Picha za Ajabu za Nyoka: Juu ya Mwanzo wa Nyimbo za Nyoka kwenye Picha za Zamani za Urusi

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Kati ya mambo ya kale ya Zama za Kati za Urusi, mahali maalum sana kunachukuliwa na medali za pendant, pande moja ambayo kuna picha ya Kikristo ya kisheria (Kristo, Mama wa Mungu, Malaika Mkuu Mikaeli au watakatifu anuwai), na kuendelea nyingine - "muundo wa nyoka" - kichwa au kielelezo kilichozungukwa na nyoka.

Coil ni nini

Ilionekana Urusi katika karne ya XI, zilienea katika karne za XII-XIV, lakini baadaye zikaanza kutumika, ingawa sampuli zingine zinajulikana tangu karne ya XVIII.

Jina "hirizi za nyoka" lilipewa pende kama hizo, lakini uwepo wa picha za kikanuni unaonyesha kuwa kwa kweli zilikuwa ikoni (ikiwa hakukuwa na nyimbo za nyoka nyuma, wangeitwa hivyo).

Kwa hivyo, inaonekana kuwa sahihi zaidi kuita medali kama hizo sio "hirizi" (ingawa, kwa kweli, ikoni yoyote, kwa maana fulani, ni hirizi ya Kikristo inayoruhusiwa), lakini bado ikoni za nyoka.

Ukweli, huko Byzantium kulikuwa na nyoka bila ikoni upande wa mbele (zilibadilishwa na maandishi ya njama kutoka kwa "hysteria"), ambayo kwa kweli haiwezi kuitwa vinginevyo hirizi.

Uainishaji wa ikoni za nyoka

Chapisho la kwanza la Urusi la ikoni kama hizo lilikuwa barua na V. Anastasievich kuhusu "Chernigov hryvnia" - coil ya dhahabu iliyopatikana katika makazi ya vijijini karibu na Chernigov (Anastasievich, 1821). Masilahi kwao hayakufa kabisa, na safu ndefu ya machapisho anuwai yalifupishwa na T. V. Nikolaeva na A. V. Chernetsov (1991), ambayo taipolojia ya nyoka ilichorwa kutoka kwa picha za ikoni zilizo kinyume.

Njia hii inaonekana kuwa ya haki kabisa, lakini sio pekee inayowezekana. Kwa hivyo, nilipendekeza mpango tofauti wa uainishaji, kuendelea na ukweli kwamba uhalisi wa kundi hili la mambo ya kale umetolewa haswa na nyimbo za nyoka upande wa nyuma wa ikoni, ambazo kwa kweli zimepunguzwa kwa madarasa mawili yaliyowekwa na picha ya picha na jumla mpangilio wa nyimbo kama hizo.

Darasa la 1 - na kichwa cha mwanadamu katikati ya muundo, ambayo nyoka hutofautiana katika mwelekeo tofauti. Watafiti wengi wanakubali kwamba mkuu wa Medusa Gorgon anaweza kuonyeshwa kwa njia hii, ingawa tafsiri hii (na nyoka inayokua nje ya kichwa) haikuwa tabia ya sanaa ya zamani.

Mara nyingi, Gorgon alionyeshwa kama mnyama mwenye mabawa aliye na fangs ndefu na ulimi unaojitokeza. Nyoka juu ya kichwa cha Gorgon (kutoka vielelezo 2 hadi 12), kwa wastani, inaweza kupatikana tu kwenye moja ya picha nane za kale za monster huyu.

Pia haiwezekani kukataa kufanana kwa picha kwenye nyoka na Gorgoneions za kale za kale (kichwa cha Gorgon kwenye silaha ya kifua); kwa kuongezea, "msichana Gorgonia" aliye na kichwa cha nyoka alionekana katika riwaya maarufu ya medieval "Alexandria".

Kuna, hata hivyo, maoni mengine juu ya muundo huu wa nyoka, kati ya ambayo uzani zaidi unaonekana kuwa dhana kwamba nyoka hapa inamaanisha magonjwa (au mapepo ya magonjwa) yaliyofukuzwa kutoka kwa mtu kwa hatua ya fumbo la njama na kwa Mungu nguvu iliyoonyeshwa na picha za ikoni kwenye nyoka.

Kwa hivyo, katika siku za usoni, tunapendekeza tuita picha kwa njia ya nyoka wa darasa hili "Gorgon", tukizingatia kwamba zilitokana na tabaka za kina za maoni ya watu juu ya "dawa ya fumbo" na dini lake, ambayo ina kufanana kwa nje na tafsiri zingine za kuonekana kwa Gorgon.

