Jinsi msanii ambaye alimpenda Goethe mwenyewe alitafsiri masomo ya kidini: Paolo Veronese

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Paolo Veronese alikuwa mmoja wa wachoraji mashuhuri wa wakati wake. Kazi yake inathaminiwa sio tu nyumbani, bali pia nje ya nchi kote ulimwenguni. Alikuwa na walinzi wenye ushawishi mkubwa, na hata Goethe mwenyewe alipenda kazi yake. Aliandika picha za heshima na nia za kidini, majengo ya kifahari na nyumba za watawa, zilizochezwa na nuru, kivuli na rangi, na kutengeneza kazi nzuri sana ambazo zinapendwa hadi leo.

Ndugu wa mwisho kati ya kaka na dada watano, Paolo Cagliari, aliyepewa jina la utani la Veronese mahali pake pa kuzaliwa, alizaliwa mnamo 1528 katika mji wa Italia wa Verona, wakati huo mkoa wa Bara wa Jamhuri ya Venetian. Baba yake, Gabriele, alikuwa mkataji mawe, na mama yake, Caterina, alikuwa binti haramu wa mtu mashuhuri anayeitwa Antonio Cagliari.

Paolo alisoma kwanza na baba yake na kwa muda, kama baba yake, alikuwa uashi. Walakini, wakati alikuwa akifanya kazi na baba yake, talanta ya Paolo iliyoendelea ya kuchora ilikuwa dhahiri, na akiwa na umri wa miaka kumi na nne, ujifunzaji wake ulihamishiwa kwenye semina ya bwana wa eneo aliyeitwa Antonio Bandile (baadaye alioa binti yake). Vyanzo vingine ambavyo havijathibitishwa vinaonyesha kuwa anaweza kuwa alisoma wakati huo huo katika semina za Giovanni Francesco Caroto, ambaye labda alirithi shauku yake ya utumiaji wa rangi.

Hivi karibuni, talanta yake ilizidi mahitaji yote ambayo kawaida yalipewa wanafunzi wa Bandila. Alikuwa tayari amehama kutoka kwa tani za kiasili za Renaissance ya Juu na akaanza kukuza upendeleo wake kwa palette yenye rangi zaidi, ya kuelezea. Alimsaidia Antonio na madhabahu, na sehemu zingine za kazi hizi tayari zilikuwa na kitambulisho cha ushirika. Kuona kazi za Veronese kwenye madhabahu, Michele Sanmicheli, mbuni wa majengo mengi muhimu huko Verona, alimpa Paolo fursa yake ya kwanza muhimu - kufanya kazi kwenye frescoes za Palazzo Canossa. Veronese alihamia Mantua kwa muda mfupi, ambapo alikutana na Giulio Romano, mwanafunzi mkuu na msaidizi wa Raphael na mmoja wa waanzilishi wa mtindo wa Mannerist.

Paolo alichora frescoes katika jiji la Duomo (Kanisa Kuu la Katoliki la Roma) kabla ya kuondoka kwenda Venice mnamo 1552. 1553 ulikuwa mwaka muhimu sana kwa Paolo. Alirudi Venice mara tu alipojua juu ya kifo cha baba yake. Paolo baadaye alichukua jina la jina Cagliari kutoka kwa mama yake kwa matumaini kwamba hii itampa ufikiaji zaidi kwa aristocracy ya Venetian, wakati alitumia Veronese haswa kwa kusudi la kusaini na kuvutia mahali pake pa kuzaliwa.

Kufanya kazi huko Venice kulimruhusu kuchukua faida ya mahitaji mapya ya uchoraji wa Kiveneti uliotengenezwa na wasanii kama Giorgione, Titian na Tintoretto. Kufuatia nyayo zao zinazoheshimiwa, Paolo alipokea haraka maagizo kutoka kwa bodi zinazosimamia, pamoja na Baraza la Kumi na udugu wa San Sebastiano.

Hivi karibuni, Veronese alianza kupokea msaada kutoka kwa familia mashuhuri za kiungwana, kama familia ya Barbaro, ambaye alipamba villa (nyumba yao nzuri karibu na Mather). Katika nusu ya pili ya miaka ya 1550, Paolo alipamba villa ya mbunifu maarufu wa Venetian Andrea Palladio. Ushirikiano kati ya msanii na mbunifu ulionekana sana kama ushindi wa sanaa na ubunifu, na baadaye Palladio alimuelezea Veronese katika vitabu vyake vinne juu ya usanifu kama "msanii bora zaidi."Kwa upande wake, Paolo alitaja uhusiano wao wa kitaalam kwa kujumuisha majengo ya Palladian katika kito chake kizuri cha Ndoa huko Kana. Wakati huo huo, Veronese aliendelea kufanya kazi (kama Tintoretto) juu ya urejesho wa Palazzo Ducale wakati wa miaka ya 1560 na 70s baada ya moto mkali. Paolo alioa Elena (binti wa Bandila) mnamo 1566, na miaka miwili baadaye walipata mtoto wa kwanza kati ya watano (wana wanne na binti mmoja). Mama wa Veronese, Caterina, pia alikuwa amehamia Venice kwa wakati huu.

