Kile mtukufu alipaswa kufanya ikiwa alicheza na msichana, na tabia zingine za kijinsia katika Urusi ya Tsarist

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Kijadi, ilikuwa kawaida kupendeza wakati huu, wanasema, "mipira, warembo, laki, kada …", na maisha ya juu ya aristocracy, wanasema, yalikuwa yamejaa raha, mazungumzo mazuri na burudani, na haya yote na uangazaji nyepesi wa mapenzi na mapenzi ya kijinga. Lakini wakati huo huo, tinsel hii yote ilipendezwa na idadi kubwa ya sheria na vizuizi ambavyo vinaonekana kuwa vya ujinga na vya ujinga sio tu kwa watu wa wakati huu, lakini pia vilisababisha usumbufu mwingi kwa wale ambao walilazimishwa kuzifuata.

Adili na kumwambia "wewe" kwa mwenzi wako mwenyewe

Kanuni nyingi ambazo zilitumika zilihusu udhibiti wa mada nyeti zaidi ya mahusiano ya wanadamu - tofauti ya kijinsia na uhusiano kati ya wanaume na wanawake. Maisha ya waheshimiwa, na bila hii, yalidhibitiwa na vizuizi vya adabu kwa harakati kidogo ya mwili. Ilihitajika kutazama mikusanyiko fulani kwenye mkutano wa kwanza, tukiaga, tukitarajia kutembelewa, kupokea wageni au kwenda kwao, kutoa zawadi, na hata zaidi, kwenda kwenye mpira. Hii ilitofautisha heshima kutoka kwa matabaka mengine ya idadi ya watu - wakulima au makasisi.

Kulikuwa na sheria nyingi sana kwamba haikuwezekana kuzisoma kwa siku moja au mbili, kwa hivyo tabia zilifundishwa kutoka utoto, kwa sababu ilikuwa ni lazima sio tu kuishi kwa njia fulani, lakini pia kufanya mazungumzo madogo, na hii ni tofauti sayansi. Kwa kuongezea, kina cha maarifa hakikuchukua jukumu hapa, ni muhimu kuwa na uwezo wa kuzungumza juu ya kila kitu mara moja. Kuhama kwa ustadi kutoka mada moja kwenda nyingine. Sharti hili lilielezewa na ukweli kwamba mazungumzo yalipaswa kuwa ya kupendeza kwa wote waliopo (pamoja na wanawake wadogo sana), na kwa hivyo gusa idadi kubwa ya mada.

Wakuu hao pia walitofautishwa na ukweli kwamba kila mtu alimwita "wewe", hii inaweza kuonekana katika fasihi ya kitabaka ya Kirusi, ambapo kuna mifano mingi ya jinsi mke humzungumzia mumewe kwa njia hii, na ndugu anamaanisha dada yake. Hii ni njia nyingine ya kujiweka ndani ya mipaka ya adabu, hata ikiwa una uhusiano wa karibu sana na mtu.

Uonekano ulicheza jukumu kubwa, kabla ya kwenda ulimwenguni, mtu mashuhuri ilibidi avae. Ilizingatiwa kuwa ni aibu kuja amevaa kwa namna fulani, ni jambo zuri wangefikiria kwamba alikuwa maskini, na hiyo pia ilikuwa tabia mbaya. Kwa ujumla, ilikuwa kawaida kuongea juu ya pesa kana kwamba zilikuwa nyingi, kwa wingi au kwa wingi. Umaskini na fedha chache katika miduara hii zilizingatiwa kuwa mbaya na za aibu.

Ziara na hesabu yao kali

Maisha ya kijamii ambayo waheshimiwa wote walipaswa kuongoza yalimaanisha mawasiliano ya kila wakati. Ilikuwa ni lazima kuwasiliana na marafiki wote na marafiki. Ili kufanya hivyo, tulienda kutembeleana, iliitwa "ziara". Kwa kuongezea, mgeni anaweza kuja bila mwaliko, lakini subiri katika "chumba cha kuvaa" au kwenye korido kwa mwaliko kutoka kwa mtu wa miguu, ambaye aliripoti kwa wamiliki wa nyumba juu ya kuwasili. Niliingia tu baada ya mwaliko baada ya ukweli. Walakini, ziara hiyo ingekataliwa.