Darasa la 2 - na jike "la nyoka" (akihukumu kwa kifua kilichosisitizwa), ambaye miguu yake inaingia ndani ya nyoka 11-13 (kwa idadi ya nyoka, nyoka zinaonekana kukua kutoka kwa mwili wa monster), na mikono imeshikilia wao. Kuhusu picha hii, ilipendekezwa kuwa sanamu ya shaba ya Scylla, ambayo, kulingana na ushuhuda wa Nikita Choniates, ilisimama kwenye Hippodrome huko Constantinople, inaweza kutumika kama mfano wake. Ikiwa nadharia hii ni sahihi, basi nyoka wa darasa la 2 wangeweza kuonekana tu kabla ya 1204, kwani baada ya kukamatwa kwa Konstantinopoli na wanajeshi wa msalaba, sanamu hii (pamoja na zingine zote) iliyeyushwa kuwa sarafu, ambayo inamaanisha kuwa picha inayoonekana ambayo inaweza kutumika kwa uchezaji kwenye coil.

Haijalishi jinsi nadharia kama hiyo inavyozingatiwa, ni dhahiri kwamba mipango miwili iliyopo ya picha za nyimbo za nyoka hurejea kwa prototypes tofauti na mwishowe huonyesha mila mbili tofauti za kuonyesha "msisimko" ambao njama za nyoka zilielekezwa.

Idadi kubwa ya nyoka za Kirusi na zote za Byzantine zinazojulikana leo ni za darasa la 1, wakati darasa la 2 linawakilishwa na sio zaidi ya 1/6 ya medali.

Ishara za utunzi wa darasa la 1 na 2 kivitendo haziingiliani, isipokuwa pekee ni ile iliyotajwa hapo juu "Chernihiv grivna" (coil ya darasa la 2, ambayo ilikuwa na replicas tatu tu), ambapo nyoka hutoka sio tu kutoka kwa miguu, bali pia kutoka kwa kichwa ya sura ya kike.

Walakini, hii ndio kesi pekee ya kuunda picha "mseto" kulingana na kanuni za darasa la 1 na 2.

Ikoniografia ya picha za nyoka

Machapisho kadhaa yameonekana hivi karibuni kupatikana mpya kwa nyoka karibu na Suzdal na Veliky Novgorod, ambayo, hata hivyo, swali la asili ya picha ya nyoka haikufikiriwa.

Lakini suala hili linaguswa katika kazi nyingine, ambayo ni muhtasari wa matokeo kutoka kwa Veliky Novgorod, ambapo medali zote 12 zilizojulikana hapo wakati wa kuchapishwa zilizingatiwa.

Waandishi walipendelea kugawanya mkusanyiko huu mdogo kulingana na picha zilizo upande wa mbele, na kusababisha aina 4 - na Malaika Mkuu Michael, Mama wa Mungu Oranta, Msulubiwa, St. George. Nyoka za aina tatu hubeba picha ya "Gorgon" upande wa nyuma, na aina moja (na Kusulubiwa), inayowakilishwa na sampuli tatu zinazofanana, ni "Scylla". Mwisho umeonyeshwa kwa njia ya sura ya mwanadamu "urefu kamili" bila ishara dhahiri za ngono, kutoka kwa mikono, miguu na mwili ambao nyoka huondoka, tafsiri yake ni ya masharti sana na inakuwa wazi tu kwa kulinganisha na medali zingine wa darasa hili.

Watafiti wa nyoka za Novgorod walihoji maoni yaliyothibitishwa kuwa picha ya "Gorgon" ilielezea pepo fulani ("msisimko" au, katika matoleo ya lugha ya Kirusi ya njama, "dyna").

Utungaji wa nyoka wa darasa la 1 uligunduliwa na watafiti hawa pia moja kwa moja kama picha ya kichwa kilichokatwa moja kwa moja cha Medusa wa Gorgon, kwa kuzingatia ukweli kwamba mali zake zilitajwa katika kazi kadhaa za fasihi za zamani. Wakati huo huo, imesisitizwa mara kwa mara kwamba picha hii ni ngumu sana kihemko na ufahamu kama huo wa ukweli hauwezekani kuwa sahihi.

Kwa kuongezea, watafiti wa mambo ya kale ya Novgorod hawakukubali nadharia juu ya ufafanuzi wa darasa la pili la picha (na "mnyama" wa mnyama), kwani "maelezo yaliyopewa ya Scylla hayafanani kabisa na picha kwenye nyoka" na " haijulikani ni yapi monsters Scylla's torso matawi ", na zaidi ya hayo," takwimu juu ya serpentines …, kama sheria, wamevaa, wakati Scylla huko Hippodrome alikuwa uchi. "Kama matokeo, ilihitimishwa kuwa kwenye koili za darasa hili ziliwekwa "Gorgon yule yule, aliyeonyeshwa tu kabla ya kifo."