Licha ya muongo mmoja wa kutokuwa na uhakika mkubwa kwa Venice, Veronese iliimarisha hadhi yake na uhusiano mkubwa wa kifamilia wakati wa miaka ya 1570. Mwaka mmoja baadaye, kama sehemu ya Ligi Takatifu (ambayo ni, Ushirika wa nguvu kubwa za baharini za Kikatoliki), Venice ilishinda Dola ya Ottoman, na Veronese alimtaja binti yake wa pekee Vittoria kwa heshima ya ushindi huu mnamo 1572.

Marekebisho ya Kukabiliana na Matengenezo, ambayo yaliona uamsho mkubwa wa utamaduni wa Katoliki, ilianza kutoa ushawishi wake kwa Venice. Sasa mahitaji ya kazi za kupendeza au za hadithi yalipungua, na Paolo alilazimika kuunda picha ndogo ndogo zilizojitolea kuabudu. Kati ya 1574 na 1577, moto mkubwa na magonjwa ya milipuko yalipiga Venice (pigo lilichukua Titian mnamo 1576), na Veronese alianza kuwekeza utajiri wake mkubwa katika ardhi na mali. Kufikia miaka ya 1580, alianzisha semina na wanawe na kaka yake Benedetto. Veronese, ambaye kwa bahati mbaya alirudi kwa jina lake halisi Paolo Cagliari mnamo 1575, alikufa kwa homa ya mapafu mnamo 1588 na alizikwa katika kanisa la San Sebastiano, akizungukwa na michango yake ya kisanii kwa kanisa.

Kwa angalau miaka kumi baada ya kifo chake, familia ya Veronese ilitumia michoro na michoro kumaliza kazi mpya kutoka kwa studio hiyo, iliyosainiwa chini ya kichwa "Wazao wa Paolo", wakati michoro ya kazi za Veronese zilikuwa zinahitajika sana hata wakati wa uhai wake, ambayo ilikuwa kubwa sana isiyo ya kawaida kwa msanii anayeishi wakati huo. Hii iliruhusu mtindo wake wa Mannerist ufanyike mbali zaidi ya wakati wake na mahali pa asili. Mkosoaji wa sanaa Claire Robertson anamshirikisha Veronese, kwa mfano, na mchoraji maarufu wa Ufaransa Eugene Delacroix, ambaye Uhuru wake Uongoza Watu (1830) hutumia taa kubwa na inahusu usanifu wa kisasa kwa njia ya uchoraji wa Veronese Harusi huko Kana.

Xavier F. Solomon, mwandishi wa katalogi ya Kitaifa ya Matunzio ya Veronese, wakati huo huo, alimwunganisha na mchoraji wa Baroque wa Flemish Peter Paul Rubens kupitia msisitizo wake juu ya hadithi ya hadithi na rangi angavu, kama inavyoonekana katika kazi kama Kushuka kutoka Msalabani.

Inajulikana pia kuwa Diego Velazquez alipata "Venus na Adonis" na Veronese (mnamo 1580) wakati fulani wakati wa safari yake kwenda Italia kati ya 1649 na 1651, na shukrani kwa muundo tata wa takwimu zilizowekwa katika mazingira magumu ya usanifu, ushawishi wa Veronese inaweza kufuatiliwa katika kazi kama Las Meninas (1656). Inajulikana pia kuwa mnamo 1797 Napoleon alikuwa na maoni ya juu juu ya Harusi huko Kana (1563) hivi kwamba aliwaamuru wanajeshi wake kuikunja turubai hiyo na kuipeleka Paris. Mwishowe, uchoraji ulichukua nafasi yake katika Louvre mkabala na Mona Lisa, ambapo ilipendekezwa sio tu na Delacroix, bali pia na mshairi Charles Baudelaire, ambaye aliguswa vya kutosha kuandika juu ya "rangi za mchana za mbinguni" za Veronese.

