Kwa nini Bear kweli aliiba Masha na siri zingine za hadithi za kitamaduni juu ya wasichana msituni?

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Popote msitu unakua, wasichana wa mataifa tofauti wanaishi. Lakini sio watu wote wana hadithi ya hadithi juu ya msichana (au tuseme, msichana mchanga sana) msituni. Kuna nadharia kwamba hadithi kama hizo zilionekana ambapo wanawake katika jamii walikuwa muhimu zaidi, wanaonekana na wanafanya kazi - baada ya yote, hii ni hadithi juu ya kuanza, na safari ya kwenda msituni ni aina ya uanzishaji, ambayo inasisitiza kuwa msichana anapaswa kuwa na uwezo wa kutenda kwa kujitegemea. Katika visa vingine, hadithi huambiwa juu ya wasichana kwenye mnara au jumba la kifahari - uanzishaji kama huo ni maarufu kati ya watu ambapo upeanaji wa hali ya juu ulihitajika kutoka kwa mwanamke.

Je! Utakutana na nani msituni, Morozko au tiger anayenuka?

Mchezo wa "watazamaji" tu ni uzoefu katika hadithi za hadithi na wasichana ambao haiba yao ilikuwa na uwezo wa kuwa na adabu. Katika hadithi ya Kirusi "Morozko" msichana, aliyechukuliwa na baba yake kwenda msituni, hukutana na mfano wa baridi baridi - labda, hii ni kumbukumbu ya mungu wa zamani wa kipagani wa kifo na msimu wa baridi, Karachun. Katika hadithi ya Kiindonesia, msichana hujikuta msituni mwenyewe na tiger iliyofunikwa na majipu hutoka kumlaki, ambaye anauliza msaada: kusafisha vidonda vyake.

Wote mungu wa kifo na mnyama hutafsiriwa na wananthropolojia kama wawakilishi wa ulimwengu wa mababu. Wasichana wanapewa thawabu sio tu kwa kuwa na adabu kwa mgeni: wana uwezo kamili wa kuonyesha heshima kwa roho za mababu zao, ambayo labda ilikuwa hitaji maalum kwa wanawake. Karibu kila mahali, ni wanawake ambao hutunza makaburi, juu ya ibada za mazishi na kuhakikisha kuwa kumbukumbu ya wafu imeheshimiwa katika familia.

Ili kujaribu jinsi msichana anaweza kuweka uso wake na kuheshimu kifo na mababu, Morozko na tiger wanapendekeza vipimo. Morozko hufanya kila kitu kiwe baridi zaidi na anauliza ikiwa msichana ana joto. Vipu vya tiger, wakati vinasafishwa, vinanuka sana, na tiger anauliza juu ya harufu yao. Msichana ambaye amefanikiwa kujifunza sheria za uhusiano na mababu zake anajibu, licha ya kila kitu, kwa adabu sana - na anaishi, na pia anapokea tuzo ambayo itamsaidia kufanikiwa kuoa (kuwa mtu mzima). Na dada au msichana wa jirani ambaye hakuweza kuweka uso wake hufa.

Msichana na Pies: Hood Red Riding Hood na Masha

Kila mtu anakumbuka njama ya Little Red Riding Hood. Msichana aliyebeba mkate (mikate) na divai (katika matoleo mengine hubadilishwa kwa siagi) kupitia msitu ni wazi akitoa tambiko la kimila kwa mababu zake. Kwa kweli, yeye haendi kwa mtu, bali kwa bibi yake wa kawaida. Mwanamke mzee aliyelala katika hadithi za kufundwa anaashiria mama wa zamani aliyekufa, ambaye anaendelea kutoa msaada kwa familia.

Kwa kufurahisha, kabla ya sherehe hiyo, mwanzilishi alinyimwa haki ya kutumia jina la mtoto na alipokea jina la utani au jina "la kawaida" - mara nyingi alikutana nalo. Hii inaonyeshwa katika hadithi maarufu ya hadithi, ambapo msichana huitwa na kichwa cha kichwa, kwa njia, nyekundu - na kati ya watu wengi rangi nyekundu katika nguo iliruhusiwa kwa vijana tu baada ya kufikia ujana. Kwa mfano, katika vijiji vya Urusi, kwa hivyo ilizingatiwa kuwa haifai kwa watoto kuvaa mashati mekundu.

Njiani msituni, msichana huyo hukutana na babu mwingine - mbwa mwitu (yeye ni mnyama, na pia hubadilisha bibi yake bila shaka). Katika matoleo tofauti ya hadithi, njama hiyo inaisha na kifo cha msichana huyo, au kwa uokoaji wake wa kimiujiza kwa msaada wa wanaume kutoka msitu - wawindaji au wauza miti.

Katika hadithi ya Masha na dubu, Masha yuko nyumbani kwa dubu msituni, na dubu anamwambia kwamba ataishi naye na kupika. kusafisha na kadhalika. Lakini hii sio tu juu ya utumwa wa kazi. Baadaye, Masha anamwuliza beba kupeleka zawadi kwa familia yake - na hii ilikuwa kawaida katika familia za Urusi wakati wa … mke na mume. Mume alimtembelea mama mkwe wake mara nyingi zaidi kuliko binti yake alipomtembelea mama, kwa hivyo wanawake walioolewa walipitisha zawadi kupitia waume zao.