Nyumba nyingi zilizingatiwa za mtindo, ambazo wamiliki wao waliishi maisha tajiri ya kijamii, walijiandaa mapema asubuhi kukaribisha wageni kadhaa, na wamiliki walikuwa busy na mapokezi yao na burudani.

Ilikuwa kawaida kufanya ziara za kurudia, na hii ilizingatiwa sharti. Mara nyingi, wakati wa kutembelea ulikuwa asubuhi - kabla ya kiamsha kinywa au kabla ya chakula cha mchana. Wageni hasa wa karibu wanaweza kualikwa kwenye meza. Ikiwa mgeni alikuja, na mmiliki hakuwa nyumbani, au hakuweza kumpokea kwa sababu ya ugonjwa au ajira, basi mgeni aliacha kadi ya biashara. Ilikuwa imeinama haswa kwa njia fulani ili kusudi la ziara hiyo iwe wazi. Kulia kwa juu - pongezi, kushoto ya chini - alikuja kusema kwaheri, kulia ya chini - pole kwa hasara, msaada.

Haikuwezekana kufahamiana kama hiyo, watu walizingatiwa marafiki wa kawaida tu baada ya kutambulishwa, na mtu mwingine ilibidi afanye - marafiki wa kawaida. Wazee (wanawake) walipewa jina lao la kwanza, jina la jina, na jina, na kwa kujibu walijitambulisha.

Mipira na burudani zingine za kijamii

Kwa kuzingatia kwamba hata maisha ya kawaida ya kila siku yalidhibitiwa na wingi wa sheria, wakati wa hafla kubwa ya hafla za kijamii, idadi ya mahitaji iliongezeka tu. Mipira ilikuwa burudani kuu ya nyakati hizo mwishoni mwa karne ya 18-katikati ya 19 - kushamiri kwa tamaduni ya mpira, ambayo iliagiza hali zake.

Ukweli kwamba hii au hiyo familia ilikuwa imeshikilia mpira ilijulikana mapema. Mialiko ilitumwa kwa muda wa wiki moja. Baada ya yote, waalikwa bado walilazimika kuchagua mavazi ambayo wangeonekana kwenye hafla hiyo. Wasichana watajadiliana na mitindo ya nywele na rangi ya nguo, washonaji watamaliza maandalizi ya mwisho, mama watapewa maagizo ya mwisho. Kwa ujumla, kulikuwa na mambo mengi ya kufanya.

Wakati wa kuwasili kwenye mpira ulitegemea ni nani aliyealika. Ikiwa ilikuwa suala la hafla ya korti, basi ilikuwa ni lazima kuonekana saa moja mapema. Ikiwa waheshimiwa walialikwa, basi ilistahili, badala yake, kukaa. Wageni kwanza walisalimia wenyeji, halafu marafiki wao wengine, hata ikiwa kwa hii ilibidi wapitie ukumbi mzima. Ilikuwa ni vibaya kuingia ndani ya ukumbi mmoja kwa wakati, zaidi ya hayo, kila mtu aliyeingia alijulishwa kwa hadhira.

Je! Ungependa kucheza? Wacha tufanye

Mila inayofuata ya kuchekesha ni ushiriki wa wanawake. Licha ya ukweli kwamba hii iliwasilishwa kama mwaliko, na mwanamke huyo angeweza kukataa, yote haya ni sawa na kuchonga na kutoa misaada. Lakini vitu vya kwanza kwanza.

Wasichana walioolewa na vijana, wakikubali kuja kwenye mpira, pia walikubaliana juu ya sharti: njoo - densi. Kwa kuongezea, ikiwa kulikuwa na uhaba wowote wa wasichana au waungwana, basi itakuwa muhimu kucheza na wale ambao hawafurahi. Lakini, hata kujifanya kuwa umechoka na mwanamke huyu haiwezekani, ilikuwa ni lazima kuonyesha kwa dhati na dhahiri kupendezwa naye. Mmiliki wa nyumba hiyo na wanawe ilibidi wacheze na kila mwanamke jioni, ambayo ni kwamba, wamiliki wa kiume walionyesha urafiki wao.

Ili wasichanganye na kutazama uchumba, wasichana waliweka daftari maalum ambalo nambari ya densi na jina la mwenzi zilirekodiwa. Iliwezekana kualika mwanamke tu ambaye ngoma yake ilikuwa bure. Ndio, mabwana hodari hawakuwa woga, kwa kuwa wangeweza kumkaribia mwanamke huyo ili kujua ikiwa yuko huru kwa densi inayofuata au ana shughuli nyingi, haswa kwa kuwa alikuwa na shughuli nyingi.

