Kile ambacho kila mtu aliyekuzwa anahitaji kujua kuhusu picha 5 za picha za enzi za kimapenzi za karne ya 19

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Vipindi vichache katika historia ya Uropa vimeleta mabadiliko muhimu ya kijamii na kitamaduni kama mwaka mmoja na wa pekee 1848 (baadaye uliitwa Chemchemi ya Mataifa), ambao ulileta mapinduzi ya kitaifa kote barani. Ilikuwa kilele cha ujamaa ambacho kilielezea sanaa na siasa za karne ya 19.

Kwa kushughulikia zamani za kufikiria, Upendo wa kimapenzi ulionyesha urithi uliopuuzwa hapo awali. Ikiwa ujamaa ulitafuta kurudia na kuiga urembo mkali wa Dola ya Kirumi na Ugiriki ya Kale, basi mapenzi yalipata msukumo kutoka kwa hadithi za Ulaya zilizosahauliwa na mila ya kitamaduni. Ilikuwa kwa njia ya uchoraji wa kimapenzi kwamba watu waligundua zamani zao tukufu na waliona muhtasari wa siku zijazo za baadaye.

Wazo la "taifa" ni jipya: ni dhana ya kimapenzi iliyoundwa na wanafalsafa wa Ujerumani katika karne ya 19, sio urithi wa zamani. Wakati mapenzi ya kisiasa yalizingatia ukombozi wa kitaifa, sanaa ya karne ya 19 ilidhihirisha wazo lile lile katika muziki, fasihi, na uchoraji. Kati ya media zote zinazopatikana kwa wasanii, uchoraji ulitoa njia bora ya kushughulikia dhana kama hizo za maji kama roho ya kitaifa na historia. Wakati ambapo Wazungu wengi walikuwa hawajui kusoma na kuandika na hawakupendezwa sana na zamani za kitaifa, uchoraji wa kihistoria uliunda madaraja kati ya utaifa na kutokujali.

Sanaa ya karne ya XIX ilifuata pole pole na kwa kasi njia ya ukombozi wa kitaifa. Watu wadogo, waliowekwa kati ya milki zenye nguvu, walikuwa wanahusika sana na mielekeo hii mipya. Uchoraji wa kimapenzi umebadilisha historia na uwakilishi unaofaa wa ndoto za kisiasa. Wasanii walionyesha mababu wa kitaifa katika matoleo yao ya mavazi ya jadi, wakisisitiza ushujaa wao na wakizingatia ukweli. Uchoraji wa kihistoria (mara nyingi kwa ukubwa mkubwa) ulikuwa matoleo ya mabango ya kisasa ya sinema ya karne ya 19: mahiri, tajiri, inayohusika, na mara nyingi sawa. Vitu vitano vifuatavyo vinaelezea hadithi ile ile ya utaifa wa kimapenzi wa Uropa kutoka kwa watu watano tofauti, ambao maoni yao juu ya historia na siku zijazo hayakuenda sawa. Walakini, picha zao za kimapenzi za pamoja zilionekana kutosheana vizuri.

1. Mihai Munkachi

Wakati Mihai Munkachi (1844-1900) alipokufa, mazishi yake tu ndiyo yalileta nusu ya Budapest barabarani. Kwa kushangaza, mchoraji wa kimapenzi wa mwisho wa Hungaria alikufa mwanzoni mwa karne ya 20, akiacha safu ya kazi bora. Miongoni mwa kazi zake nyingi zilizojitolea kwa masomo ya kihistoria, moja inajulikana kama picha iliyochorwa zaidi ya picha zake za kimapenzi - "Ushindi wa Nchi ya Mama".

Rufaa ya Mihai kwa sehemu inayoelezea katika historia ya watu wa Hungary sio bahati mbaya. Ni nini kinachoweza kuwa cha kushangaza na muhimu zaidi kwa msanii wa kimapenzi kuliko kuwasili kwa Magyars huko Ulaya ya Kati mwanzoni mwa karne ya 10? Wakiwa wamekaa katika nyanda za chini za bonde la Carpathian, makabila ya Hungary inadaiwa yalifanya makubaliano na Svatopluk I. Kwa kumdanganya mtawala wa Slavic kumpa kiongozi wao Arpad ardhi, nyasi na maji, Wahungari "walinunua" ardhi kutoka kwa Waslavs.

