Kwa sababu ya kile walitaka kuharibu fresco maarufu ya Michelangelo "Hukumu ya Mwisho"

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Katika miaka ya 1500, kulikuwa na kazi ya kutisha: kuibua onyesho la Hukumu ya Mwisho na, zaidi ya hayo, kuifanya katika Sistine Chapel, kanisa la korti ya papa, ambayo sasa ni ukumbusho bora wa Renaissance. Hakuna msanii katika karne ya 16 Italia alikuwa na vifaa bora kwa kazi hii kuliko Michelangelo. Na aliunda kito …

Historia ya uumbaji

Mnamo 1533 Michelangelo alifanya kazi huko Florence kwenye miradi anuwai huko San Lorenzo kwa Papa Clement VII. Mnamo Septemba 22 mwaka huu, msanii huyo alikwenda San Miniato kukutana na baba yake. Labda ni wakati huo Papa alionyesha hamu ya Michelangelo kuchora ukuta nyuma ya madhabahu ya Sistine Chapel juu ya mada ya Hukumu ya Mwisho. Alikamilisha kazi yake kubwa mnamo 1512 - na hii ilisisitiza sifa yake kama bwana mkuu wa kuonyesha asili ya mwanadamu.

Hukumu ya Mwisho ilikuwa moja ya kazi za kwanza za sanaa zilizoamriwa na Paul III baada ya kuchaguliwa kwake kuwa upapa mnamo 1534. Paul III alijaribu kuondoa Mageuzi ya Kiprotestanti na kuthibitisha uhalali wa Kanisa Katoliki na mafundisho ya kimapokeo ya mafundisho yake. Sanaa za kuona zilichukua jukumu muhimu katika kufanikisha malengo haya, pamoja na ujumbe aliotuma kwa mduara wake, akiamuru picha ya Hukumu ya Mwisho. Picha ya mapambo ya njama hiyo huanza na uumbaji wa ulimwengu na Mungu na agano Lake na watu ya Israeli (iliyowakilishwa katika onyesho la Agano la Kale kwenye dari na ukuta wa kusini) na inaendelea na maisha ya kidunia ya Kristo (kwenye ukuta wa kaskazini). Mandhari ya Hukumu ya Mwisho inamaliza hadithi. Korti ya papa na wawakilishi wa kanisa huchukua kituo kati ya pazia na Kristo na kuja kwake mara ya pili. Fresco nzima inaongozwa na sura ya mwanadamu, karibu kila wakati uchi kabisa. Miili huwasilishwa kwa uelezevu mkubwa na nguvu.

Takwimu kuu na vitu vya ukuta

Licha ya ujazo katika upangaji wa takwimu, msanii aliandaa wazi muundo huo kuwa safu na safu nne na vikundi na takwimu muhimu ambazo husaidia kuona picha ngumu. Michelangelo alitumia ishara ya mizani inayotumiwa kupima roho - kwa mfano wao, muundo huo huinuka upande wa kushoto na huanguka kulia.

1. Kristo ndiye kiini cha nanga cha muundo huu mgumu. Sura yenye nguvu, ya misuli, yeye anasonga mbele kwa ishara ya kuinama. "Aliyehukumiwa" anaonyeshwa kushoto. Kulia ni "heri". Chini ya mkono wake ulioinuliwa, kana kwamba yuko chini ya ulinzi wa kuaminika, ni Bikira Maria. 2. Kundi la malaika wasio na mabawa linaonyeshwa moja kwa moja chini ya Kristo. Wanatoa wito kwa wafu wafufuke kwa nguvu hivi kwamba mashavu yao huvimba na bidii. Inaonekana kwamba wachunguzi wanaweza hata kusikia sauti zikitolewa. Kwa wakati huu, malaika wengine wawili wameshikilia vitabu wazi na kumbukumbu za matendo ya wafufuo. Malaika aliye na kitabu cha wale waliolaaniwa huielekeza chini ili kuonyesha wale waliolaaniwa kuwa hatma yao ya kusikitisha inategemea haki zao mbaya. 3. Kona ya chini kushoto ya muundo, wafu huibuka kutoka kwenye makaburi yao, wakitupa mavazi yao ya mazishi. Wengine hupanda bila kujitahidi, wakivutiwa na nguvu isiyoonekana, wakati wengine wanasaidiwa na malaika. Maelezo haya yanathibitisha mafundisho yanayopingwa na Waprotestanti: sala na matendo mema, sio imani tu na neema ya kimungu, huchukua jukumu kubwa katika Hukumu ya Mwisho.

