Jinsi ya "kukata ulimi", ni nini siri ya "uji wa bibi" na sherehe zingine za Urusi zinazohusiana na watoto

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Katika Urusi, kulikuwa na mila na mila nyingi zinazohusiana na maisha ya watu wazima: harusi, kujenga nyumba, mazishi, na kadhalika. Lakini pia kulikuwa na idadi kubwa ya sherehe zinazohusiana na watoto, kuzaliwa kwao, na pia malezi. Kwa njia, mila mingine na semi zilizowekwa zimesalia hadi leo, japo kwa fomu iliyobadilishwa.

Je! Usemi "leta pindo" ulitoka wapi?

Hivi sasa, usemi huu unamaanisha kuwa mwanamke huyo alizaa mtoto nje ya ndoa. Na mamia ya miaka iliyopita, hii ilimaanisha kwamba mwanamke kweli alileta mtoto mchanga kwenye pindo. Yote hii ilitokana na ukweli kwamba wanawake walifanya kazi hadi kuzaliwa. Kwa mfano, kulikuwa na visa vya mara kwa mara wakati mwanamke alijifungua kulia shambani.

Uzazi wenyewe haukutendewa vizuri kama ilivyo sasa, kwa hivyo hawakubeba vitu kwa watoto wachanga. Na, ikiwa wakati wa kuzaa alipata mwanamke kazini, basi alifunga mtoto kwa kitambaa, aproni, au akampeleka nyumbani kwenye pindo la mavazi yake. Kwa njia, usemi huu una maana moja zaidi. Katika methali zingine za watu wa Urusi, kifungu "vaa pindo" kinamaanisha kupapasa, kumpenda mtoto.

Taratibu kuu wakati wa ubatizo

Sakramenti ya ubatizo nchini Urusi ilijazwa na sherehe na mila anuwai, ambayo inakusudia kumlinda mtoto kutoka kwa nguvu mbaya, na pia kuvutia furaha, afya, na utajiri maishani mwake. Ya kupendeza zaidi ni "uji wa babkina" na "kuosha kwato". Ubatizo wa watoto ulifanyika haswa siku ya tatu, ya nane au ya arobaini tangu kuzaliwa kwake.

Moja ya matibabu kuu kwenye meza siku ya ubatizo ilikuwa kutia. Sasa imetengenezwa kwa Krismasi na mazishi, na mapema ilikuwa tayari kwa ubatizo. Uji wa Christening ulitengenezwa kutoka kwa shayiri au ngano, na kuongeza siagi, maziwa, asali na zabibu. Kutia hii iliitwa "uji wa babkina" kwa sababu ilipikwa na mkunga, ambayo ni bibi. Uji huu uliletwa nje mwishoni mwa sikukuu ya sherehe. Baada ya kulipa sarafu chache, godparents walinunua hofu.

Kwa njia, ili baba ya mtoto ahisi uchungu na maumivu yote ambayo mama alipata wakati wa kujifungua, bibi alimtumikia mchanganyiko wa pilipili na chumvi sana. Wakati alikuwa akimchukua baba yake, alisema: "Ilikuwa na chumvi gani mama kukupa mtoto wa kiume, hii itakuwa sawa kwako."

Lakini usemi "osha kwato" au "osha miguu" wakati wa ubatizo ulionekana baada ya mila ya zamani ya kunywa mogarych wakati wa uuzaji wa farasi. Wakati wa ubatizo, mwisho wa sherehe, wageni walinywa kwa afya njema ya mtoto na wakampa zawadi anuwai. Kwa njia, wakati mwingine miguu ya watoto ilikuwa imeoshwa na divai. Iliaminika kuwa kwa njia hii afya, bahati na utajiri zitakuja kwa mtoto mchanga. Kwa wakati huu kwa wakati, usemi huu unamaanisha kusherehekea ubatizo wa mtoto na kunywa kwa furaha na afya yake.

Zawadi kwa "kwa jino"

Mwanzoni, msemo "juu ya jino" ulimaanisha kumtia mwanamke uchungu juu ya jino, kwa fedha au kitambaa, kwa jumla kumpa zawadi mwanamke aliye katika leba. Kwa hivyo, mwanzoni nchini Urusi, zawadi zilikubaliwa na mama, na sio na mtoto. Lakini baadaye, tafsiri ya usemi huu ilibadilika, "kwa meno" walianza kutoa zawadi kwa mtoto mchanga. Familia tajiri zilijaribu kutoa kitu kilichotengenezwa kwa fedha. Kwa hivyo usemi "kwa jino la fedha" ulitoka.

