Je! Boulevards zilitoka wapi na jinsi riwaya za tabloid na michezo ya udaku ilivyokuwa hapo awali

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Boulevards alionekana muda mrefu kabla ya mtindo wa kutembea kwa burudani kuzunguka jiji. Lakini ukumbi wa maonyesho na fasihi za udaku ni hali ndogo, lakini imeenea katika tamaduni ya karne iliyopita kabla, ya zamani, na sasa tayari katika karne ya sasa. Hakuna shaka juu ya sanaa ya tabloid ya kuwa. Jambo lingine ni kwamba kazi zilizoandikwa kwa umati wa wavivu, sio nadra kupita kwenye kitengo cha kisanii sana, na waandishi wao hawakupata faida tu, bali pia heshima.

Boulevards katika maboma na wakati wa amani

Boulevards za kwanza hazikuwa kama mitaa iliyozikwa kwenye kijani kibichi, ambayo kusudi lake ni kutoa matembezi mazuri wikendi na kwa ujumla kuwaburudisha watu wa miji. Licha ya ukweli kwamba neno lilikuja kwa Kirusi kutoka Kifaransa, linatokana na bollwerk ya Ujerumani na fomu yake ya Uholanzi bulwerke, na haya ndio maneno ya sayansi ya kijeshi. Ndio, na boulevard mara moja iliitwa muundo wa kujihami, boma la udongo kando ya mipaka ya jiji, na hata mapema - redoubt, fortification ya ulinzi wa duara kutoka kwa adui.

Baadaye, wakati hitaji la maboma lilipotea na viunga vilikuwa sehemu ya jiji, ziligeuzwa mitaa. Katika miji mingine, bado unaweza kuona mabaki ya miundo ya zamani ya kujihami, kama vile, kwa Kiitaliano Lucca, ambapo pete ya kilomita nne ya ukuta wa zamani wa ngome ambayo hupamba boulevards za kisasa imehifadhiwa.

Boulevards - barabara ambazo miti ilipandwa, ilionekana katika miji tofauti, lakini bado Ufaransa, au tuseme mji mkuu wa Ufaransa, inachukuliwa kuwa nchi yao. Grand Boulevards maarufu, safu ya mitaa kutoka Kanisa la Madeleine hadi Place de la Republique na zaidi kwa Place de la Bastille, ilionekana kwenye tovuti ya ukuta wa ngome iliyojengwa katika karne ya 14 chini ya Mfalme Charles V. kuandaa mitaa pana. Ilifanyika chini ya Louis XIV.

Kwa hivyo kutoka kwa leksimu ya jeshi, neno "boulevard" lilipitishwa kwa hotuba "ya amani", ikawa sehemu ya maisha ya kila siku ya Wa-Paris, haswa wale ambao walipenda matembezi na walijua mengi juu ya burudani rahisi. Boulevards zilitembelewa sio tu na wale wanaotembea, lakini pia wale waliopata pesa juu yao - wengine livres kadhaa, wengine pesa nyingi. Ni juu ya chakula cha kiroho - sinema za tabloid, riwaya za magazeti na vyombo vya habari vya magazeti.

Wakati watu wengi sana wanaweza kusoma

Burudani hizi za "mabepari" zinazoitwa "boulevard" zilianza na sinema, wazi haswa kwa watu wa kawaida, watazamaji wasiowahitaji. Royal Comedie Française ilifanya kazi bora zaidi kwenye hatua yake, sinema ndogo zilipata zingine. Katika sinema za jiji, michezo ya kuigiza ilichezwa kwa urahisi zaidi, na ilikuwa inawezekana kuiona kwenye sinema kwenye boulevards.

Moja ya sinema za kwanza za boulevard za Paris zilifunguliwa na muigizaji na mwigizaji wa vibaraka Jean-Baptiste Nicolas. Vitu vilikwenda kupanda haraka - watazamaji walipenda repertoire ya ukumbi wa michezo, wachangamfu na anuwai, na waandishi wa michezo ambao walipendekeza kazi zao kwa maonyesho hawakutafsiriwa pia.

Rekodi ya idadi ya sinema ilikuwa ya Boulevard du Temple, ambayo wakati mmoja ilikuwa na jina la utani "Boulevard of Crimes."Sio kwamba ilikuwa mahali pa jinai zaidi huko Paris - ni kwamba tu repertoire ya sinema nyingi, cabarets, matamasha ya kahawa kwenye boulevard ni pamoja na idadi kubwa ya maonyesho ambayo waliibiwa, kuuawa na kwa njia zingine walikiuka sheria - kwenye jukwaa. Katika maisha halisi, Boulevard du Temple ilikuwa mahali pa amani na ya kupendeza ambapo watu walikuja kupumzika, kupumzika, na kucheka.

Kufuatia sinema za tabloid, vyombo vya habari vya tabloid na riwaya za tabo zilifika kwa wakati. Lengo lao lilikuwa rahisi - kuburudisha, kuchangamsha, na kwa hivyo msomaji, kama mtazamaji wa tamthiliya, alijikuta akizama katika ulimwengu wa hila za mapenzi, ukatili wa jinai, na utani wa aibu.

