Jinsi watu walidanganywa katika kambi za mateso za Wajerumani, na kwanini mkakati huu bado unafanya kazi leo

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Uharibifu wa sio mtu, lakini mtu binafsi - hii ilikuwa lengo kuu la makambi ya mateso, kuvunja mapenzi, hamu ya uhuru na kuipigania, lakini ukiacha fursa za kimwili za kazi. Mtumwa bora hasemi, hana maoni, hajali na yuko tayari kutimiza. Lakini jinsi ya kutengeneza utu wa mtu mzima kutoka kwa mtu mzima, ukiwa umeshusha ufahamu wake kwa ule wa mtoto, kuibadilisha kuwa majani, ambayo ni rahisi kusimamia? Daktari wa saikolojia Bruno Bettelheim, yeye mwenyewe mateka wa Buchenwald, alitambua nadharia kuu zinazotumiwa kwa madhumuni haya.

Kwa walinzi wa kambi ya mateso, licha ya ukweli kwamba vitendo vyao ni uhalifu usio na masharti dhidi ya ubinadamu kwa ujumla, hakukuwa na watu katika taasisi ambazo walifanya kazi, kulikuwa na majani ambayo hayakuwa na haki na matakwa. Vinginevyo, psyche ya mtu mwenye afya haingeweza kuhimili ukatili wake. Sio huruma kutumia majani, haina hisia, mapenzi, matamanio, lazima isiumizwe hata kidogo. Haamki huruma, yeye ni mtiifu kwa kuchukiza na yuko tayari kulamba buti inayompiga teke.

Daktari wa saikolojia ambaye alinusurika kwenye kambi ya mateso

Bruno Bettelheim alizaliwa mwanzoni mwa karne ya 20 huko Vienna na tayari alikuwa na digrii ya udaktari wa akili wakati Vita vya Kidunia vya pili vilipoanza. Baada ya kukamatwa kwa Austria, daktari alikamatwa, kwanza alitumikia huko Dachau, na kisha katika Buchenwald maarufu. Kwa kweli, ukweli huu wa wasifu wake ukawa mabadiliko, lakini taaluma yake ilimsaidia sio tu kuishi na kuhifadhi utu wake, lakini pia iliamua mwelekeo wake wa kitaalam katika kazi yake ya baadaye.

Kitabu chake "Moyo ulioangaziwa" kinajitolea kwa maisha katika kambi ya mateso, lakini sio ya wasifu - vitabu kadhaa kama hivyo vimeandikwa. Inayo habari nyingine muhimu zaidi ambayo hufanya wanasaikolojia bado wanaiita kama ushauri.

Kwa hivyo, baada ya miezi mitatu katika kambi ya mateso, Bruno, kama mtaalamu wa magonjwa ya akili, anaanza kugundua mabadiliko katika akili yake na anaamini kuwa anaenda wazimu. Walakini, akiwa katika hali isiyo ya kibinadamu, bado ataweza kubaki mwanadamu na taaluma yake itamsaidia katika hili. Anaamua kuanza kuchambua kiwango cha uharibifu wa kibinafsi katika kambi za mateso, haswa kwani wenzake hawakuwa na nafasi ya kipekee, kwa sababu alikuwa amezama kabisa katika hali hiyo na alikuwa mshiriki wa hafla hizo mbaya.

Lakini kazi yake pia ilikuwa na nuances fulani, kwa kweli, hakungekuwa na swali la aina yoyote ya kisayansi. Hakuruhusiwa kutazama wafungwa wengine. Waulize maswali na hata andika uchunguzi wao mdogo wakati bado waliweza kuifanya. Penseli na karatasi zilipigwa marufuku katika kambi za mateso, kwa sababu majani hayapaswi kushiriki katika utafiti wa kisayansi. Daktari wa akili alianza kukariri, hata kukariri, kile alifanikiwa kufanya kazi. Je! Alikuwa akihatarisha? Kwa kweli, kwa sababu ikiwa hakuwa ameokoka, basi kazi zake zote, zilizohifadhiwa tu katika mawazo yake, zingeanguka, lakini kwa upande mwingine, hii ndio iliyomruhusu asiingie wazimu.

Hivi karibuni aliachiliwa kutoka kambini na kwenda Amerika, huko, katikati ya vita, kazi yake ya kwanza juu ya kazi ya kambi za mateso za Hitler ilitoka, kwa hivyo mada kuu ya kazi yake ilianza kutafutwa - ushawishi wa mazingira juu ya tabia ya binadamu. Alipanga shule ya watoto walio na shida ya kisaikolojia na shida, na kusaidia wengi wao kurudi katika maisha ya kawaida. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu na nakala nyingi za kisayansi.