Kwa njia isiyo na maana, picha ya kimapenzi ya Munkacsi imejazwa na takwimu zilizokusanywa pembeni ya msitu, nguo zao hazifanani na nguo halisi za kihistoria zilizovaliwa na Waslavs wa eneo hilo au wageni wa Hungaria katika karne ya 10. Vivyo hivyo, farasi mweupe mzuri wa Arpad ni onyesho la kisanii la nguvu zake, nguvu na umuhimu. Kihistoria, mifugo ndogo na yenye nguvu zaidi ya farasi ilitawala Ulaya Mashariki wakati huo. Rangi zenye kupendeza za Mihai, na vile vile umakini wake kwa undani, zinachora uchoraji na roho ya kisasa. Mitindo ya nywele na mavazi huonyesha mtindo wa kimapenzi wa Kihungari, pamoja na masharubu mazuri ambayo wanaume wote karibu na Arpad walicheza. Wakati akiunda uchoraji wa jengo la bunge la Hungary, Munkácsi alimaliza kazi yake mnamo 1893, akinasa milele hadithi ambayo inaelezea zaidi juu ya wazo la taifa kuliko juu ya zamani.

2. Oton Ivekovic

Katika harakati zao za kuonyesha picha za kitaifa, wasanii wa kimapenzi wa Hungary hawakupotea mbali na Waslavs, ambao Arpad anadaiwa alidanganya. Mpango kama huo wa eerily uliteka akili nyingine ya kimapenzi. Wakati huu msanii hakuwa mwingine isipokuwa mpenzi wa ngano wa Kikroeshia Oton Ivekovic (1869-1939).

Alifundishwa katika uhalisia wa kitaaluma, aliendeleza ujuzi wake huko Vienna na Zagreb. Akizingatiwa na historia ya Slavic ya nchi yake, Otho alifikiria kuwasili kwa Croats kama maoni yake mwenyewe juu ya mada hii. Alipuuza kila moja ya "nadharia za uhamiaji" za Kikroeshia, akizingatia uwakilishi wa kitaifa.

Kama matokeo, uchoraji wake wa kimapenzi unafufua picha inayofifia ya ufalme wa zamani wa Kikroeshia, ikichukua uwasili wa hadithi wa kaka na dada saba baharini. Mavazi ya wahusika, na vile vile mandhari isiyo ya kawaida, sio ukumbusho wa bure wa mandhari ya maonyesho. Baada ya yote, Otho alikuwa mbuni wa mavazi ambaye uchoraji wake wa kihistoria mara nyingi uliuzwa kama kadi za posta kwa sehemu zote za idadi ya watu.

Tofauti na wenzake wengine, Ivekovic alitumia sitiari kidogo, akizingatia mhemko mzito na kutoa ujumbe wa moja kwa moja: kwenye miamba iliyochongoka juu ya utepe wa bluu wa bahari, taifa la baadaye la Kikroeshia lilichukua hatua zake za kwanza kuelekea statehood - ndoto ya kisiasa iliyomo katika picha. Hata leo, turubai za kihistoria za msanii huyo zinachukua nafasi kubwa katika vitabu vya kihistoria na utamaduni maarufu.

3. Frantisek Zhenisek

Mnamo 1891, Frantisek Zhenisek (1849-1916), msanii wa kitaifa wa Kicheki na wa kimapenzi, aliunda kazi muhimu iliyowekwa kwa mikutano ya hadithi na hadithi za kitaifa. Yeye, kama wapenzi wenzake wengi, aligeukia historia yake ya kitaifa au, haswa, kwa maoni yake ya kimapenzi ya zamani ya kushangaza ya watu wa Kicheki.

