Je! Ni siri gani ya moja ya picha za kushangaza zaidi na Remedios Varo, ambayo iliweka rekodi ya ulimwengu kwenye mnada

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

"Harmony" ni moja ya kazi ya kushangaza na ya kushangaza iliyoundwa na Remedios Varo. Kazi hii ya sanaa ni ya kutatanisha hivi kwamba wataalam wengi bado wanajaribu kufunua siri yake. Na haishangazi kwamba uchoraji uliowekwa kwa mnada uliuzwa kwa zaidi ya dola milioni sita, na hivyo kuweka rekodi mpya ya ulimwengu.

Remedios Varo Uranga ni mmoja wa wachoraji mashuhuri wa par-surrealist wa karne ya 20. Alizaliwa mnamo 1908 katika mji mdogo wa Angles katika mkoa wa Girona nchini Uhispania. Sanaa yake ya kipekee ilikuwa matokeo ya malezi na mapambano ya maisha, ujamaa katika ulimwengu wa sanaa na falsafa, na pia kama sehemu ya mawazo yake ya kushangaza.

Baba yake, Rodrigo Varo, alikuwa msomi ambaye alisaidia Remedios kukuza kazi yake ya kisanii tangu umri mdogo. Katika umri mdogo sana, Rodrigo alimsaidia binti yake kukuza ufundi wa kuchora kiufundi. Alimhimiza pia msichana huyo kuwa mfikiri huru. Alimjulisha binti yake kwa sayansi na hadithi za uwongo, akimnunulia vitabu vya ujasusi na sayansi, na pia akahimiza mawazo ya mapema ya falsafa ya binti huyo, ambaye alikuzwa zaidi ya miaka yake.

Mama yake, Ignatia Uranga, alikuwa Mkatoliki mwenye bidii na alikuwa ameamua kumpeleka binti yake katika shule ya monasteri. Ilikuwa kwa sababu ya hii kwamba msanii wa siku za usoni alikua na maoni mabaya kwa dini na akapinga itikadi ya kidini. Lakini mwishowe Reme alikubali maoni ya ulimwengu na ya huria.

Kama mtoto, msichana na familia yake mara nyingi walihama kutoka sehemu moja kwenda nyingine: kutoka Cadiz kwenda Laras kwenda Morocco na Madrid. Uhamishaji huu ulimtambulisha kwa tamaduni tofauti na kupanua maoni yake ya ulimwengu, ambayo baadaye ilionyeshwa katika kazi yake.

Mnamo 1923, wakati alikuwa akisoma huko Madrid, Reme alifanya kazi yake ya kwanza ya sanaa: alijichora mwenyewe, pamoja na familia yake yote.

Mnamo 1924, alikua mwanafunzi katika Chuo cha Sanaa Nzuri cha San Fernando, akihitimu na diploma kama mwalimu wa kuchora miaka sita baadaye. Ilikuwa katika chuo kikuu hiki ambacho alijulishwa juu ya uhalisi, harakati ya kitamaduni, na falsafa iliyohimiza kukamata utendaji halisi wa mawazo ya wanadamu bila udhibiti wa sababu na maadili. Ilikuwa kwa nyakati hizo ambazo mchoro wa surreal ulitumika kuelezea harakati za falsafa.

Kuibuka kwa Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Uhispania, alilazimika kuondoka nchini na kukimbilia Paris na kisha kwenda Barcelona. Ilikuwa huko Paris ambapo alishawishiwa zaidi na harakati ya Surrealist.

Sanaa ya Reme pia iliathiriwa na waume wake wa kwanza na wa pili. Mumewe wa kwanza, Gerardo Lizarraga, alikuwa mchoraji mashuhuri, na wa pili, Benjamin Pere, alikuwa mshairi wa surrealist. Huko Barcelona, ambapo alikutana na mumewe wa pili, alikuwa mshiriki wa kikundi cha sanaa cha Logicophobiste, shukrani ambayo aliweza kudhibiti mawazo yake na kuitafsiri kuwa sanaa. Baadaye alirudi Paris lakini alilazimika kukimbia baada ya kukamatwa wakati wa uvamizi wa Nazi nchini Ufaransa.

