Upendo na kutopenda: Maelezo ya picha za kuchora ambazo zilieleweka mara moja na watazamaji wa karne ya 19

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Karne ya kumi na tisa iliwapa wanadamu uchoraji mwingi katika anuwai ya mitindo na mitindo. Bado ni ya kupendeza au ya kupendeza kuyaangalia - sio bure kwamba makusanyo ya uchoraji kutoka karne ya kumi na tisa yanaendelea kusambaa kwenye wavu. Hapa kuna vidokezo vingi tu ambavyo viko wazi kwa mtazamaji wa zamani, mtazamaji wa kisasa hasomi bila maandalizi.

Kwenye hatihati ya kuanguka

Katika uchoraji wa msanii wa Amerika George Waters na Marcus Stone, kuna vidokezo kwamba wasichana ambao wanaonekana wenye heshima sana, au wako karibu kuanguka, au tayari wameshikilia mabibi wa vijana walioonyeshwa. Labda tunazungumza pia juu ya vurugu.

Picha zinaonekana kuwa tofauti sana: kwa msichana mmoja anatabasamu na ana shughuli nyingi na biashara yake mwenyewe, kwa upande mwingine aligeuka mbali na mtu huyo (na picha inaitwa "Ugomvi wa Wapenzi"). Kwa moja, kijana huyo hajiamini mwenyewe, kwa upande mwingine - hata anaonekana kuwa mbaya. Kati ya takwimu hizo mbili kwenye uchoraji wa Maji, sanamu ya Cupid imeandikwa - kutoka kwa ukweli kwamba yuko nyuma, udanganyifu umeundwa kuwa anapepea. Katika uchoraji wa Jiwe, msichana huyo alishusha shabiki wake aliye wazi - kwa lugha ya mipira, hii ilimaanisha "Haiwezekani!"

Wakati huo huo, tunaona sifa mbili za kawaida: waheshimiwa wameketi na miguu yao mbali (ambayo, lazima niseme, ilipingana na sheria za adabu na iliruhusiwa tu katika kampuni "ya urafiki" sana, na tufaha nyekundu ikaanguka ardhi. Ikiwa sasa mtu aliye na miguu kando anaweza kuhusishwa na upendo kutwaa maeneo ya watu wengine kwenye barabara kuu, basi mapema msimamo huu ulihusishwa na uchokozi wa kijinsia. Kuhusu apple nyekundu, ni ishara ya kudumu ya majaribu kwenye picha za zamani, na apple iliyoanguka ni ishara ya "kuanguka", ambayo ni kwamba msichana alishindwa na kishawishi au yuko karibu kushinda.

Inafurahisha kuwa katika uchoraji wa mawe msichana huyo hakugeuka tu - anakaa kwa nguvu sana, kana kwamba mgongo wake haumshiki. Alipoteza nguvu. Ribbon iliyofunguliwa imelala chini karibu naye (haijulikani ilitoka wapi), na yule bwana anashinikiza mguu wake dhidi ya mguu wa bibi huyo. Yote hii inaweza kuwa dokezo la ubakaji ambao tayari umetokea au umepangwa. Uchoraji wa maji, kwa kulinganisha, unaonekana kuwa wa amani zaidi: muungwana haingii nafasi ya kibinafsi ya msichana, na mkao wake sio wazi sana, anaonekana anazuia msukumo wake.

Miwa mezani

Maelezo zaidi yanaonekana kwenye uchoraji wa Maji - kidokezo chafu na cha kuchekesha (katika siku hizo). Anaweza pia kuonekana kwenye uchoraji wa Soulacroix wa tarehe kwenye bustani. Ni fimbo mezani, ikielekeza mbali na yule mtu. Kwa hivyo, ujenzi ulidokezwa. Katika Sulacroix, mwanamume huyo pia anaendelea na shambulio hilo: alimkumbatia mwanamke huyo (na haoni aibu kutoka kwa ishara hii), akapelekwa ili kugusa goti lake na goti lake (ilikuwa mguso huu ambao ulipewa maana maalum ya kupendeza.). Msichana mwenyewe anaonekana kuegemea kwa yule bwana. Uwezekano mkubwa zaidi, busu iko karibu kutokea - lakini hakuna chochote zaidi, hakuna chochote katika muonekano wa msichana na vifaa vyake vinaonyesha kwamba anakubali kuendelea zaidi.

Bahati mbaya ya msichana

Baada ya kufahamiana na uchoraji uliopita, itakuwa rahisi nadhani juu ya kupelekwa kwa uchoraji na Frederic Kemerrer. Tena kwenye turubai - tarehe mahali pa faragha. Muungwana hukaa na miguu yake mbali, lakini hafikii mwanamke huyo, kama wanaume katika hadithi za awali. Anakaa katika nafasi ya kiburi na mikono yake juu ya viuno na viwiko mbali. Msichana karibu naye analia; shela nyekundu imekaa kwenye viuno vyake mbele, na bangili yenye umbo la nyoka inapamba mkono wake juu tu ya kiwiko.

Kwa ujumla, shawl nyekundu ni maelezo ya mara kwa mara kwenye uchoraji kuhusu wapenzi, lakini kawaida iko nyuma ya mgongo wa shujaa. Katika kesi hii, inaweza kuashiria shauku ambayo mwanamke huamsha, au kuwa tu doa angavu ya rangi kwa usawa kwenye picha. Lakini kwenye turubai ya Kemerrera, shawl inashughulikia kifua cha msichana - inaashiria damu ya bikira. Msichana alijisalimisha kwa mtu ambaye alikuwa akimwangalia, na, labda, sio kwa hiari yake mwenyewe - shela "ilisambaa" damu sana. Kwa kuongezea, shawl inaimarisha kitambaa cha mavazi ili tumbo la mwanamke mjamzito liweze kutoshea chini yake.