Kulingana na hadithi ya zamani, Libuše alikuwa binti wa mwisho wa mtawala wa hadithi ambaye alidhibiti mkoa wa Bohemia. Ingawa baba yake alimchagua kama mrithi wake, Libuše alikabiliwa na upinzani kutoka kwa wanaume wa kabila lake, ambao walimtaka aolewe. Badala ya kuchagua mtu mashuhuri kutoka kabila lake, alimpenda mkulima rahisi Přemysl.

Akiwa na zawadi ya kipekee ya mwonaji, Libuche aliwaamuru waheshimiwa kupata mkulima ambaye aliwaona katika maono yake na kumleta ikulu. Přemysl alikua kiongozi na mwanzilishi wa nasaba ya kifalme ya Bohemia ambayo ingetawala nchi hiyo kwa karne nyingi. Libuše alitabiri kuanzishwa kwa Prague, kuongezeka kwa taifa la Kicheki na mateso ambayo yangevumilia mwishowe.

Hadithi ya malkia wa mwonaji imevutia kizazi kizima cha vijana wazalendo wa Kicheki. Wakati Bedřich Smetana alipotunga muziki kwa opera ya kwanza ya kitaifa, Libuše, wasanii wengine walifuata vivyo hivyo. Zhenishek, kwa upande wake, aligeukia hadithi hii ya mapenzi, unabii na utaifa katika uchoraji wake wa kimapenzi Urithi wa Libuše na Plowman Přemysl.

Sura inayofanana na Kristo na mikono iliyonyooshwa na mwenendo wa unyenyekevu, mwanzilishi mashuhuri wa nasaba ya kwanza ya wafalme wa Kicheki, hukutana na Libuše pembeni mwa uwanja, ambaye huinama kwa mtu anayelima, akiuliza mkono wake. Ilikuwa ni kipindi hiki cha kufafanua katika historia ya taifa la Kicheki ambacho mwishowe kilisababisha ufufuo wa kitaifa wa Kicheki.

4. Jan Matejko

Mashariki, huko Poland, utaifa wa kimapenzi ulibadilika sana. Wakati Waslavs wengine walizingatia hafla tukufu kutoka kwa hadithi zao, wachoraji wengi wa kimapenzi wa Kipolishi waliomboleza kupoteza hali yao ya zamani.

Imegawanywa na nguvu tatu za Uropa, Poland iliyoungana ikawa ndoto iliyoonyeshwa katika kazi nyingi za sanaa ya karne ya 19. Reitan. Kupungua kwa Poland”(Kuanguka kwa Poland) Jan Matejko (1838-1893) anaelezea hadithi hii ya mkasa uliopita katika siri ya picha.

Iliundwa mnamo 1866, wakati Jan alikuwa na umri wa miaka ishirini na nane tu, uchoraji wa kimapenzi unaonyesha maandamano ya kukata tamaa ya Tadeusz Reitan, mshiriki wa Sejm (nyumba ya chini ya bunge) ambaye alishuhudia kizigeu cha kwanza cha Poland mnamo 1773. Tofauti na umati wa watu waliovalia kwa kupendeza kushoto kwake, Tadeusz amelala chini, kiwiko chake kimelala juu ya kitambaa chekundu na shati lake limeraruka kufunua kifua chake. Juu yake kuna picha nzuri inayoonyesha Empress wa Urusi Catherine the Great.

Wakati Reitan anazuia njia na kuwazuia washiriki wengine wa Lishe kutoka, wanamtazama na mchanganyiko wa uchungu, hatia na aibu. Msiba wa eneo hili umezidishwa na utambuzi kwamba hii ilikuwa tu sura ya kwanza kati ya sura tatu ambazo zilifuta Poland kutoka kwa ramani ya Uropa kabla ya kumalizika kwa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu.