Alihamia Mexico mnamo 1941, na hapo ndipo msanii aliamua kuchukua safari isiyojulikana na nzuri katika mawazo yake.

Katika eneo jipya, alipewa msukumo na waundaji wa kienyeji na geniuses, kama vile Diego Rivera, na pia wahamishwa na wahamiaji, kwa mfano, Jean Nicollo na Walter Grün. Grün, mwathirika wa Austria wa kambi za mateso huko Uropa, alikuwa msukumo mzuri kwa msanii mashuhuri wa baadaye. Alimhimiza afanye kazi ya sanaa yake, na kufikia 1949, mtindo wa Remedios ulikuwa umekomaa. Kati ya kazi zake za sanaa mia moja na arobaini, mia moja na kumi walizaliwa huko Mexico.

Reme hakuwa mtaalam tu, lakini pia anarchist. Aliamini kuwa serikali ni uovu usiofaa ambao unapinga tabia ya uhusiano wa kibinadamu. Tafakari yake ya kifalsafa juu ya serikali inaweza kuwa ni matokeo ya uzoefu wake wa maisha huko Uropa. Falsafa hii inaonyeshwa katika mtindo wake wa sanaa ya kujitenga.

Ufeministi ilikuwa shule nyingine ya mawazo ambayo iliathiri mtindo wa sanaa wa msanii. Wakati wake kama mchoraji surrealist, wanaume surrealists hawakuona wenzao wa kike kama wenye vipaji. Hii iliunda mazingira ambayo wasanii wa kike walitengwa. Vipaji visivyoeleweka vya wanawake vinaonyeshwa katika kazi yake kwa njia ya picha za wanawake wenye huzuni katika sehemu zilizotengwa na zilizofungwa. Hivi ndivyo alivyoitikia ukosefu wa haki wa wanawake katika ulimwengu wa sanaa wa wakati huo.

Mtindo wa sanaa wa Varo ulikuwa wa kipekee; wengine walimtaja kama kutulia. Aliteka mshangao katika sanaa yake, na vile vile matamshi yasiyotarajiwa. Mtindo wake wa kipekee wa surreal umekuwa sifa, kwa sababu mashujaa wakuu wa kazi zake walikuwa wanawake wa karne ya 20. Alionyesha wahusika wa kushangaza wapweke na wa kushangaza wanaohusika katika shughuli za kisayansi. Hii ilitokana sana na unyenyekevu wa kisayansi wa baba yake katika umri mdogo. Varo alitumia mawazo na dhana ya uchawi katika sanaa yake, pamoja na alama za nadharia ambazo zinaiga sifa zake za mwili, kama macho makubwa, pua ya maji na nyuso zenye umbo la moyo, mara nyingi hupatikana katika sanaa yake na hufanana na sura yake mwenyewe.

Sanaa hiyo pia ilitumia wahusika wa tawasifu ambao walionekana kuzuiliwa na vikosi visivyojulikana. Ilikuwa athari ya kutengwa kwa wanawake katika ulimwengu wa sanaa, kwani ilifunua ugumu wa wanaume wa surrealist. Kinachopatikana pia mara nyingi katika kazi yake ni utumiaji wa viumbe wa hadithi, alchemy, vortexes ya ukungu na gari za kawaida ambazo zinaweza kupita kwenye ardhi, hewa na maji na sails, gia na usafirishaji unaoitikia nguvu za juu. Tabia isiyo ya kawaida ya sanaa yake inaonyesha kutokuwa na mawazo, kutafakari, kutokuwa na utulivu na ishara. Wale ambao wanaangalia kwa karibu kazi zake wanaweza kupata na kufahamu mawazo haya ya kushangaza.

Lakini, labda, moja ya kazi bora zaidi ya msanii ni uchoraji uitwao "Harmony". Kipande hiki kinaonyesha jinsi ufahamu ni muhimu kwa uundaji wa sanaa na pia kwa uadilifu wa ufahamu wa mwanadamu.

Jambo la kwanza ambalo huvutia utazamaji wa mtazamaji ni takwimu ya mtunzi wa alchemist-androgynous.

