiwa. Mama wa Mungu ameonyeshwa kwa urefu kamili, akigeukia kulia (mara chache kushoto), katika nafasi ya maombi, akiwa ameinua mikono yake mbele ya kifua chake (Mtini. 5, 6), kama katika picha ya Mama wa Mungu katika muundo wa Deesis. Toleo linalojulikana la picha, ambapo Mama wa Mungu amewasilishwa na kitabu kilichofunguliwa na maandishi ya sala. Kwake, haswa, ni picha ya zamani ya Urusi ya Mama wa Mungu wa Bogolyubskaya (karne ya XII). Kwenye misalaba ya kifuani, picha ya Agiosoritissa mara nyingi huwa kamili, kwenye kazi zingine za plastiki ndogo, picha za urefu wa nusu ya Mama wa Mungu Agiosoritissa kawaida hupatikana. Pendant pekee ya ikoni ya kikundi hiki, iliyowasilishwa katika Katalogi (Jedwali la VI, 79) na kupatikana katika mkoa wa Bryansk, ina umbo la duara na tarehe kutoka nusu ya pili ya XII - miongo ya kwanza ya karne ya XIII.

Kikundi cha II. G. Picha zinazoonyesha Mama wa Mungu kwenye Kiti cha Enzi

Picha za Mama wa Mungu, ameketi juu ya Kiti cha Enzi (kiti cha enzi) na amemshika Mungu Mtoto kwa magoti yake, ni kati ya picha za Mama wa Mungu, ambazo mipango ya picha za kihistoria inategemea kanuni ya kuonyesha epithet moja au nyingine ambayo Mama wa Mungu anaitwa katika akathist na kazi zingine za wimbo. Maana kuu ya aina ya picha ni kumtukuza Mama wa Mungu kama Malkia wa Mbingu, kwani Kiti cha Enzi kinaashiria Utukufu wa Kifalme. Ilikuwa katika fomu hii kwamba picha hii iliibuka katika ikoni ya Byzantine na ikaenea kwa Urusi (Mtini. 5, 7).

Aikoni za kikundi hiki kilichowasilishwa kwenye Katalogi (Jedwali la VI, 80-82) zilipatikana katika maeneo ya Ryazan na Kursk ya Urusi na mkoa wa Volyn wa Ukraine, zina maumbo ya mstatili na ya ikoni na ya tarehe 12 - nusu ya kwanza ya 13 karne.

Hivi karibuni, hirizi za wakati mfupi kwa njia ya sanamu ya Mama wa Mungu kwenye Kiti cha Enzi pia imejulikana (Mtini. 15, 1, 2). Matokeo yao ni nadra, na yote yalifanywa katika eneo la kihistoria la Kievan Rus. Hawakujumuishwa katika toleo hili.

Kutoka kwa mhariri.

Picha za Mama wa Mungu kwenye ikoni za pendant za Urusi za karne ya 11 - 16. kuwa na sifa nyingi za kawaida za picha ya picha na picha za Mama wa Mungu kwenye misalaba ya Kirusi ya kipindi kama hicho, ambayo inaweza kupatikana katika vifaa vya zamani vya safu hii:

- Picha za Kirusi-pendants za karne za XI-XVI.na picha ya Kristo - Vioo-picha za glasi kwenye eneo la USSR na Urusi - misalaba nadra ya kifuani ya karne ya 15 - 16. na picha ya Yesu Kristo na watakatifu waliochaguliwa - misalaba yenye umbo la shingo ya karne ya 15 - 16 na picha ya Mama wa Mungu, Yesu Kristo na watakatifu waliochaguliwa - Misalaba ya Shingo ya zamani ya Urusi ya karne ya 11-13.