Yang aliandika takwimu halisi za kihistoria, sio mashujaa wa hadithi za hadithi. Walakini, hata katika picha hii inayoonekana ya kihistoria, mapenzi ya kitaifa yapo katika mhemko ulioinuliwa wa takwimu, katika onyesho kubwa la Tadeusz mwenyewe na katika onyesho la kushangaza la hafla hiyo iliyoamua hatma mbaya ya Poland. Inachukuliwa kuwa ya kutatanisha na watu wa siku hizi na kukosolewa kwa kutowakilisha kuanguka lakini uuzaji wa Poland, Reitan ya Jan Matejko sasa inachukuliwa kuwa moja ya kazi maarufu za sanaa za Kipolishi.

5. Gheorghe Tattarescu

Kusini mashariki mwa Poland, taifa lingine lilisherehekea kuzaliwa upya katikati ya uamsho wa sanaa ya kitaifa. Iliyoundwa mnamo 1859, Romania ilisherehekea uhuru wake kutoka kwa Ottoman na umoja wake wa kitaifa katika sanaa na kazi inayoonyesha mwamko wa kitaifa uliokuwa ukisubiriwa kwa muda mrefu. Msanii wa Kiromania aliyegeuka-mapinduzi alielezea matumaini yake kwa siku zijazo za jimbo lake katika uchoraji wa kimapenzi ulioitwa "Februari 11, 1866 - Romania ya Kisasa."

Gheorghe Tattarescu (1818-1894), mmoja wa wasomi hodari zaidi wa Kiromania wa katikati ya karne ya 19, alifuata mfano wa Jacques Louis David na onyesho lake la Mapinduzi ya Ufaransa. Gheorghe, aliyesoma nchini Italia, aliyelelewa Moldavia na kufundishwa kupaka picha na mjomba wake, ni mfano wa kipekee wa msanii wa kimapenzi kutoka kwa mduara wa kitamaduni wa baada ya Byzantine. Kuchanganya neoclassicism na mapenzi, aliweza kufikisha ujumbe wa uamsho wenye matumaini.

Mwanamke anayewakilisha Romania anashikilia bendera mpya ya kitaifa ambayo hupepea nyuma yake. Minyororo iliyovunjika hujikunja kutoka kwenye vifundo vya miguu yake na mikononi mwake wakati anachukua kwenda angani. Kwa nyuma, jua linachomoza juu ya makanisa madogo na mabonde yenye miamba.

Uchoraji unakaa kati ya dhoruba za kihemko za Delacroix na utulivu wa neoclassical wa David. Walakini, bado ni maonyesho ya maonyesho ya mchezo wa kuigiza wa kitaifa uliowekwa juu ya maono ya siku zijazo. Kama "Ugiriki kwenye Magofu ya Missolonghi" na Delacroix, hii ni hadithi nyingine ya uwongo kuhusu watu ambao walitoka kwenye majivu mashuhuri.

Lakini mwishoni mwa karne ya 19, uchoraji wa kihistoria ulikuwa umepoteza umaarufu wao. Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, kuanguka kwa himaya za Uropa na kuundwa kwa nchi mpya huru kulileta mwelekeo mwingine wa kisanii. Walakini, picha za kimapenzi zilibaki kwenye kumbukumbu ya watu. Kazi za Munkacci, Ivekovic, Jenisek, Matejko, Tattarescu na wasanii wengine wengi sawa wa karne ya 19 wanaendelea kuunda mawazo ya pamoja hadi leo. Uzazi wa kazi hizi, mara nyingi hupatikana katika vitabu vya kiada, vimeunda vizazi vya watu kwa bora au mbaya.

Sanaa ya kimapenzi daima inazingatia maono badala ya ukweli, miradi badala ya ukweli uliokubalika. Katika safu ya uchoraji wa kimapenzi, mtu anaweza kufuatilia matakwa ya juu ya wazalendo, ambao mara nyingi walitengana kutoka kwa kila mmoja na hadithi za kihistoria za kila mmoja.

Upendo wa kimapenzi ni mapenzi, lakini kila wakati unataka kula. Angalau ndivyo wasanii wanavyofikiria ambao kwa furaha wanaonyesha chakula, ukiangalia ambayo, hamu ya kula inaweza kucheza.