Anachukua vitu anuwai kutoka kifuani: majani, maua, makombora, maumbo ya kijiometri ya uwazi na mabaki ya karatasi na nambari za hesabu zilizoandikwa kwa mkono, ambazo hufunga kwenye alama ya muziki ya stereoscopic. Maneno kwenye uso wa mtunzi yanaonyesha kuwa yeye hayupo akili, kana kwamba amelala nusu. Hali ya akili iliyolala nusu iliruhusu sura ya kike kutokea kwenye Ukuta, ambayo, bila kutambuliwa na mtunzi, inasaidia kusambaza na kurekebisha vitu kwenye alama ya muziki.

Katika kazi zake, Varo ametumia mara kwa mara motif ya mtu wa kawaida anayeibuka kutoka kwa kuta kuelezea mshangao wa ufunuo wa ghafla au mafanikio ya kupeana kila mahali ukandamizaji, kwa mfano, katika Renaissance, Ziara ya Zamani, Mwonekano wa Nuru na Mababu (hofu).

Lakini kwa upande wa Harmony, sura kutoka ukutani inaonekana na hewa tulivu na yenye neema. Kufunga macho yake, hujaza utupu wa akili na inaboresha muziki, ambao kwa Varo ni ishara ya mara kwa mara ya uadilifu.

Fahamu inaonyeshwa kama kazi laini ya akili, ambayo inafanya kazi kimya kimya na fahamu na kwa hivyo inakamilisha uadilifu wake.

Katika Harmony, Reme alionyesha tabaka nyingi za fahamu na makutano yake na fahamu. Muundo wa picha huanza na sehemu ya mbele, ambapo mtunzi huketi na sura ukutani, na kisha pole pole picha inahamia kwenye kina cha mbali, ambapo sura kama hiyo kwenye ukuta inafanya kazi peke yake. Kisha macho huenda kwenye rafu ya vitabu kwa nyuma, kitanda, madirisha na utupu mwekundu nje, na kisha kurudi kwenye mlango ambao ndege hutoka nje, na vigae vya sakafu, vimesukumwa kando na kitambaa na mimea.

Kwanza, sura ya nyuma inayoinuka kutoka ukutani inafanya kazi juu ya kazi inayoonekana kukatizwa ya mtunzi, tena inawakilisha utendaji asiyeonekana wa fahamu, na pia imani ya Varo juu ya uhuishaji, ambayo inahusu watu wengine wasio watu, wawe wanyama, mimea, au vitu vinavyozungumziwa. jamii nyingi zina sifa ambazo uelewa wa jadi wa Magharibi au Euro-Amerika hushirikisha peke na wanadamu, ikisisitiza hali ya kiroho ya vitu vyote ulimwenguni, hata Ukuta.

Karibu na sura ya pili ya ukuta kuna rafu ya vitabu na kitanda. Kuweka kitanda juu ya rafu ya vitabu kunaweza kuonekana kama mchezo juu ya uhusiano kati ya fahamu na fahamu, ambapo ustaarabu na maarifa lazima zisaidie kulala, fomu iliyo wazi kabisa ya fahamu.

Taa mbili angani, pamoja na kitanda chekundu, kilichopindika, huunda picha ya macho na midomo ya uso, iliyoangaziwa kwa rangi nyekundu, ambayo inaweza kutafsiriwa kama ufisadi wa akili ya mwanadamu.

Upande wa kulia wa chumba kuna mlango wa nje, umejaa utupu wa hudhurungi, ukungu ambao unaingia ofisini. Ndege, ambaye rangi yake ya kijivu-hudhurungi inafanana na mambo ya ndani ya utafiti, huruka kwenda kwenye ukungu wa hudhurungi, akiashiria fahamu. Tofauti hii ya rangi wazi kati ya ndani na nje inaweza kusomwa kama makutano ya viwango tofauti vya ufahamu. Ukuta wa kijivu wa uchunguzi, unaowakilisha kiwango kimoja cha fahamu, unaongoza zaidi, kwa viwango vya ndani zaidi, vinawakilishwa na eneo la nje la kahawia. Kidokezo kingine cha uchezaji wa Varo katika viwango tofauti vya ufahamu na fahamu huonyeshwa na kiti chekundu kilichowekwa kona ya kulia kabisa ya chumba, na kiota cha ndege kikilipuka kutoka kwenye mto wake nyuma.