Daktari alivutiwa kusoma kambi za mateso mara tu walipoonekana. Baada ya kuwatembelea yeye mwenyewe, shauku yake ya kitaalam ilisababisha kazi ya kisaikolojia. Alitaka kuambia umma, ambayo kwa sehemu kubwa ilizingatia kambi kama mateso yasiyo na maana, juu ya mabadiliko mabaya katika utu wa mtu ambaye alikuwa mfungwa. Kwa njia nyingi, kazi ya Bruno inaelezea ubabe, inaelezea jinsi ya kuhifadhi utu wa mtu mwenyewe chini ya hali ya ubabe.

Kitabu chake "Moyo uliowashwa" ni kazi kubwa, lakini inawezekana kuangazia nadharia kadhaa ambazo anazungumza anapozungumza juu ya njia za kukandamiza mapenzi ya mtu, akileta mapenzi yake dhaifu bila masilahi na matamanio, ambayo ni inafaa kukaa kwa undani zaidi.

Maisha yaliyositishwa

Uhai wa kimwili katika kambi hizo ulikuwa mtihani wa ajabu kwa wafungwa. Walifanya kazi masaa 17 kwa siku, katika hali yoyote ya hewa, na hali ya chakula na burudani ilikuwa kwamba walikuwa kwenye ukingo wa kuishi. Maisha yao hayakuwa yao, kila dakika ya kuishi kwao ilikuwa chini ya sheria kali na usimamizi. Hawakuwa na nafasi ya kustaafu, kuzungumza, kushiriki pamoja kuhusu jambo fulani.

Wafungwa katika kambi hizo walitumiwa kwa madhumuni kadhaa mara moja, na kazi ngumu waliyofanya haikuwa hata mmoja wao. Baada ya yote, kulikuwa na akili kidogo kutoka kwa watu wenye njaa na wagonjwa.

• Kazi kubwa ya makambi ilikuwa uharibifu wa utu, uundaji wa mimea, tayari kwa kila kitu na isiyo na uwezo wa upinzani wa kikundi. • Kazi nyingine muhimu sawa ni vitisho. Uvumi wa kambi za mateso zilienea ulimwenguni kote na zikafanya kazi yao, na kuzifanya ziogope kama tauni. • Uwanja wa kujaribu wafashisti wenye malengo makubwa ya kuunda jamii bora inayoweza kusimamiwa kwa urahisi. Katika kambi, mahitaji ya mtu ya faida za kimsingi - chakula, mapumziko, usafi, mawasiliano, yalitimizwa kwa mafanikio.

Kuanzisha na kuumia

Mchakato wa kuzaliwa upya kwa mtu kwa kiwango kingine, katika kesi hii ya chini, ilianza hata kutoka wakati wa uhamisho kwenda mahali pa kufungwa. Ikiwa umbali ulikuwa mfupi, basi waliendesha polepole ili walinzi waweze kupata wakati wa kukamilisha ibada fulani. Njia nzima, wafungwa waliteswa, na jinsi mlinzi mwenyewe aliamua, kulingana na mawazo yake mwenyewe na tamaa.

Wafungwa wa siku za usoni walipigwa, wakapigwa mateke tumboni, usoni, kwenye kinena, hii iliingiliwa na nafasi ya kupiga magoti, au nafasi nyingine yoyote isiyofurahi au ya kufedhehesha. Wale ambao walijaribu kupinga walipigwa risasi. Walakini, hii ilikuwa sehemu ya "utendaji" na wale ambao walipigwa risasi walipigwa risasi, hata ikiwa hakuna mtu aliyetoa upinzani. Wafungwa walilazimishwa kusema mambo mabaya, kutukanana, jamaa zao.

Mchakato huo ulidumu, kama sheria, angalau masaa 12. Kipindi hiki kilitosha kuvunja upinzani na kumfanya mtu aogope vurugu za mwili katika kiwango cha wanyama. Wafungwa walianza kutii maagizo ya msimamizi, bila kujali aliuliza nini.

Ukweli kwamba uanzishaji huo ulikuwa sehemu ya mpango pia unathibitishwa na ukweli kwamba wakati wafungwa waliposafirishwa kutoka kambi hadi kambi, walinzi hawakuwapiga na walifika tu kwa utulivu kwa marudio yao.

Kwa kuongezea, Bruno anatambua maagizo makuu matatu ambayo Wanazi walihama ili kufikia malengo hapo juu.

• Ukandamizaji wa utu na kuleta fahamu kwa mtoto • Kunyimwa utu wowote - sare, kunyoa upara, idadi badala ya jina.• Ondoa uwezekano wa mtu kupanga na kusimamia maisha yake mwenyewe. Hakuna aliyejua kwa muda gani alikuwa amefungiwa kambini na ikiwa angeachiliwa kabisa.