Magazeti ya manjano (au ya manjano) yalikuwa mashuhuri kwa ubora wa chini wa karatasi ambayo ilichapishwa (kwa hivyo, kulingana na toleo moja, jina). Vyombo vya habari vile haikukusudiwa kumjulisha msomaji juu ya habari hiyo au kuangazia tukio hilo kwa uaminifu, lakini kushtua, kufurahisha, kushangaza, na kuamsha hisia zingine wazi. Ikiwa wakati huo huo ilikuwa ni lazima kutoa kweli kwa sababu ya hisia ya kufikiria, wangeitoa, ikiwa tu lengo kuu lilipatikana.

Kwa sababu hii, "katika basement" ya magazeti ya manjano, ambayo ni, chini ya kurasa, walianza kuchapisha vipande vya kazi za sanaa, hadithi na mwendelezo. Kutoka kwa toleo hadi toleo, hadithi juu ya wanyang'anyi na wanawake wa fadhila rahisi, upelelezi na mashujaa zilichapishwa, na watu wa Paris wanaotembea kando ya boulevards wangeweza kukaa kwenye benchi na kufurahiya usomaji mzuri.

Hivi karibuni iligundulika kuwa aina mpya ya fasihi ilitokea, na, zaidi ya hayo, ilikuwa na mahitaji makubwa, na riwaya za magazeti zilianza kugeuka kuwa kazi tofauti za kujitegemea. Wale ambao walichukua kalamu kwa ladha isiyo ya lazima ya umma wa jiji walipokea sio tu msomaji mwenye shukrani, bali pia ada kubwa.

Inaaminika kwamba wa kwanza ambaye alianza kuandika riwaya za kijarida alikuwa Xavier de Montepin, ambaye, kwa bahati mbaya, aliibuka kuwa mwandishi maarufu sana nchini Urusi katikati ya karne ya 19. Lakini mwanzilishi wa aina hiyo alikuwa Eugene Sue, mwandishi wa riwaya "Siri za Paris" na "Myahudi wa Milele", ambaye alipata pesa nzuri sana juu ya kazi za fasihi nyingi.

Miongoni mwa wale ambao kazi yao mara moja iliamsha mngurumo wa kujidhalilisha au hata hasira ya waandishi mashuhuri na wasomaji na ladha iliyosafishwa, mtu anaweza kupata majina maarufu sasa: Balzac, Georges Sand, na Jules Verne mara moja walianza na kichwa cha unyenyekevu cha waandishi wa riwaya., Na hata Sir Arthur Conan Doyle, ambaye aliandika Sherlock Holmes zaidi kama burudani na pesa rahisi kuliko kutamani urefu wa Olimpiki ya fasihi. Kama unavyojua, Doyle alizingatia riwaya za kihistoria kama kazi zake muhimu - haziwezi kuhusishwa na hadithi ya massa.

Kwa hivyo, tabia ya "anti-kisanii", ambayo kwa karne walijaribu kulazimisha kila kitu kilichozalishwa "kwa boulevards", inaweza kutambuliwa kwa ubunifu wa aina hii tu na kutoridhishwa sana, au, angalau, baada ya kipindi kirefu cha muda.

Boulevard na boulevard

Ulimwengu pia unalazimika Paris kwa neno "flâneur", au "boulevard" - ni juu ya mtu anayetembea kando ya boulevards bila kubebeshwa na biashara yoyote. Aina ya "mwenyeji wa jiji anayetembea" ikawa ya kawaida sana katika sanaa katika karne ya 19 - sanaa sio tu kwa kiwango cha "tabloid". Licha ya majaribio ya kuwadhihaki wafyuni kama wavivu au watu wasio na mahitaji maalum ya kielimu au ya kisanii, mtu anayetembea polepole kando ya boulevard ya Paris, akiangalia maisha ya jiji na kutumia wakati kwa mawazo mepesi, haiwezi kuchukuliwa kuwa hatari kwa jamii au mtu asiye wa lazima.

Charles Baudelaire aliwahi kuandika juu ya flannere: "".

Kutupa boulevardism nje ya historia ya sanaa haitafanya kazi kamwe, uhusiano wake na mabwana wakubwa na kazi kubwa ni karibu sana. Kuangalia Kifaransa, mitindo ya boulevards na boulevards ilichukuliwa katika nchi zingine, na sasa vichochoro vilivyopambwa na linden au mitende, mishumaa au elms vinaweza kupatikana karibu na jiji lolote. Vitabu vya Boulevard wenyewe mara nyingi vilikuwa vya kuuza, hiyo hiyo, mapato katika aina ya sanaa - sinema. Maandishi ya Ian Fleming juu ya James Bond, au ya Anne na Serge Golon juu ya Angelica, Marquis ya Malaika, hayangeweza kuzingatiwa kama fasihi nzito. Lakini, baada ya kuonekana kwenye skrini, viwanja hivi pia vimepata kutambuliwa kutoka kwa wakosoaji wa filamu, sembuse upendo wa wauzaji wa sinema kwa vizazi kadhaa.

Mabadiliko makubwa yalisubiri boulevards za Paris wakati wa mageuzi ya Baron Haussmann - hivi ndivyo miji mikuu ilijengwa upya huko nyuma.