Haikuwa rahisi kwa wanawake pia, kwa sababu ikiwa alikuwa huru kwa hii ngoma, hakuweza kukataa moja na kwenda kucheza na mwingine. Pamoja na kijana ambaye hakuwasilishwa kwake, densi pia ilizingatiwa kuwa mbaya sana.

Ilikuwa ni lazima kuzungumza juu ya kitu kizuri na cha kufurahisha, hakuna siasa au mazungumzo ya biashara, tu majadiliano ya sanaa, fasihi, maonyesho, na bora hali ya hewa na uvumi mdogo. Ili kujulikana kama mtu katika jamii ya kidunia, ilikuwa ni lazima kuweza kudumisha mazungumzo kwa kiwango ambacho kitapendeza kila mtu, wanawake walikuwa wa kuchekesha, na waungwana hawakuwa na kitu cha kushikamana na ndimi zao.

Sheria hizo hata zilihusu sura ya uso, mtu anapaswa kuwa mchangamfu na mwenye furaha kwenye mpira, akija na uso wenye uchungu itakuwa sawa na kucheza kwenye mazishi. Wakati huo huo, kwa kila njia ilibidi kuepukwa zile ambazo zinaweza kusababisha mizozo na kutokubaliana, upungufu wowote ulisuluhishwa nje ya kuta za ukumbi. Licha ya ukweli kwamba itifaki iliamuru kila mtu acheze na kila mtu, na kucheza densi tatu na mwenzi huyo huyo ilizingatiwa kuwa ni jambo lisilofaa kabisa. Wakati huo huo, kuonyesha wivu ilikuwa urefu wa ujinga, haswa kwa upande wa wanawake. Kwa ujumla, mwanamke huyo alipaswa kuishi kimya kimya na bila sauti, akitembea kwa upole, juu ya kidole.

Wanawake, na kwa kweli hakuna mtu kwa ujumla, hakuonekana kucheka kwa sauti kubwa, kutupa macho bila shaka, kujifanya kuwa, na kuvunjika. Wengine watafikiria hii ni malezi mabaya, wengine walijuta, wanasema, msichana hufa kabisa bila umakini kutoka kwa waungwana.

Ikiwa wanandoa walifika jioni, basi kwa pamoja ilibidi wacheze densi (tatu), na kuwapa wengine wageni wengine. Wakati huo huo, densi na mwanamke ambaye kijana huyo alikuja naye ilikuwa sharti.

Mwanadada huyo alikuwa na sababu kadhaa kwanini angeweza kukataa kucheza: • alikuwa tayari ameahidi kucheza na kijana mwingine, ambayo ni kwamba ngoma ilikuwa ikihusika; • walikuwa tayari wamecheza na muungwana huyu mara tatu jioni au ngoma iliyotangulia; • mwanamke anataka kupumzika na sio kucheza kabisa akienda kwenye chumba kingine • muungwana bila glavu (mahitaji muhimu sana kwa viwango vya kisasa);

Ikiwa mwanamke huyo alimkataa muungwana huyo, ilimaanisha kwamba alikuwa akikosa hii ngoma. Ikiwa mwanamke alisahau kwamba alikuwa ameahidi kucheza na kwenda kucheza na mwingine, halafu "mmiliki" halali wa ngoma hiyo alitangazwa, basi yule wa pili alikuwa na kipaumbele. Na yule mwanamke, baada ya kujisamehe, anaweza kumpa yule bwana wa kwanza densi nyingine. Huu ulikuwa mwisho wa mzozo. Ikiwa muungwana alisahau juu ya densi, basi adhabu ilikuwa kali zaidi. Shutumu haikuja tu kutoka kwa mwanamke aliyesahaulika sana, bali pia kutoka kwa jamii nzima.

Wakati wa densi, muungwana hakuweza kumshika kwa shingo wazi, mabega, mgongo au mikono, wote wawili walipaswa kuwa kwenye glavu. Kuweka tu, huwezi kugusa ngozi uchi. Kwa kweli, haikuwezekana kushikana kwa kila mmoja, lakini pia kukaa mbali sana. Wacheza densi walitakiwa kubadilishana maneno machache, lakini kuzungumza bila kukoma ni fomu mbaya.