Ukosoaji uliowasilishwa unahitaji kuzingatia kwa kina. Kwanza, kabla ya kifo chake, Medusa Gorgon, kulingana na matoleo yote ya hadithi hiyo, alikuwa na mwili wa kawaida wa kike, hata hivyo, na mabawa nyuma yake. Hakuna picha moja au maelezo ambayo yanajulikana ambayo mgawanyiko wa mwili wake chini ya kiuno ndani ya nyoka wowote ulionekana. Kwa hivyo, kifungu cha mwisho cha wakosoaji wetu kilichonukuliwa sio sahihi kwa kanuni: "monster" nyoka sio Gorgon.

Kwa habari ya "yote" ya sanamu ya Scylla huko Constantinople, vyovyote itakavyokuwa, haiwezekani kutarajia kurudia kwao kwa medali ndogo kwa sababu ya tofauti zilizo wazi kwa saizi, suluhisho la plastiki na mtindo wa makaburi haya tofauti kabisa.

Kwa "uchi" wa sura ya "Scylla", kulikuwa na kutokuelewana kuhusishwa na uteuzi mdogo wa Novgorod: kwenye medali nyingi za darasa la 2, sura ya "Scylla" inaonyeshwa uchi kabisa, na kifua kilichosisitizwa. Na tu kwenye safu moja ya nyoka za Novgorod (pamoja na Kusulubiwa) takwimu hii "ilikuwa imevaa", na ishara zote za jinsia ziliondolewa.

Labda, ilikuwa huko Novgorod kwamba bwana mmoja alifanya "udhibiti" wa kuonekana kwa "Scylla". Kwa kuangalia tarehe ya kupatikana, kufikiria tena picha ya monster kulifanyika mwishoni mwa karne ya 12.

Ijapokuwa waandishi wa mkusanyiko wa vipato vya Novgorod wanasisitiza kwamba nyoka wamewekwa kwenye Msalaba na "Scylla" kwa karne ya 11, hitimisho hili linategemea maoni ya jumla juu ya usambazaji wa nyoka na kuonekana kwa vitu vingine vya hadhi katika maeneo ambayo kupatikana huko kulikuwa imetengenezwa. Mazingira ya wanaojikuta hayana wazi na inaruhusu sisi kukubali tarehe ya baadaye ya kuwekwa kwao kwenye safu, na, kwa hivyo, kuonekana kwa vitu vya safu hii.

Kati ya ugunduzi wa tatu wa nyoka kama hizo, moja hutoka kwa barabara ya Velikaya Street (eneo la kuchimba la Nerevsky), kutoka kwa upeo wa nusu ya kwanza ya karne ya 12, hata hivyo, hali za kuwekwa kwa safu ya kitamaduni kwenye barabara za barabarani huruhusu uwezekano ya kuingia kwenye magumu haya ya wazi mapema (kwa heshima ya urafiki wa dendrochronological) na mambo ya baadaye. Chaguo la mwisho linaonekana zaidi, kwani maendeleo makubwa ya makazi yanaonekana kwenye wavuti hiyo katika nusu ya pili ya karne ya 12 - mapema ya karne ya 13.

Matokeo mengine mawili ya coil na "Scylla" hutoka kwenye safu ya nusu ya pili ya karne ya 12. katika mali E ya tovuti ya kuchimba Troitsky.

Kwa kushangaza, waandishi wa tarehe ya uchapishaji hawa hupata "kabla ya karne ya 11", ambayo inapingana na muktadha wa ugunduzi wao. Uonekano wa mapema wa coil hapa unahesabiwa haki na ukweli kwamba katika nusu ya kwanza ya karne ya 11. kuhani aliishi katika mali E. Ikiwa hii inamaanisha kuwa waandishi wanawaona wachungaji kuwa watumiaji na wasambazaji wa sanamu ambazo zina utata kutoka kwa maoni ya kisheria, haijulikani, lakini muktadha wa kifungu hicho husababisha haswa kwa hitimisho hili.

Walakini, hamu ya duru za kanisa kuondoa nyoka kutoka kwa mazoezi ya ibada inaonekana zaidi, na kwa hivyo haikuwa ya mchungaji, ili uhusiano kati ya nyoka wanaopatikana na amana za mapema za kuchimba inaonekana kuwa uwezekano mdogo zaidi. Kwa hivyo, matokeo yote ya Novgorod yanaruhusu kuchumbiana na nyoka wa kienyeji na picha za "Scylla" sio mapema kuliko nusu ya pili ya karne ya 12, na huu ndio wakati halisi wa kuimarishwa kwa Ukristo, wakati picha ya "Pasaka / Dana" na kiwili uchi inaweza kuwa imepata udhibiti.