4. Upande wa kulia wa muundo (kushoto kwa Kristo), pepo huvuta wale waliolaaniwa kuzimu, na malaika, vitani, huwashinda wale ambao wanajaribu kutoroka hatma yao ya kusikitisha. Moja ya takwimu imeuawa na malaika na kuvutwa na pepo: begi la pesa hutegemea kifua chake. Dhambi yake iko wazi - ni tamaa. Takwimu nyingine - aina ya dhambi ya kiburi - inathubutu kupigana kwa kupinga uamuzi wa kimungu. 5. Charon - mchukuaji wa roho za wafu - huwashawishi waliolaaniwa kwenye mwambao wa kuzimu, na kwenye kona ya chini kulia amesimama Minos aliyechinjwa - mfalme wa hadithi wa "mji mkuu" wa Krete ya Kale - Knossos. Dhambi yake mwenyewe ya mwili inaonyeshwa na nyoka. Anasimama pembeni kabisa mwa jehanamu.

6. Ishara ya picha ya kibinafsi ya Michelangelo mwenyewe kwenye fresco inavutia sana. Katikati ya fresco ameonyeshwa Mtakatifu Bartholomew akiwa ameshika ngozi ya kibinadamu iliyochanwa mikononi mwake. Kuna dhana kwamba Michelangelo alionyesha wakati huo wa Hukumu ya Mwisho wakati Kristo akiamua hatima ya msanii mwenyewe (katikati ya Kristo, macho yake yameelekezwa haswa kwa picha ya Michelangelo). Katika mila ya Kikristo, Mtakatifu Bartholomew, wakati wote wa maisha yake na baada ya kifo, alihusishwa na miujiza ya mabadiliko ya umati. Hadithi inayojulikana juu yake inasema: mara mwili wake ulipotupwa baharini na kuoshwa pwani. Ndipo askofu wa mahali hapo akaamuru wanaume walete mwili. Lakini ikawa nzito sana. Na kisha askofu aliwaamuru watoto kuleta mwili, ambao ulikabiliana kwa urahisi na kazi hiyo. Ukweli kwamba watoto wasio na dhambi waliweza kuinua miili yao inaashiria kuwa dhambi zina uzito wa kweli. Sio bure kwamba watu wa wakati huu walimwita Michelangelo "wa kimungu" kwa uwezo wake wa kushindana na Mungu mwenyewe katika kutoa sura kwa mwili bora. Licha ya umaarufu wake, msanii huyo mara nyingi aliomboleza kiburi chake cha ujana, ambacho kilimfanya azingatie uzuri wa sanaa badala ya kuokoa roho. Na hapa, katika kazi yake kubwa zaidi, Michelangelo anakiri dhambi yake na anaonyesha matumaini kwamba Kristo atamhurumia na kumpeleka paradiso. 7. Kushoto: Yohana Mbatizaji, kulia: Mtakatifu Petro. Fresco ya Michelangelo kimsingi ni juu ya ushindi wa Kristo. Ufalme wa mbinguni unatawala pande za giza. Wateule na waumini wanamzunguka Kristo. Zimeainishwa kwa takwimu kubwa mbele na zinaendelea hadi kwenye kina cha uchoraji. Muhimu zaidi ni picha za Yohana Mbatizaji na Mtakatifu Petro, ambazo zinamzunguka Kristo kushoto na kulia. John anaweza kutambuliwa na ngozi ya ngamia, na Mtakatifu Petro anaweza kutambuliwa kwa funguo anazomrudia Kristo. Jukumu lake kama mtunza funguo za Ufalme wa Mbingu limekamilika.