Ilikuwa muhimu sana jinsi muungwana alicheza vizuri. Baada ya yote, ni yeye ndiye alikuwa kiongozi katika jozi hiyo na ilimtegemea jinsi wanavyofaa katika uzalishaji wa jumla. Kwa kuongezea, mwenzi anayecheza vizuri na anayejiamini anaweza kuficha kasoro ndogo kwenye densi, kwa sababu ambayo alivutia zaidi wanawake.

Kweli, tulicheza, halafu ni nini?

Hafla kama hizo zilikuwa karibu fursa pekee ya kukutana na kupata mwenzi wako. Kwa hivyo, haishangazi kuwa katika kuandaa mipira na hafla zingine za aina hii, kwa mfano, kucheza kadi, wazazi walipendezwa haswa, ambao binti zao walikuwa wa asili ya kuoa na, kusema ukweli, hawakuangaza na uzuri, na kwa hivyo hawakuwa mahitaji katika soko la bii harusi. Ingawa, kwa kweli, ikiwa mahari ilikuwa ya kutosha kufidia maelezo haya madogo, basi hakukuwa na shida, lakini ikiwa masaibu haya yote yalipatana, basi ilibidi juhudi kubwa ipatikane kupata binti. Kwa hivyo waheshimiwa waliwachekesha vijana kwa kadiri walivyoweza, na kuongeza nafasi za binti kupata mke.

Na nafasi kwenye mpira ilikuwa kweli juu. Baada ya yote, hata na yote yaliyoelezwa hapo juu, na mwisho wa mpira, sheria hizi zote za ajabu hazikuisha. Muungwana aliyemwalika bibi huyo kucheza angepaswa kuja nyumbani kwake siku chache zijazo kukutana na wazazi wake. Hapana, hakuna mtu aliyemlazimisha kuoa. Kwa sasa. Lakini hii yote ilikuwa dokezo lisilo na kifani kwamba hakukuwa na maana katika kupanga ngoma na wasichana ambao haukuwafikiria kama bibi-arusi. Na kwa kuwa mwaliko wa mpira ulikuwa sawa na wajibu wa kucheza, basi vijana hawakuwa na chaguo jinsi ya kuoa haraka iwezekanavyo.

Kwa hivyo, muungwana anakuja na kutembelea nyumba ya msichana ambaye alicheza naye, huchunguza hali hiyo, anakadiria kiwango cha utajiri (soma saizi ya mahari) ya familia, na wazazi mara moja wana nafasi ya kutathmini mgombea anayewezekana kwa mkwe uso kwa uso. Kwa kuongezea, kuna nafasi ya kukutana na msichana unayempenda na kumwambia maneno machache. Hiyo itakuwa na wasiwasi wa kutosha kwa wiki nyingine. Mapenzi, na zaidi!

Kila kitu kilikuwa sawa na hii, ikiwa sio idadi ya mipira, ambayo ilifanyika 2-3 kwa wiki wakati wa msimu, na ikiwa kijana huyo alikuwa na ujinga wa kuwaalika wasichana kadhaa kucheza mara moja, basi siku zote zinazofuata. walikuwa busy na ziara ya wageni na mazungumzo matupu juu ya hali ya hewa na fasihi.

Kuzingatia shida hizi zote, muungwana huyo anafikiria mara kadhaa kabla ya kumwalika msichana kucheza kwa kujifurahisha. Ila tu ikiwa alimpenda sana, bila shaka kusema kwamba wasichana hawakuwa wazuri sana na sio matajiri haswa, walijaribu kutowasumbua na mialiko tena. Ilibadilika kuwa mduara mbaya, ambayo densi ilionekana kama sehemu muhimu ya uchumba kwa sababu ya ndoa, na kila mtu karibu alifanya tu jinsi alivyochangia hii, lakini alizuia mawasiliano mengine yoyote ya vijana kwa ndoa. Labda usajili rasmi wa uhusiano au uchumba ilikuwa njia pekee ya kuwa peke yako kwa mazungumzo ya banal na kukosekana kwa hitaji la kufuata kila wakati mahitaji na sheria kadhaa.

Kusema kweli, mipira haikuwa zaidi ya kama bibi arusi, ambayo yalipangwa ili wachumba wanaokua na wachumba waamue juu ya sherehe yenye faida.