Scylla ni nani na alionekanaje

Wacha turudi kwenye mabishano ya wapinzani wa sifa ya pepo wa nyoka, ambaye "haijulikani ni mwili gani wa mwili wa Scylla ulio matawi", akiwala marafiki wa Odysseus, katika muundo wa sanamu wa Constantinople Hippodrome. Ili kujibu swali hili, mtu anapaswa kuzingatia picha hizo maarufu za Scylla ambazo zilikuwepo zamani na Zama za Kati.

Scylla (au Skilla, Uigiriki wa zamani. Σκύλλα - "kubweka") ilijulikana sana shukrani kwa Homer, ambaye alielezea katika vituko vya Odysseus kipindi na kupitishwa kwa meli yake kupita monster huyu. Homeric Scylla alikuwa na miguu 12 na vichwa sita na safu tatu za meno. Kuishi pangoni, Scylla aliwinda viumbe wa baharini na meli za meli, na hakuashiria mwili wowote wa kike. Wakati meli ya Odysseus ilipomkuta yule mnyama, mara moja ilimshika wenzao sita, i.e. kila kichwa kilipokea mawindo yake (Homer. Odyssey. XII. 85-100, 245-259, 430). Kutoka kwa maelezo haya, inaweza kueleweka kuwa vichwa vilikuwa vya aina fulani ya joka kama joka na walikuwa na shingo ndefu, kwa sababu ambayo wangeweza kufikia mabaharia kwenye staha ya meli. Walakini, tafsiri kama hiyo ya picha ya Scylla haijulikani kabisa katika sanaa nzuri ya zamani; badala yake, picha ya picha tofauti kabisa ilipata umaarufu mkubwa.

Miongoni mwa picha za mwanzo kabisa za Scylla ni sanamu ya kauri kutoka karne ya 5. KK. kutoka kisiwa cha Milos, kilichohifadhiwa kwenye Jumba la kumbukumbu la Briteni. Huyu ni mwanamke, ambaye mwili wake chini ya kiuno hupita kwenye mkia wa joka, na sehemu za mbele za miili ya mbwa hukua kutoka tumbo la monster (ni kwao ana jina lake "Kubweka"). Kwenye picha kadhaa za karne ya 5 - 4. KK. Scylla ana mabawa mawili makubwa ya joka, zaidi ya yote yanayokumbusha mabawa ya popo, na ameshikilia kasia mikononi mwake, ambayo huwageukia wahasiriwa wake.

Kwa idadi kubwa ya picha za zamani na za Hellenistic za Scylla kwenye keramik zenye takwimu nyekundu, vioo vya shaba na fedha, falars, sahani zingine za mapambo, sarafu na vito, alionyeshwa na kiwiliwili cha kike, lakini sehemu za mbele za miili ya mbwa ziliwekwa chini ya ukanda, na badala ya miguu - mkia mnene wa joka. Tafsiri hii zaidi inafanana na toleo la hadithi kulingana na ambayo Scylla alikuwa nymph mzuri, binti ya mungu wa kike wa mawimbi makali ya bahari Crateida na jitu lenye kichwa mia Triton.

Aligeuka kuwa shukrani kubwa kwa uchawi wa mchawi Kirka (Circe), ambaye alimfanya wivu kwa mungu wa bahari Glaucus na akaongeza dawa kwenye bwawa ambalo nymph alipenda kuogelea. Hadithi ya mabadiliko ya Scylla kuwa monster inaelezewa kwa rangi na Ovid (Metamorphoses, XIV. 59-67):

Picha nyingi za Scylla kwenye vases zenye sura nyekundu zinaonyesha kuwa maelezo yaliyotolewa hayakuwa bidhaa ya uvumbuzi wa mshairi mkubwa, lakini haswa ililingana na picha iliyoibuka karne nyingi mapema.

Wakati huo huo, hata katika enzi ya kitabaka, katika maeneo mengine Scylla alionyeshwa bila miili ya canine, lakini wakati huo huo kama nyoka, haswa, kwenye vizuizi vya mazishi ya Etruscan na vases. Wakati huo huo huko Etruria ya karne ya 5. KK NS. picha za jadi zinazoongozwa na mbwa za Scylla pia zilijulikana, hata hivyo, tofauti na sanamu ya Uigiriki na Kirumi, Waetruska walionyesha monster huyu na miguu miwili ya nyoka.

Tayari katika enzi za zamani za zamani, tafsiri ya takwimu ya Scylla ilibadilika kidogo: mabawa yalipotea, na matawi ya mwili wa chini kuwa miili miwili ya nyoka-joka ilianza kutokea mara nyingi zaidi.

