Jinsi wanawake wa Kijapani walivyonyonywa kutoka kwa upendo wa bure na haki ya talaka kuwafanya karibu Wazungu

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Wakati mwingine mwanamke wa Kijapani anatajwa kama mfano wa mke mpole na mama anayejali anayeishi tu kwa masilahi ya kaya na kaya. Kwa kuongezea, hii kawaida huhusishwa na mila. Lakini mke bora wa kisasa wa Kijapani ni bidhaa ya enzi ya Meiji (karne ya XIX), wakati kila kitu Ulaya kililetwa Japani. Kijadi, wasichana na wanawake walihisi kuwa huru zaidi.

Wanawake katika vitanda

Kutoka kwa fasihi ya kitamaduni ya Kijapani, kila mtu anajua kuwa katika nyakati za zamani, wanawake wa Japani walificha kutoka kwa macho yasiyo ya kawaida, wakiwasiliana na wageni kupitia skrini na kwenda barabarani tu wakiwa wamefunika vichwa. Jukumu la burqa kwa wanawake wa Kijapani lilichezwa na kofia zilizo na vifuniko au, mara nyingi, kimono iliyotupwa juu ya kichwa, iliyoundwa haswa ili kwa njia hii tu iweze kuvaliwa. Pazia kama hiyo ya kimono iliitwa kazuki. Wale ambao wanataka wanaweza kununua kazuki kwa wakati wetu, wanazalishwa na kuuzwa.

Wasichana hawangeweza kuolewa bila idhini ya wazazi wao na hawangeweza talaka bila idhini ya waume zao. Katika mali isiyohamishika ya samurai, umoja na kufutwa kwake kulilazimika kupitishwa na suzerain. Wake walikuwa na wajakazi wa kufanya kazi za nyumbani; wanawake wenyewe hawakuruhusiwa kufanya kazi, lakini waliruhusiwa kuandika kitu kifahari, ndiyo sababu mchango wa wanawake kwa fasihi ya Kijapani ni mkubwa sana. Hadithi hizo, ambazo zilitafsiriwa huko Soviet Union, karibu zote zimeandikwa na wanawake. Wanawake waliandika na mashairi.

Njia nyingine ya kukabiliana na kuchoka, ambayo ilishinda bila nafasi ya kufanya kazi au kutafuta kutimizwa, ilikuwa mikutano ya marafiki na mila takatifu ya zamani, ambayo ni pamoja na kunywa moto, kinywaji cha pombe kidogo kilichotengenezwa na mchele. Lakini maisha ya wanawake wengi wa Kijapani yalipangwa kwa njia ambayo hawakuwa na kuchoka, na walifanya ndoa na talaka ziwe rahisi na za uhuru zaidi.

Kwako au kwangu?

Zaidi ya 80% ya wanawake waliishi katika vijiji, ambapo kila mtu alifanya kazi kwa usawa: ama walima shamba, au wanakamata na kukusanya dagaa, au wanafanya kazi za mikono. Mwanamke huyo alikuwa mfanyakazi mwenye dhamana, na hii ilimpa fursa ya kusisitiza peke yake na, mara nyingi, kufanya maamuzi huru juu ya ndoa. Kwa kweli, bado alilazimika kuwaheshimu wazazi wake, lakini mara chache walipinga uchaguzi wa binti. Mara nyingi zaidi, shida ilikuwa kwamba wazazi walichukua binti za waume zao mapema sana ili kupata kazi kwa familia.

Ndio, katika kijiji cha Japani iliwezekana kuunda wanandoa ndani ya familia ya bwana harusi na bi harusi. Kwa hivyo swali liliibuka mbele ya wapenzi: vema, tutaishi na wewe au mimi? Ndoa na kuondoka kwa msichana kwa familia ya bwana harusi zilihitimishwa baadaye - wastani wa miaka ya bi harusi ilikuwa miaka kumi na nane. Lakini ikiwa wazazi wa bi harusi walitaka kujipatia mfanyakazi wa ziada, walioa binti yao mapema zaidi - umri wa wastani ulikuwa kumi na nne, lakini hakukuwa na msingi wowote. Kwa kweli, ndoa na msichana ambaye hajakomaa ilikuwa (au ilizingatiwa) ya uwongo. Tofauti kubwa ya umri kati ya mume na mke ilizingatiwa ujinga.

Talaka mara nyingi

Talaka katika kijiji ilikuwa jambo rahisi. Mume alikusanya vitu vyake na akaondoka - kwa ombi lake mwenyewe au kwa ombi la mkewe. Mwanamke alifanya vivyo hivyo. Katika kijiji, ikiwa ni lazima, muswada wa talaka haukutolewa tu na waume kwa wake, bali pia na wake kwa waume. Mara nyingi walifanya bila taratibu.