Kama kwa uchoraji wake mwingine na kazi, hii ni hadithi tofauti kabisa, inayoelezea juu ya viwanja, mara nyingi kulingana na hafla halisi na sio tu. Chukua, kwa mfano, Historia ya Esta. Mara tu baada ya kuwasili Venice, Veronese wa miaka ishirini na tano alipokea tume ya kifahari kutoka kwa mchungaji Bernardo Torlioni kufanya kazi kwenye dari la San Sebastiano. Uchoraji wake unaonyesha wakati wa mapema katika hadithi ya bibilia ya Esta, wakati alipotawazwa taji na mfalme wa Uajemi Ahasuero. Esta aliendelea kuokoa watu wa Kiyahudi (kutoka kwa Hamani mwovu aliyeonyeshwa kwenye kona ya chini kulia ya picha), na ukombozi huu kutoka kwa uharibifu ukawa likizo ya dini ya Kiyahudi ya Purimu.

Ukuta wa dari kama hizi, ambazo kazi yake ilikuwa kulipatia kanisa masimulizi ya kihistoria, picha za picha, na motifs za mapambo, hazikukusudiwa kutazamwa kwa kiwango cha macho. De Sotto in su (chini-up) anaelezea mbinu ya uchoraji wa Renaissance ambayo inahitaji kuonyesha upya takwimu na athari (wakati zinaangaliwa kutoka Duniani) kwamba takwimu zimesimamishwa katikati ya hewa. Takwimu za "kuelea" hapa zinaongezewa na rangi angavu za Veronese, ambazo husaidia kuongeza tabia takatifu ya uchoraji na athari yake ya mapambo. Mkosoaji wa sanaa Carlos Ridolfi aliiona kazi hii ya mapema kama ishara ya mtindo wa Veronese kwa njia ambayo ilionesha wafalme waliopambwa sana, aina ya mavazi yaliyowekwa nyuma ya eneo la usanifu. Mkataba wa Veronese na San Sebastian uliongezwa mara kadhaa kati ya 1558 na 1561, na kuifanya kuwa jengo linalofaa zaidi kwa kaburi lake la mazishi.

Kwa habari ya kazi "Harusi huko Kana", iliagizwa na watawa wa Wabenediktini wa San Giorgio Maggiore huko Venice kutundika katika mkoa wao mpya, iliyoundwa na Andrea Palladio. Masharti ya tume ya Veronese yalisema kwamba atafanya picha ya karamu ya harusi kubwa ya kutosha kujaza ukuta mzima wa mkoa huo. Ilimchukua Paolo miezi kumi na tano kumaliza kazi hiyo, labda kwa msaada wa kaka yake Benedetto Cagliari. Kito hicho kinatokana na hadithi ya kibiblia ya muujiza wa kwanza wa Kristo, ingawa mtazamaji atahitaji kufanya bidii kupata mfano huu katika zogo la picha yenye safu nyingi na ya kisasa. Kama Deanna MacDonald alivyoelezea:

Pamoja na Mariamu na mitume kadhaa, Kristo alialikwa kwenye harusi huko Kana, katika jiji la Galilaya. Wakati wa sherehe, utoaji wa divai umekamilika, na, kwa kujibu ombi la Mariamu, Kristo aliwauliza watumishi wajaze mitungi ya mawe na maji (iliyoonyeshwa hapa mbele kabisa) na wapewe mmiliki wa nyumba (ameketi mbele ya kushoto), ambaye hugundua, kwa mshangao wake (na furaha) kwamba maji yakageuka kuwa divai. Hadithi hii pia ni mtangulizi wa Ekaristi, iliyotajwa na mtumwa akitoa dhabihu "mwana-kondoo wa Mungu" kwenye ngazi ya juu moja kwa moja juu ya Kristo (ambaye anakaa karibu na Maria katikati ya meza kubwa ya karamu).

Veronese inachanganya kibiblia kwa hiari na ya kisasa. Kama unavyotarajia, Yesu na Mariamu wamezungukwa na aura zinazoangaza. Walakini, wamejiunga na angalau takwimu mia moja na thelathini, na wakati wengine wamevaa mavazi ya kibiblia, wengine, kulingana na MacDonald, wanaonekana kama wameingia tu kutoka Mraba wa St. Kwa kweli, kati ya wahusika wadogo ni wakuu wa Kiveneti na wageni mashuhuri, ambao wanaweza kutambuliwa na mavazi yao ya kigeni. Miongoni mwa wageni ni takwimu kama vile Mary I wa Uingereza, Suleiman the Magnificent (Sultan wa kumi wa Dola ya Ottoman) na Mfalme Charles V. Veronese nia ya kukuza mikutano hii inaonyesha hali ya dharau inayotokana na hamu yake ya kusisitiza takatifu na unajisi.