Enzi ya Kirumi pia ni pamoja na muundo wa marumaru ulioundwa kwa agizo la Mfalme Tiberio mwanzoni mwa karne ya 1. AD kupamba villa yake huko Sperlonga (kusini mwa Roma, pwani ya bahari). Imeonyeshwa kwenye Jumba la kumbukumbu ya Archaeological ya Sperlonga, ujenzi wa sanamu ya Scylla inafuata mifano ya mapema na matawi ya kichwa cha mbwa wa mwili wake. Kulingana na Profesa B. Andrea, ilikuwa nakala ya asili ya shaba iliyotengenezwa huko Rhodes c. 170 KK, na asili yenyewe baadaye ilisafirishwa kwenda Constantinople na kuwekwa kwenye Hippodrome.

Dhana ya asili ya Rhodian ya Constantinople Scylla hakika inakubalika, lakini kukosekana kwa ushahidi wa kuaminika wa harakati ya sanamu hiyo kutoka Rhode kwenda Constantinople haituruhusu kuzingatia dhana hii kama moja tu inayowezekana. Kwa kuwa hakuna ushahidi wa asili ya sanamu ya Scylla iliyobaki huko Hippodrome, haiwezi kuzingatiwa kuwa iliundwa baadaye na ilionyesha picha ya picha tofauti kabisa. Ni nini hiyo?

Bila kusahau ukweli kwamba picha za Scylla zingeweza kuumbwa mwishoni mwa nyakati za Kirumi au mapema za Byzantine, ikionyesha maelezo ya Homeric ya mnyama huyu, kuna picha nyingine ambayo inaweza kuunda msingi wa sanamu na picha zilizo kwenye nyoka - sisi ni kuzungumza juu ya Siren.

Katika enzi za zamani na za Kirumi, siren iliwakilishwa haswa kama ndege aliye na kichwa cha kike, i.e. katika tafsiri ya Homeric iliyotolewa katika Odyssey. Walakini, pamoja na picha hii kuu ya sanaa ya zamani, kulikuwa na toleo jingine la picha ya ving'ora - kwa njia ya mnyama-mwenye miguu-nyoka na kiwiliwili cha kike (badala ya miguu ilikuwa na mikia minene ya nyoka).

Mfano wa hii ni sanamu ya marumaru ya siren yenye mkia miwili kutoka Hekalu la Desponia katika jiji la Likosoura (Peloponnese, Ugiriki, karne ya 2 KK). Toleo hili la ving'ora ni nadra na dhahiri limetengwa; asili ya upigaji picha wa king'ora kama hizo haijasomwa, na inawezekana kwamba inahusishwa na picha za miungu wa kike wa nyoka - mapepo ya kawaida ya Indo-Uropa.

Baada ya kuanguka kwa Dola ya Kirumi na mabadiliko makubwa kwa idadi ya watu wa Uropa katika Zama za Kati za mapema, boti ya chakula bora ya Uropa ilijazwa tena na toleo la tatu la ving'ora - kama mwanamke uchi ambaye alikuwa na mwili wa samaki kutoka kiunoni.

Imani ya mashetani wa kike kama hawa, inayoitwa "mermaids", "undines", "melusines", ilikuwa imeenea kati ya watu wote wa Ujerumani, Baltic na Slavic wa Uropa.

Siren-samaki aliwashawishi na kuwaua mabaharia, akiwaburuza nao hadi kwenye bahari, na kwa hii walikuwa karibu sio tu kwa ndege wa zamani wa siren, bali pia kwa Scylla. Picha ya siren iliyo na mikia miwili ya samaki, ambayo alishikilia kwa mikono yake mwenyewe, ilienea sana ("sirena bicaudata", ambayo ni mkia miwili).

Walakini, ving'ora vyenye mikia miwili tayari vilikuwa vimejulikana huko Hellas mwishoni mwa zama za Antique (sanamu katika jiji la Likosura huko Peloponnese), lakini picha hii ilienea tu katika Zama za Kati.

Maonyesho maarufu zaidi ya Sirens yenye mikia miwili ni maandishi kwenye sakafu ya makanisa makubwa huko Pesaro (jimbo la Rimini) na Otranto nchini Italia: monster huyu ana kiwiliwili cha kike kilicho uchi, na badala ya miguu ina miili miwili ya samaki, ikimalizika katika mapezi ya mkia wenye uma.

Picha za mosai za kanisa kuu huko Pesaro zilianzia karne ya 5-6, lakini zimekarabatiwa kutoka karne ya 12 - 13, pamoja na takwimu ya Siren iliyotajwa katika chapisho na Lamia. Wakati huo huo, Siren-Lamia ameshika mkia wake kwa mikono yake, na ni katika mpango huu wa picha ambayo mtu anaweza kuona toleo la picha ya monster yule yule, ambaye wakati huo huo alianza kuonyeshwa kwenye koili.

Ufanana kama huo hauwezi kuzingatiwa kuwa bahati mbaya, haswa kwani ilitoka kwa mazingira ya kitamaduni ya Byzantine.

Katika mosaic kutoka Otranto kutoka miaka ya 1160s. Siren kutoka Pesaro ni sawa kabisa, ingawa mikia miwili ya siren haina mapezi na ni kama nyoka.