Kwa kuongezea njia hizi, kulikuwa na zingine, zenye hila zaidi, ambazo hutumiwa ulimwenguni kote na sasa, ikifanya kiumbe dhaifu kutoka kwa mtu, haiwezi kusema waziwazi juu ya tamaa zake na kudhihirisha Nafsi yake mwenyewe.

Kazi isiyo na maana

Mbinu hii ilikuwa ya kupendwa katika kambi za mateso, wafungwa waliburuza mawe kutoka sehemu moja kwenda nyingine, wakachimba mashimo, na bila zana, na kisha wakaizika nyuma. Ikiwa vitendo hivi vilikuwa na mantiki na matokeo ambayo mtu yeyote anataka kuona kama matokeo ya kazi yake, basi hakutakuwa na kiwewe cha kisaikolojia. Lakini matokeo yalikuwa yale yale - mfungwa aliyechoka na aliyechoka ambaye alikuwa akifanya kile ambacho hakikuwa na faida kwa mtu yeyote mchana na usiku.

Hoja kuu inayopendelea kazi kama hiyo ilikuwa "kwa sababu nilisema hivyo." Hii ilisisitiza tu ukweli kwamba kutakuwa na wengine wa kufikiria na kutoa maagizo hapa, wakati jukumu la wafungwa lilitimizwa kimya kimya, bila kuuliza maswali ya lazima.

Vitu vile bado vinatumika, kwa mfano, katika jeshi (nyasi iliyokatwa kwa mkono na hadithi kadhaa ambazo mtu yeyote aliyehudumu jeshini atakumbuka), kwenye viwanda ("chimba hapa, wakati ninakwenda kutafuta ni wapi inahitajika ") …

Wajibu wa pamoja badala ya kibinafsi

Imejulikana kwa muda mrefu kuwa kuanzishwa kwa uwajibikaji wa pamoja huharibu uwajibikaji wa kibinafsi haraka na bora iwezekanavyo. Lakini linapokuja ukweli kwamba kwa kosa wanapiga risasi, kila mtu anageuka kuwa mwangalizi kwa mwenzake. Inageuka kuwa katika hali kama hiyo, uwezekano wa ghasia haujatengwa, kwa sababu timu hiyo inafanya kazi kwa maslahi ya wafashisti, vizuri, au mratibu mwingine yeyote aliyefanya hali kama hizo.

Hii ndio kawaida shuleni, ikiwa unarudia mahitaji mara moja, basi wanafunzi wenye bidii watafuata zingine ili sheria hii itimie. Hata kama mwalimu tayari amesahau juu yake na hajawahi kurudia ombi hili tena, adhabu hiyo hailingani na juhudi zinazofanywa.

Kanuni ya uwajibikaji wa kikundi inatumika pia wakati mtu anapopatikana na hatia kwa kile ambacho kimefanywa na kikundi cha watu ambao anahusiana nao. Mfano - kumtesa Myahudi, kwa sababu wawakilishi wa utaifa wake walimwua Yesu.

Hakuna kinachokutegemea

Uundaji wa mazingira ambayo mtu hawezi kudhibiti na kupanga chochote mwenyewe. Hajui ikiwa ataamka kesho asubuhi, ikiwa anaweza kula, na siku yake ya kufanya kazi itakuwa nini.

Jaribio kama hilo lilifanywa kwa wafungwa wa Kicheki, ambao, kwa kweli, walikuwa katika hali nzuri zaidi kuliko wengine. Mwanzoni walichaguliwa katika kikundi tofauti na kuwekwa katika nafasi ya upendeleo zaidi, kwa kweli hawakufanya kazi, walikula vizuri. Halafu, bila ya onyo, walitupwa kufanya kazi katika machimbo. Baada ya muda, waliirudisha. Na hivyo mara kadhaa bila uthabiti wowote, udhibiti na mantiki.

Hakuna mtu aliyenusurika katika kikundi hiki, mwili wa mwanadamu hauwezi kukabiliana na kutodhibitiwa na kutowezekana kutabiri. Mbinu kama hizo humnyima mtu imani kesho na kujipanga.

Bruno alikuwa na hakika kuwa kuishi kwa mtu hutegemea sana uwezo wa kudumisha tabia yake, juu ya majukumu muhimu maishani mwake, hata ikiwa hali ambazo yeye ni za kibinadamu. Ili mtu abaki na hamu ya kuishi, lazima awe na angalau sura ya uhuru wa kuchagua.