Nyoka, kwa namna ambayo bangili imetengenezwa, ni ishara ya dhambi, na bangili hiyo hukamua mkono wa mwanamke mahali tu ambapo kawaida hushikwa wakati mwanamke anajaribu kugeuka na kuondoka. Hii labda ni dokezo lingine kwamba msichana huyo hakushawishiwa sana kwani wakati mmoja alilazimishwa kufanya ngono. Sasa ana mjamzito na hajui afanye nini - lakini muungwana hajali shida yake. Haiwezekani kwamba ataoa.

Matukio kwenye gari moshi

Uchoraji wa Berthold Woltz "The Obsessiveive Mister" unawasilisha moja ya masomo ya kawaida ya nusu ya pili ya karne ya kumi na tisa: mtu huzungumza na msichana mrembo. Kichwa cha picha wakati mwingine husababisha maandamano kutoka kwa watoa maoni kwenye mtandao: wanasema, sasa, sio kujuana na gari moshi? Je! Ni nini mbaya juu yake?

Lakini ukiangalia picha hiyo kwa uangalifu, tutaona kuwa msichana amevaa nguo nyeusi na analia. Amepoteza tu mtu, kwa hivyo amevaa maombolezo na anapata huzuni kali. Mwanamume ambaye anataka kufahamiana anapuuza tu hali yake. Kwa kuongezea, anashikilia sigara kwa mwelekeo wake - ambayo ni mbaya sana kwa viwango vya karne ya kumi na tisa (na, kwa njia, katika muktadha huu, katika muktadha huu inaweza kumaanisha kitu kimoja kwenye picha kama miwa kwenye zilizopita). Ili kusisitiza kutofaa kwa "mazungumzo ya kawaida" ambayo mwenzake wa safari ameanza, msanii anamtenga na msichana aliye na kiti nyuma - tofauti na uchoraji wa kawaida juu ya mazungumzo ya mwenzako wa kusafiri na mwanamke, ambapo wao zimegeukia kila mmoja.

Shule ya Gypsy

Picha hii inasimama kutoka kwa safu ya jumla tu kwa mtazamo wa kwanza. Inaonyesha wavulana ambao, chini ya mwongozo wa kijana mdogo sana katika vazi la kawaida kwa fundi wa gypsy, wanajifunza kipande wazi. Ucheshi kuu wa filamu hiyo ni kwamba wavulana huunda kikundi cha wanamuziki wa jadi wa Kihungari - kanisa, na kijana huyo hufanya kama mchumba - kiongozi wa orchestra.

Walakini, katika kanisa la kawaida hakukuwa na mwanafunzi zaidi ya mmoja wa vijana, na kiongozi alikuwa mtu kwa miaka. Labda, tunaona kijana mwenye tamaa kubwa ambaye ana nia ya kukusanya orchestra yake mwenyewe, na sio kumtii mtu mwingine - lakini ni wavulana tu ambao bado wanafundishwa na kufundishwa ambao wako tayari kwenda chini ya uongozi wa mtoto mchanga kama huyo. Mtu anaweza kufikiria tu jinsi kanisa hili lisilo na masharubu linasikika!

Mmoja wa wanamuziki tayari amepata kofi kwa utendaji duni. Na, ikiwa tutafuata macho ya mvulana, tutaelewa kwa urahisi kwanini hakuwa na uangalifu sana kwenye mazoezi: kijana hubadilishana macho na msichana wa rika lake, aliyejificha nyuma ya jiko ili asiingiliane na kaka yake. Msichana hucheka waziwazi juu ya athari aliyokuwa nayo kwa kijana huyo na oboe. Mikono yake imefungwa mbele ya tumbo lake - yeye ni ngumu sana kwa mchungaji, vinginevyo msanii angeielezea kwa pozi. Mfawidhi mwenzake pia anamcheka mpenzi asiye na bahati.

Watabiri

Uchoraji na watabiri wa gypsy ulikuwa na mada kadhaa za mara kwa mara, na hii ilikuwa maarufu zaidi katika karne ya kumi na nane na kumi na tisa. Katika uchoraji wa François Navez na Otoli Kraszewska, mwanamke wa gypsy huganga wasichana, na kijana huyo anaangalia uso wa mtabiri. Hapana, hakupenda mwanamke wa Gypsy, akisahau kuhusu yule aliye karibu naye. Alimlipa mtabiri mapema ili aone baadaye mpendwa mume mzuri na ishara zake.

Labda hii ndio sababu mtabiri huko Navez haangalii mkono wa msichana - anajaribu kukumbuka kile alichoamriwa kusema. Krashevskaya anasisitiza kwamba muungwana anatarajia kupata mwanamke mwenyewe, kwa njia ambayo aliweka mkono wake nyuma ya kiti nyuma yake kwa njia ya biashara. Kwa kuongezea, msichana, labda, ana mashaka na hisia zake: ana bouquet ya daisies mkononi mwake (anapenda? Haipendi?)

Uchoraji kwa ujumla unaweza kusema mengi, kwa mfano, juu ya mitindo ya wanawake mashuhuri wa Kiislamu wa zamani. Uchoraji wa Qajar: dirisha la maisha na mitindo ya harems wa Waislamu wa karne zilizopita.