Pia kuna hadithi moja ambayo, kwa bahati mbaya, haiwezi kuthibitishwa, lakini hata hivyo, ikawa sehemu ya hadithi ya picha hiyo. Hadithi inasema kwamba mwanamuziki huko mbele sio mwingine ila Veronese. Amezungukwa na mabwana wengine wawili wa Kiveneti, Titian na Bassano, na mtu anayetafakari glasi ya divai (kushoto kwake) ni mshairi na mwandishi Pietro Aretino.

Picha zilikuwa sehemu ndogo tu ya kazi ya Paolo, na kwa sababu hii wana maana yao wenyewe. Katika uchoraji "Picha ya Daniele Barbaro" anakaa mkuu wa familia ya kiungwana na mmoja wa walinzi wakuu wa Veronese. Mavazi yake yanashuhudia hadhi yake ya juu katika taasisi za kidini za huko, na maandiko kwenye meza yake ya uandishi yanashuhudia usomi wake. Walakini, Barbaro anakaa pembeni kihistoria iliyohifadhiwa kwa makadinali na mapapa tu.

Kitabu wima ni kazi yake La Practica della Perspettiva (1568), maana ambayo imedhamiriwa na ndege tofauti za uchoraji. Kiasi anachoshika mkono wake wa kushoto ni hati yake ya Vitruvius 'De Architectura (karibu 30 BC), na vielelezo vya palladium, ikionyesha uhusiano wa karibu kati ya watu hao watatu. Uingiliano kati ya mwanga na nguo umeangaziwa na msingi wa giza. Picha iliyochorwa na Veronese iliashiria maendeleo kuelekea aina ngumu zaidi ya picha, ambayo mavazi mazuri na athari za picha zililingana na uwakilishi wa kisaikolojia zaidi.

Mchoro huu wa kihistoria, ulioitwa "Familia ya Dario mbele ya Alexander," unaonyesha Alexander the Great akipokea familia ya mfalme wa Uajemi Dario wa tatu, ambaye alikuwa amemshinda tu vitani. Mama wa Tsar Darius, Sizigambis, akipiga magoti katikati ya picha, kwa makosa alimkosea rafiki na msaidizi wa Alexander Hephaestion (labda alivutiwa na mavazi ya mshauri) kwa mfalme aliyeshinda. Matusi haya yanayowezekana yanaweza kupuuzwa na Alexander katika onyesho lake la ukarimu na heshima. Veronese anafasiri eneo hili kwa kushangaza, na mtazamaji anaweza kusamehewa kwa kufikiria kuwa Hephaestion ni Alexander. Walakini, takwimu nyingi zimevaa kifahari kwa mtindo wa kisasa wa Kiveneti, na Alexander aliyeshinda, amevaa mavazi ya kishujaa, ni asili ya uchoraji wa kihistoria.

Kama picha nyingi za Veronese, mpangilio wa usanifu umeundwa kuunda uchoraji wa upeo wa chini ambao husaidia kuzaliana uzoefu wa utazamaji wa utengenezaji maarufu wa jukwaa. Kwa kweli, Paolo alitia chumvi mchezo wa kuigiza wa eneo hili, akielezea matukio kwenye uwanja wa ikulu (na sio kwenye hema la jeshi). Kwa kuongezea, yeye hukataa majukumu yote kwa uasilia, akivaa takwimu zake au wahusika katika nguo za kupendeza. Johann Wolfgang von Goethe mwenyewe alitetea ubadhirifu wa fundi wa picha.

Ukweli kwamba wakati huo Venice ilikuwa kituo kikuu cha biashara ya ulimwengu ilimaanisha kwamba iliingiza malighafi anuwai inayotumika katika utengenezaji wa rangi. Kwa hivyo, wanahistoria na wanahistoria wa sanaa wanaweza kusema kwamba ukweli kwamba Veronese anachukuliwa kama rangi bora anaweza kuelezewa, angalau kwa sehemu, na mazingira yake.

Walakini, yoyote ya kazi zake inastahili umakini maalum na pongezi. Na haishangazi kabisa kwamba kazi yake inathaminiwa sana ulimwenguni kote, na kusababisha hoja nyingi, kutafakari na hata utata.

Waliongea na kuzungumza juu yao, kazi yao inapendekezwa hadi leo. Lakini kwa kweli hakuna mtu anayejua kuhusu jinsi na jinsi wasanii wa kujieleza waliweza kushinda ulimwengu.