Katika karne za XII-XIII. ving'ora vyenye mikia miwili vinaonekana kwenye mapambo ya makaburi mengi ya usanifu, kimsingi ya ibada ya Italia (mahekalu ya Mtakatifu John Mwinjilisti huko Ravenna, Mtakatifu Michael huko Pavia, San Lorenzo huko Montillo, ikulu ya Doge huko Venice, n.k.), na karibu sawa Wakati huo huo, tafsiri kama hiyo ya Siren inaenea Ufaransa na Uingereza, ambapo inajulikana kwa makaburi yake mengi ya usanifu.

Kwa kuzingatia safari ya hapo juu, haiwezekani kusema kwamba sanamu ya Scylla, ambayo ilisimama kwenye Hippodrome ya Constantinople, ilikuwa karibu sana na ving'ora kwenye vinyago vya Italia, haswa kwani haijulikani ni lini na nani sanamu hii ilikuwa imeundwa.

Walakini, dhana kama hiyo inaonekana kuwa hairuhusiwi kuliko wazo la kuhifadhi toleo la zamani la Scylla hapo. Kulingana na maelezo mafupi sana ya sanamu hiyo, inaweza kuchanganya sifa za mshenzi Siren na Homeric Scylla na sita (au 12?) Miili ya Nyoka inayofikia meli ya Odysseus na kuwachukua wahasiriwa kutoka kwenye staha.

Pingamizi la mwisho la wapinzani wetu ni madai kwamba.

Kwa kweli, ikiwa tunazingatia picha kama picha za moja kwa moja za monsters za zamani, basi Scylla ni duni sana kwa Gorgon, ambayo, hata hivyo, inalingana kabisa na idadi ya nyoka wa madarasa yote mawili.

Walakini, ikiwa tutazingatia matamshi hapo juu, inageuka kuwa "Scylla" kwenye koili ilikuwa aina tu ya taswira ya Sirena (ambayo ni mermaid sawa ya Slavic), na kwamba sio tu haikuwa duni kwa Gorgon katika "uwezo" wake wa kichawi, lakini badala yake, kwani ilikuwa karibu sana na mtazamo wa ulimwengu wa Slavic.

Labda ndio sababu mfano wa "hysteria" katika mfumo wa "Scylla-Siren" haukuwa maarufu huko Byzantium, lakini ulienea nchini Urusi.

Nani alionyeshwa kwenye koili

Uchunguzi hapo juu unaonyesha kuwa asili ya picha kwenye nyoka haifai kutafutwa moja kwa moja katika sanaa ya zamani - zimefichwa katika safu ambayo bado haijagunduliwa vya utamaduni wa watu wa Byzantium ya zamani, ambayo usindikaji mkubwa wa picha za zamani za zamani ilifanyika, mara nyingi ikileta karibu zaidi ya kutambuliwa.

Kwa njia nyingi, usindikaji kama huo ulikuwa chini ya ushawishi wa imani ya wasomi (Wajerumani na Waslavoni), ambayo ilipenya utamaduni wa watu wa Byzantine wakati wa Uhamaji Mkubwa na ukoloni wa Slavic wa Ugiriki.

Kwa hivyo, kwa uhusiano na sanamu za nyoka, "Gorgon" na "Scylla" sio majina ya monsters za zamani, lakini majina ya kawaida ya madarasa mawili kuu ya picha ya pepo mbaya - "hysteria" ("dyna"), ambazo ziliwekwa nyuma ya sanamu zingine.

Madarasa mawili yaliyotajwa ya nyoka yanahusishwa sana na picha tofauti za ikoni kwenye ovyo yao.

Kwenye darasa la nyoka 1 (pamoja na "Gorgon") ziliwekwa picha za Malaika Mkuu Michael, Mama wa Mungu (aina zote tatu za kanuni - Orant, Eleus, Odigitriya), watakatifu anuwai (Theodore Stratilat, George, Kozma na Damian, Boris na Gleb, Nikita, Varvara, ambaye hakutajwa jina), Mwokozi kwenye kiti cha enzi, vijana saba wa Efeso.

Kwenye nyoka za darasa la 2 (na "Scylla") - hawa ni Yesu Kristo (katika onyesho la Kusulubiwa na Ubatizo), Mama wa Mungu (Oranta au Odigitria) na Malaika Mkuu Michael. Katika kesi ya mwisho, tunazungumza tu juu ya "Chernigov hryvnia" - coil, ambayo ina tofauti kubwa kutoka kwa sampuli zingine zote za darasa la 2, kwani juu yake "Scylla" sio mtu anayetembea kwa nyoka tu - nyoka pia huja nje ya kichwa chake. Kwa hivyo, "Chernihiv hryvnia" inaonyesha aina maalum ya darasa la 2, ambalo tafsiri ya "Scylla" ni tofauti sana na zingine zote na inarejea kwa mfano tofauti.