Katika Urusi, kimsingi, mtoto alipewa kijiko "na jino". Waliipa kwa sababu ilikuwa mada ya matumizi ya kibinafsi. Kama sasa kila mtu ana mswaki wake mwenyewe, kwa hivyo kabla walikuwa na kijiko chao cha kibinafsi. Ipasavyo, mtoto mchanga pia atahitaji hivi karibuni. Walijaribu kutoa kijiko wakati jino la kwanza lililipuka, kwa sababu katika kipindi hiki walianza kulisha mtoto na nafaka, supu na chakula kingine cha watu wazima. Kwa hivyo vifaa vya kukata vilivyotolewa ni muhimu sana kwa mtoto.

Mila zinazohusiana na usingizi wa mtoto

Kwa usingizi mzuri na mzuri wa mtoto, kokoto au kipande kidogo cha gome la aspen kiliwekwa kwenye utanda wa kunyongwa. Katika familia zingine, paka aliruhusiwa kulala chini kwenye kitanda cha mtoto, kabla ya kumlaza, kwa sababu anajua mengi juu ya ndoto nzuri, na ni tabia katika utapeli mwingi.

Huko Urusi, waliamini kwamba Sandman husaidia kutikisa watoto - jioni au roho ya usiku. Aliwasilishwa kwa njia ya mwanamke mdogo mzee mwenye mikono ya joto na mpole, na sauti ya utulivu na ya kulala.

Kulikuwa pia na ishara kwamba haiwezekani kutikisa utoto bila mtoto, kwani hii inaweza kusababisha usingizi kwa mtoto, na vile vile kwa ujauzito wa mama. Na jambo baya zaidi ambalo linaweza kutokea ikiwa utatikisa utoto tupu ni kifo cha mtoto. Kwa njia, hadi leo, ishara hii iko katika Caucasus, Kazakhstan na katika nchi nyingi za Uropa. Katika nchi yetu, haifai hata kusongesha mikokoteni ya watoto tupu.

Kwa nini huwezi kukata watoto chini ya mwaka mmoja

Katika nyakati za zamani, mila na ishara nyingi zilihusishwa na kukata nywele. Kwa mfano, hadi miaka ya 1900, kulikuwa na sherehe ya kukata suka la bi harusi mchanga kwenye harusi. Na kwa sasa, mwangwi tu wa ukuaji wa watoto ndio umeshuka. Kuna ishara kwamba kabla mtoto hajatimiza umri wa mwaka mmoja, haiwezi kukatwa, kwani unaweza "kulainisha akili" au "kukata ulimi", ambayo ni kwamba maendeleo ya usemi na akili kwa mtoto yatakuwa polepole sana. Lakini baada ya mwaka, unaweza kukata nywele zako kwa amani. Katika siku za zamani, ili kuvutia mafanikio na utajiri kwa maisha ya mtoto, walimkata kila Alhamisi kubwa, wakimvalisha kanzu ya manyoya.

Kwa nini meno ya maziwa yalitupwa kwenye panya

Siku hizi, wanazidi kukimbilia toleo la Uropa, ambapo jino huchukuliwa na Fairy ya Jino, ikiacha tuzo au zawadi kwa mtoto. Chaguo hili lilionekana mwishoni mwa karne ya 19 kwa hadithi ya hadithi iliyoandikwa na Luis Coloma kwa ombi la Malkia wa Uhispania, Maria Christina wa Austria, kwa mwanawe.

Lakini Waviking walikuwa wa kwanza kuzingatia meno ya maziwa, walibeba jino nao kama aina ya hirizi ili kuvutia bahati nzuri na nguvu isiyo na mwisho katika vita. Katika siku za zamani, zawadi za kupoteza meno ya maziwa hazikupewa watoto, lakini walikuwa na ibada ambayo ilifanywa ili meno mapya kwa mtoto akue nguvu na afya. Ili kufanya hivyo, mtoto alilazimika kusimama na nyuma yake kwenye jiko, kutupa jino la maziwa lililoanguka begani mwake, akisema wakati wa kutupa: "Panya, panya! Una jino la mfupa, lakini nipe jino la chuma!"

Mpito wa kuwa mtu mzima

Katika umri wa miaka saba, watoto waliingia kipindi kipya na muhimu katika maisha yao. Hatua hii ilikuwa ya kwanza katika kuingia kwao kwa watu wazima. Kijadi, katika umri huu, watoto walianza kushiriki kikamilifu katika kazi anuwai, kwa mfano, kuvuna au kulisha ng'ombe. Walianza pia kufanya kazi za nyumbani. Kwa kuongezea, mama walifundisha wasichana kushona, kupika, kulea watoto wadogo na kaka, kwa ujumla, kazi anuwai za kike, na baba walidhamini watoto wao wa kiume, wakifundisha kazi za kiume.

Mbali na kazi anuwai, watoto walianza kujifunza kusoma na kuandika. Ili kuongeza umakini, katika umri wa miaka saba, watoto walibadilisha nguo zao. Ikiwa mapema walikuwa wamevaa mashati marefu, wakivaa nguo za kawaida tu kwa likizo, sasa wasichana walianza kuvaa sketi tu na jua, na wavulana - mashati na suruali.