Tathmini ya Jamii

Kama Dante katika hadithi yake kubwa, The Divine Comedy, Michelangelo alijitahidi kuunda picha ya kupendeza inayostahili ukuu wa njama hiyo. Alitumia sitiari na dokezo kupamba dari ya kanisa. Uvumi juu ya uundaji wa kito haraka ulienea kila mahali na kusababisha mjadala kadhaa juu ya sifa na ukiukwaji wa sanaa ya kidini. 1. Wengine waligundua fresco kama kilele cha mafanikio ya kisanii. Wengi walipongeza kazi hii kama kito. Waliona mtindo tofauti wa mfano wa Michelangelo na pozi zake zenye changamoto, pembe za kamera kali na misuli yenye nguvu. 2. Wengine walichukulia kama mfano wa wapinga-dini na wakataka iharibiwe. Upande huu ulishtuka haswa - uchi kabisa (ingawa hii ni sehemu ya njama, kwa sababu wafufuo wataenda mbinguni wakiwa uchi, kama ilivyoumbwa na Mungu). Wakosoaji pia walipinga mkao uliopotoka, unaovunja na mila ya picha ya Bibilia (Kristo asiye na ndevu, malaika asiye na mabawa) na kuibuka kwa hadithi (takwimu za Charon na Minos). Malaika wote wa tarumbeta wako katika kundi moja, wakati katika Kitabu cha Ufunuo walitumwa "pembe nne za dunia." Kristo haketi kwenye kiti cha enzi kama inavyoonyeshwa katika Maandiko. Nguo hizo, ambazo zilipakwa rangi na Michelangelo, zilionyeshwa zikipeperushwa na upepo. Lakini kulingana na maandiko, hali ya hewa haina mahali pa kuwa siku ya Kiyama. Wakosoaji waliona maelezo haya kama mkengeuko kutoka kwa ujumbe wa kiroho wa fresco. Michelangelo alishtakiwa kwa kutosikia adabu inayofaa kuhusiana na uchi na mambo mengine ya kazi, na vile vile kufikia athari ya kisanii, bila kufuata kabisa maelezo ya kibiblia ya tukio hilo. Kulikuwa na hata kampeni ya kudhibiti (inayojulikana kama "Kampeni ya Jani la Mtini") kuharibu picha "isiyofaa". Bwana wa sherehe ya Papa, Biagio da Cesena, alipoona uchoraji huo, alisema kuwa "ni aibu kwamba mahali patakatifu vile kuna miili ya uchi katika fomu mbaya" na kwamba fresco hii sio ya kanisa la Papa, bali " kwa bafu za umma na mabaa."

Kwa ghadhabu yote ya sehemu ya kihafidhina ya jamii, sifa na hadhi ya Michelagelo ilimruhusu msanii huyo kuweka kazi yake nzuri bila kubadilika. Utata uliendelea kwa miaka mingi, hadi 1564. Walakini, mwishowe, maelewano yalifikiwa. Mara tu baada ya kifo cha msanii huyo mnamo 1564, Daniele da Volterra aliitwa kwenye kanisa hilo. Kazi yake ilikuwa wazi - kufunika sehemu zenye uchafu za takwimu na vipande vya kuteleza. Hii ilikuwa muhimu ili kukuza picha maarufu na kuondoa ubishi wowote juu ya udini wa picha hiyo.

Hukumu ya Mwisho ya Michelangelo ni moja wapo ya maonyesho ya kushangaza na ya kushangaza ya njama hii katika historia ya sanaa ya Kikristo. Takwimu zaidi ya 300 za misuli katika anuwai nyingi zenye nguvu hujaza ukuta hadi ukingoni. Hukumu ya Mwisho katika Sistine Chapel hutembelewa na watu 25,000 kila siku! Licha ya mabadiliko kwenye fresco baada ya kifo cha msanii, uchoraji haukupoteza nguvu yake ya kuelezea.