Chati ya uainishaji iliyowasilishwa haionyeshi tu tofauti kati ya madarasa ya coil, lakini pia jinsi uhusiano ulivyokuwa na nguvu kati ya picha zilizo mbele na nyuma ya medali. Kwa hivyo, katika muundo wa darasa la 2, unaweza kuona aina kuu 5 tu za ikoni - nne kati yao hubeba picha za Kusulubiwa, Mama wa Mungu (Hodegetria au Ornata) na eneo la Epiphany. Aina ya tano, iliyoonyeshwa na "Chernigov hryvnia", haikutofautiana tu katika ufafanuzi wa "Scylla", lakini pia ilibeba picha ya Malaika Mkuu Michael, ambayo sio tabia kabisa kwa nyoka za darasa la 2.

Idadi ya aina asili (mchanganyiko wa picha pande zote mbili za medali) katika darasa la 1 ilikuwa kubwa zaidi, ingawa ni ngumu kuonyesha idadi yao halisi. Ikiwa tunaendelea kutoka kwa sampuli za zamani zaidi za karne za XII-XIII, basi kulikuwa na angalau 5 kati yao - na picha za Malaika Mkuu Michael, Mama wa Mungu Eleusa, St. George, St. Theodore Stratilates na labda Mama yetu wa Ishara.

Nyoka zilizobaki za darasa la 1 tayari zinaonyesha hatua ya maendeleo ya ubunifu wa miradi ya asili katika karne ya 13-16, wakati nafasi ya picha za ikoni ya Byzantine inachukuliwa ama na zile za Kirusi (ikoni za Watakatifu Boris na Gleb), au sio zote zilitumika katika kipindi cha mapema (na St na Damian, Mtakatifu Nikita Besogon, Mwokozi kwenye kiti cha enzi).

Kikundi tofauti kilichotofautishwa kimeundwa na aina hizo za nyoka za darasa la 1, ambazo zilikuwa matokeo ya kukopa picha za ikoni kutoka darasa la 2 - na picha Mama yetu wa Hodegetria, Mama yetu wa Ishara, Kusulubiwa. Ukweli kwamba tunazungumza juu ya kukopa viwanja vya picha inaweza kuonekana kutoka kwa baadaye (kuhusiana na sampuli za darasa la 2) kuchumbiana kwa nyoka kama hizi na nyongeza kwa picha ya asili (kwa mfano, Kusulubiwa kunafuatana na zile zinazokuja).

Asili ya sekondari ya aina hizo mpya za coil pia inaonyeshwa na uhusiano wao "dhaifu" na darasa lao, yaani. upekee wa sampuli zinazojulikana.

Ikumbukwe kwamba ndani ya darasa la 1, safu ya nyoka hujitokeza na picha ya aina ya mseto wa "Scylla" na "Gorgon" upande wa nyuma. Katikati ya muundo ni kichwa, lakini miili ya nyoka hutoka tu kutoka sehemu mbili - kutoka chini na juu. Na ingawa mwili wa monster hauonekani hapa, suluhisho la utunzi yenyewe iko karibu sana na tafsiri ya "Scylla" kwenye "Chernihiv hryvnia", mchoro wake ambao ulirahisishwa sana na kupangiliwa. Wengi wa nyoka wenye ikoni za Mama yetu wa Upole na Watakatifu Kozma na Damian ni wa safu hii.

Mfululizo mwingine wa asili wa nyoka huundwa na ikoni za marehemu na wapiganaji watakatifu wawili, upande wa nyuma ambao huwekwa picha za "Scylla". Hapa, mtaro wa sehemu ya juu ya mwili wa mnyama huyu unakadiriwa tu kwenye mistari ya miili ya nyoka, sifa za kijinsia za kike zimepotea, lakini muundo wa jumla wa kuwekwa kwa nyoka unabaki sawa na kwenye medali ya karne ya 12 - 13.

Zimetajwa kuwa za karne ya 14, lakini tarehe ya mapema ya medali hizi (ndani ya karne ya 13) haiwezi kuzuiliwa nje, kwani pengo na prototypes asili halikuwa kubwa sana.