Ndoa ya kwanza, mapema, ilivunjika mara nyingi. Ikiwa mume aliishi na familia ya mkewe, nafasi ya talaka ilikuwa karibu asilimia hamsini na tano. Ikiwa kinyume chake - kidogo kidogo, asilimia arobaini na moja. Hiyo ni, ndoa zilizopangwa na wazazi zilivunjika mara nyingi (wasichana kawaida waliondoka kwa familia ya mume wakati waliolewa kwa hiari yao). Kwa wastani, ndoa ya kwanza ilidumu miaka mitatu hadi mitano. Ndoa za pili, kwa upande mwingine, kawaida zilikuwa na nguvu, kwa hivyo ndoa ya kwanza mara nyingi ilizingatiwa ndoa ya majaribio.

Hakukuwa na vizuizi kwa wangapi (kwa zamu) wanakijiji wangeweza kuchukua wake zao na waume zao. Inajulikana mwanamke ambaye alibadilisha wenzi kumi na kusimama mnamo kumi na moja. Ni wazi katika kesi gani ndoa zilikuwa na nguvu: ikiwa wenzi walikuwa wakubwa, ikiwa walikuwa na watoto, ikiwa familia ilikuwa tajiri.

Watoto walizaliwa nje ya vyama vya kudumu. Kwa kuwa kwa kweli kila jozi ya mikono inayofanya kazi ilithaminiwa, ilichukuliwa tu na familia ya mama, na mtoto huyo alikuwa kaka halali kwa mama yake mwenyewe. Vijana mara nyingi walitembelea, kulingana na mila ya zamani, wasichana wao wapenzi chini ya usiku (utamaduni huu pia ulijulikana kati ya watu mashuhuri, lakini kwa uhusiano na wanawake na mabwana watu wazima). Katika likizo zingine, kucheza karibu na moto kumalizika na vijana kutawanyika wawili wawili. Nyuma ya ishirini ya karne ya ishirini, katika vijiji hakuna zaidi ya 2% ya wasichana ambao hawajaolewa walikuwa mabikira. Je! Wanawake wa karne ya 19 waliuonaje uhuru kama huu wa mapenzi? Kuna ushahidi kwamba walikuwa na wivu.

Kila kitu kilibadilika chini ya Meiji

Mfalme Meiji alipenda kila kitu Mzungu, na alianzisha kikamilifu mfumo wa elimu wa Magharibi, mavazi na hata mila ya kifamilia. Dhana nzuri ya familia iliyo chini yake ilikuwa familia ya wabepari wa kifedha wa nchi za Uropa. Katika familia kama hizo, wasichana waliweka hatia yao mpaka ndoa, na wanawake walijitolea kabisa kwa kazi za nyumbani. Kuanzia sasa, walidai sawa na zaidi kutoka kwa mwanamke wa Kijapani - kuwa bora katika kila kitu: kwa sura, kaya, tabia na mama.

Kwa kweli, na ushawishi wa Uropa, maoni ya karne ya 19 juu ya ukombozi yalimiminwa nchini Japani. Wanawake wengi wachanga wa Kijapani walianza kukata nywele zao kama nihilists, kuvaa suruali, kuzungumza juu ya siasa na jamii, na kushinikiza maoni ya elimu ya wanawake. Walichapisha magazeti yao na kukusanyika katika duru. Mamlaka ililazimika kupitisha sheria tofauti zinazopiga marufuku kukata nywele fupi kwa wanawake na suruali yoyote ya wanawake isipokuwa hakama ya jadi, ambayo kawaida ilikuwa ikivaliwa kwa sababu za kidini au wakati wa kufanya kazi shambani.

Wakati wa karne ya ishirini, mahitaji ya wanawake, kulingana na mifano ya Uropa na familia mashuhuri za zamani, ziliimarishwa tu. Hata katika karne ya ishirini na moja, wanasiasa wa Japani hujiruhusu kuita wanawake "mashine za uzalishaji wa watoto" kwa sauti, na mwalimu shuleni anaweza kutoa maoni kwa mama ikiwa inaonekana kwake kwamba bento iliyokusanywa na mtoto inazungumza ya juhudi zake za kutosha.

Kuna mambo mengi yasiyotarajiwa na ya kupendeza katika siku za nyuma za Japani: Ukweli 10 wa kihistoria juu ya Japani ambayo hukuruhusu kutazama nchi hii kwa mtazamo tofauti.