Kwa ujanja Masha hufanya kubeba kumchukua nje ya msitu kwenye mkoba. Angalia jinsi kwa njia ya biashara anampigia kelele: "Usikae kwenye kisiki, usile mkate, naona kila kitu!" Hii pia ni sauti ya mkewe.

Licha ya njama zinazoonekana kuwa tofauti, wana kitu sawa: nia ya kujamiiana na babu wa kiume, ndoa ya muda kabla ya maisha ya watu wazima. Ikiwa Masha anafanya kama mke, basi mbwa mwitu humalika Little Red Riding Hood kwenda kulala naye (kwa toleo rahisi - kwa mfano anakaa karibu na kitanda), na hufanya hivyo na kuanza mazungumzo juu ya sehemu zake kubwa sana za mwili.

Kwa kweli, historia yote ya hadithi hizi zilipotea zamani, na unaweza kuwaambia bila shaka kwa watoto: wamegeuka kuwa hadithi za kawaida juu ya jinsi ya kumdanganya mtu mbaya. Lakini mijadala ya jaribio kupitia ndoa ya muda na babu (au mtu wa kabila anayemwakilisha) inaonekana wazi juu ya macho ya karibu.

Kuna nia nyingine ya kupendeza, ambayo labda inaonyesha wasiwasi wa nyakati za baadaye: mara zote msichana ambaye alipokea msaada kutoka kwa mgeni hutekwa nyara naye (katika kesi ya mbwa mwitu, kiishara). Kwa upande mwingine, inaweza pia kuwa mwangwi wa sherehe ya zamani ya harusi kupitia utekaji nyara.

Msichana ambaye anaweza kujitetea: Vasilisa na Alyonka-Urticaria

Wakati mwingine wasichana wanaotembea msituni katika hadithi za hadithi hupokea sifa zinazofanana na zile za mashujaa wachanga. Katika moja ya hadithi, msichana anayeitwa Vasilisa huenda msituni kinyume na mapenzi yake - mama wa kambo mbaya humwongoza huko kupata moto, ambao "umeishia kila mahali" - sio zaidi, sio chini, hucheza jukumu la Prometheus au Maui, akiiba moto kutoka kwa miungu. Vasilisa katika matoleo mengine amejihami na shoka, na pia huchukua doli, ambayo ni mfano wa baraka ya mama - ambayo ni sayansi yake (jinsi ya kuwasiliana na ulimwengu mwingine), upendo wake na, kwa kuwa mama ni amekufa, msaada wa babu yake wa karibu.

Baba Yaga, ambaye, tofauti na hadithi nyingi, hakai kwenye jiko, lakini hudhibiti mwezi na jua - ambayo ni mungu wa kike kuliko babu tu - Vasilisa anafanya masomo na mwishowe anarudi nyumbani na wafanyikazi wa uchawi, juu ambayo - fuvu na moto kwenye matako ya macho. Moto huu unawachoma mama wa kambo wa Vasilisa na dada wa nusu. Labda hii ni kitendo cha mfano cha kutengana na familia - baada ya yote, wakati wa watu wazima, wasichana waliolewa au kwenda kwa kasisi, kwa hali yoyote kufa kwa familia yao. Labda dada hao waliteswa kwa sababu walikataa kuagwa pia, wakienda msituni kuchukua moto, na mama wa kambo - kama mfano wa wasichana wasiofaa, wasiojitayarisha kwa mtihani wa mama.

Katika hadithi ya Belarusi, Alyonka Urticaria ametumwa kutafuta na kuleta nyumbani ndugu wakubwa waliopotea, na, zaidi ya hayo, kama shujaa, wanampa farasi. Ni Alyonka tu ambaye hajapanda farasi, lakini kwenye gari, na njiani kwake sio mbwa mwitu mweusi ambaye ametundikwa, lakini mbwa mwaminifu. Mara nyingi Alyonka hukutana na mchawi ambaye hubadilisha yeye zaidi ya kutambuliwa badala ya ahadi ya kuonyesha kaka zake. Yeye pia anajifanya kuwa Alyonka, na Alyonka ni mwajiri, lakini wimbo unamsaidia msichana. Yeye huvutia, na kwa ndugu wanaokuja kwenye wimbo, mbwa mwaminifu, ambaye, inaonekana, hajafungwa na nadhiri zisizojulikana, anasema dada yao halisi ni nani na ni mchawi.

Msichana ambaye angalau amevaa kama shujaa mchanga ni tabia adimu sana katika hadithi za watu. Kuna uwezekano kwamba kumbukumbu ya wasichana wanaofanya kazi wa Varangian ilionekana kwa njia hii kati ya Waslavs wa Mashariki.

Hadithi, kama unavyojua, ni uwongo, lakini kuna dokezo ndani yake, ambayo ni kwamba, unaweza kupata ukweli kidogo. Kihistoria. Kwa nini Lisa ni Patrikeevna, Baba ni Yaga, na Nyoka ni Gorynych: Kwa heshima ya nani wahusika wa hadithi za hadithi za Urusi waliitwa.