Muhtasari wa Mapitio ya Picha ya Nyoka

Wacha tufanye muhtasari wa ukaguzi wetu: coil za darasa la 2 (na "Scylla"), ambayo ilionekana Urusi haswa katika karne ya 12. (isipokuwa ya "Chernigov hryvnia", iliyo wazi kufanywa katika karne ya XI), hivi karibuni ilisahauliwa, ili kati ya medali za karne ya XIV-XVI. karibu hazitokei kamwe. Wakati huo huo, moja ya aina za kwanza za nyoka za aina hiyo (pamoja na Malaika Mkuu Michael na "Scylla") zilifanywa upya sana - kichwa kimoja kilibaki kutoka kwa takwimu ya "Scylla", ambayo ilifanya iwe sawa na "Gorgon". Tayari kutoka karne ya XII. Ikoni za nyoka na Malaika Mkuu Michael zilibeba nyuma tu picha za "Gorgon", ingawa ni stylistically tofauti sana na "Gorgons" wengine wote. Tangu karne ya XIII. kwenye pande za nyuma za medali na Mama wa Mungu wa Ishara na Hodegetria "Scylla" haifai tena, lakini ni "Gorgon" tu ndiye ameonyeshwa, na nyoka za mbwa zilizo na picha za Ubatizo na Kusulubiwa hazizaliwi tena (ikoni 3 tu na Kusulubiwa upande wa mbele na "Gorgon" nyuma anajulikana).

Kwa hivyo, darasa la pili la picha za nyoka lilikuwepo Urusi kwa muda mfupi sana, labda sio zaidi ya miaka 200 (kutoka mwisho wa 11 hadi katikati ya karne ya 13), baada ya hapo ni medali tu na "Gorgon" kunakiliwa. Isipokuwa tu walikuwa waigaji na waliopangwa sana (vigumu kutambulika) "Scylla" kwenye nyoka kadhaa na wapiganaji watakatifu wawili (karne za XIII au XIV).

Je! Mtu anawezaje kuelezea kukomesha kwa haraka kwa uzalishaji wa kozi za darasa la 2 wakati medali za darasa la 1 zimehifadhiwa kwa muda mrefu?

Inavyoonekana, sio bahati mbaya kwamba mpaka katika usambazaji wao iko kwenye karne ya XIII. - wakati wa majanga makubwa yaliyowapata Urusi, na, haswa, ufundi wa mijini, ambao uliteswa sana na uvamizi wa Wamongolia. Ingawa koili za darasa la 2 zilitengenezwa katika angalau miji miwili ya Urusi - Kiev na Veliky Novgorod, idadi ya mafundi ambao walikuwa wabebaji wa mila ya uzalishaji wao labda ilikuwa ndogo. Kwa hivyo, ilitosha kwa mmoja wao kufa au kutekwa, kwani mila nzima (hadithi ya hadithi) inaweza kuvunja. Bila kufa nzuri ya mwanzo au kutunga ukungu, ilikuwa kazi ngumu kufanya utaftaji wa hali ya juu wa picha za nyoka tu kutoka kwa maoni ya bidhaa zilizokamilishwa.

Uwezekano mkubwa zaidi, kituo cha Kiev (na Kirusi kingine cha kusini, ikiwa kilikuwepo) kituo cha utengenezaji wa nyoka wa darasa la 2 kilikoma kuwapo mnamo 1240 wakati mji mkuu uliharibiwa.

Ni ngumu zaidi kuelezea kukamilika kwa utengenezaji wa aina ya coil ya darasa la 2 huko Novgorod. Walakini, ikiwa bwana mmoja tu alikuwa akihusika katika utengenezaji wao hapo, basi sababu yoyote ya bahati mbaya inaweza kumaliza mstari huu. Inavyoonekana, mafundi waliotengeneza koili za darasa la 1 walikuwa na bahati zaidi, na waliokoa maisha yao na zana, ambayo iliruhusu kuendelea na utengenezaji wa koili katika karne zilizofuata za historia ya Urusi.

Warusi ikoni za nyoka Kwa hivyo, wao ni mfano wazi wa mabadiliko ya kitamaduni ya muda mrefu ambayo yalifanyika kwanza katika Byzantium ya zamani, na kisha ikatambuliwa na kuendelea nchini Urusi wakati wa kufikiria tena maoni ya kidini na ya kichawi ya watu wa Byzantine.

Imependekezwa kwa kutazama:

- Siri ya ajabu ya nyoka ya Suzdal ya karne ya XII. Grand Duke Mstislav - picha za Kirusi-pendants za karne za XI-XVI. na picha ya Mama wa Mungu - ikoni za Kirusi-pendenti za karne za XI-XVI. na picha ya Kristo - Picha za glasi-picha kwenye eneo la USSR na Urusi - Mbinu ya Eglomise kwa Kirusi: ikoni za pectoral za Novgorod za karne ya 15 na picha "chini ya fuwele" - misalaba nadra ya kifuani ya karne ya 15 - 16. na picha ya Yesu Kristo na watakatifu waliochaguliwa - misalaba yenye umbo la shingo ya karne ya 15 - 16 na picha ya Mama wa Mungu, Yesu Kristo na watakatifu waliochaguliwa - Misalaba ya Shingo ya zamani ya Urusi ya karne ya 11-13.