Hii pia ni pamoja na utaratibu mkali wa kila siku. Mtu huyo alifukuzwa kila wakati: hautakuwa na wakati wa kutandika kitanda, utabaki na njaa. Haraka, hofu ya adhabu ilikuwa ya kuchosha na haikuwapa dakika ya kutolea nje na kuweka mawazo yao sawa. Kwa kuongezea, hakukuwa na msimamo katika thawabu na adhabu. Wangeweza tu kuwatuma kubeba mawe, au wangeweza kuwazawadia wikendi. Kama hivyo tu, bila sababu.

Mbinu kama hizo zinaua mpango na mara nyingi hutumiwa katika majimbo ya kiimla, ambayo raia wake hurudia: "imekuwa hivyo kila wakati", "hautabadilisha chochote", "hakuna kinachonitegemea".

Sioni chochote, sisikii chochote

Kipengele hiki kinafuata kutoka kwa ile iliyopita, ukosefu wa hamu ya kubadilisha kitu, au tuseme ukosefu wa imani katika nguvu za mtu mwenyewe, humfanya mtu asichukuliwe na vichocheo na kuishi kulingana na kanuni "Sioni chochote, sisikii chochote".

Katika kambi za mateso, ilikuwa ni kawaida kutoshughulika na kupigwa kwa wafungwa wengine, kwa ukatili wa walinzi, wengine wote waligeuka, wakijifanya kuwa hawako, kwamba hawakuona kinachotokea. Ukosefu kamili wa mshikamano na huruma.

Mstari wa mwisho na umepita

Kwa wafungwa wengi, kuwa muuaji - kuchukuliwa kama sawa na watesaji wao, lilikuwa jambo la kutisha zaidi. Ilikuwa hii ambayo mara nyingi ilitumika kama adhabu ya mwisho na kali zaidi. Bettelheim anasimulia juu ya hadithi inayofunua sana ambayo inaonyesha wazi tabia ya watu kwa laini ambayo baada ya hapo hakuna kurudi.

Mwangalizi, alipoona kuwa wafungwa wawili walikuwa wanakwepa kutoka kazini (kwa kadri inavyowezekana), aliwalazimisha kulala chini, akiita wa tatu, akamwamuru azike. Alikataa, licha ya ukweli kwamba alipokea makonde na vitisho vya kuuawa. Msimamizi, bila kusita, aliwaamuru wabadilishe mahali na kuwaamuru hao wawili wazike wa tatu. Mara moja walitii. Lakini wakati kichwa chake kilibaki kimesimama nje ya ardhi, fashisti alighairi agizo lake na akaamuru aiondoe.

Lakini mateso hayakuishia hapo, wawili wa kwanza waliingia shimoni tena, wa tatu wakati huu walitii agizo na wakaanza kuwazika, inaonekana wakiamini kwamba dakika ya mwisho amri hiyo ingefutwa tena. Lakini ilipokaribia mwisho, mlinzi mwenyewe alikanyaga ardhi juu ya vichwa vya wale waliozikwa.

Je! Ni mwanadamu gani aliyebaki kwa yule ambaye hakuweza kusonga, kuongea na hata kufikiria bila ruhusa ya nje? Kuonekana kutoweka na kukosekana kwa hamu yoyote ni wafu wanaokufa, kama Bruno anafafanua wafungwa wa zamani wa kambi hizo.

Kwa kuangalia maelezo ya mtaalamu wa kisaikolojia, mabadiliko ya haiba kuwa majani yalikuwa sawa na zombie ambayo tunajua vizuri, shukrani kwa picha iliyoundwa na sinema. Ikiwa mabadiliko ya mwanzo yalifuatiliwa nje kidogo, na ikihusu kukandamizwa kwa mapenzi, ukosefu kamili wa hamu ya kusonga bila agizo, ukosefu wa mpango. Halafu hatua zinazofuata za ubadilishaji wa utu zilikuwa dhahiri kwao wenyewe. Kwa hivyo, kwa mfano, mtu alianza kutotembea, lakini kusonga miguu yake, akitoa sauti za tabia, kukanyaga, kwa sababu kuna agizo.

Hatua inayofuata ilikuwa kujitahidi kutazama tu mbele yako mwenyewe, upeo umefungwa kwa maana halisi ya neno, mtu huanza kutazama tu kwa wakati mmoja na asione kinachotokea karibu kwa maana halisi ya neno. Hatua inayofuata ilikuwa kifo. Wale ambao walinusurika, kulingana na Bettelheim, walikuwa na uwezo wa kuzoea hali na walijua jinsi ya kuchagua mtazamo wao kwa kile kinachotokea, wakijiweka kwa njia moja au nyingine.

Hii ni sehemu ndogo tu ya ukatili uliowapata wale ambao waliishi katika enzi ile ile na dhalimu mbaya na dikteta - Adolf Hitler. Jinsi Wajerumani wenye heshima walilea monster halisi na ni nini kasoro zao kama wazazi?