Tena, kuna tofauti wazi kati ya nyekundu na kijivu. Kiota cha ndege kwenye mto ulioraruka nyuma huleta haiba ya kichekesho. Mahali pa kiota cha ndege hayatarajiwa na sio ya asili, kwani nyuma ya kiti sio mahali ambapo kiota kinaweza kuonekana. Lakini ni nini kinachoweza kuwa cha asili zaidi kuliko kile ndege hupata mahali ambapo inawezekana kuweka kiota? Mara nyingi, wanyama hupanga vizuri makazi yao katika vitu vilivyoachwa na watu. Picha hii inafurahisha kwa maana kwamba hutumia hali ya kuishi ya wanyama kama uwakilishi wa vitu visivyoeleweka na visivyoepukika vya fahamu. Uonyeshaji wa vitu vinavyogawanya nyuso za kiti kama changamoto kwa dhana ya nafasi ni mandhari ya mara kwa mara katika kazi ya Varo, na kusababisha mshtuko kidogo katika akili ya mtazamaji na kumfanya afikirie udanganyifu huu kama uwakilishi wa fahamu, akisisitiza umuhimu katika malezi ya ufahamu muhimu wa mwanadamu.

Taswira nyingine ya uwepo usioweza kutambulika wa fahamu ni vipande vya kitambaa kijivu, kinachokumbusha ile iliyovaliwa na sura ya ukuta, ikitambaa ofisini kutoka chini ya vigae, karibu na shina kadhaa za mmea. Picha ya mizabibu ya mmea na tishu zinazoingilia kimya nafasi ya fahamu zinaweza kutisha na kusumbua, kwa sababu inaunda hisia ya fahamu isiyoonekana na isiyoweza kudhibitiwa ikining'inia juu ya sehemu ya akili. Jukumu la mmea unaovamia unafanana na Ukuta unaoashiria fahamu. Kwa upande mmoja, hii haigundiki kwa mtunzi, ambaye anazingatia kabisa ufahamu wake na anakaa nje ya mwelekeo kuu wa picha nzima, na kwa upande mwingine, anaonyesha uwepo wake muhimu bila shaka, nafasi ya kuvutia kimya.

Haishangazi, kazi hii ya sanaa ya kushangaza na ya kweli kweli ilipigwa mnada kwa zaidi ya dola milioni 6, zaidi ya gharama yake ya awali ya $ 3 milioni.

Mnamo 1963, ulimwengu wa sanaa ulipoteza talanta muhimu na kifo cha Remedios. Alikufa kwa shambulio la moyo, ambalo watu wengi wanasisitiza juu ya kujitahidi kupita kiasi. Licha ya kifo cha msanii huyu mkubwa, kazi yake bado inafurahiya huko Mexico na Merika. Ingawa anachukulia Amerika ya Kusini kama bandari ya muda tu, hapa ndipo kazi yake ilistawi, na hapa alipumua mwisho. Baada ya kifo chake, Grün, ambaye alikuwa mwenzi wake huko Mexico, alifanya kazi kupata uchoraji wake ili kuona mwanga wa siku. Alinunua kazi zake kadhaa kwenye mnada baada ya kifo chake na kuzitoa kwa Jumba la kumbukumbu ya Sanaa ya Kisasa huko Mexico City mnamo 1999. Kazi ya sanaa iliyobaki katika semina ya Remedios, maisha ya Renaissance bado iliwasilishwa kwa mama yake.

Kwa hivyo, itakuwa sawa kusema kwamba maisha ya Remedios yalikuwa ya kushangaza, katika safari na mawazo, yaliyoshirikiwa na ulimwengu wote kupitia sanaa. Wale wanaotafuta kuangalia kwa karibu wanaweza kuelewa mistari yake na ishara. Licha ya ukweli kwamba hayupo leo, Remedios Varo bado anaishi na sanaa yake.

Kuhusu jinsi na ni kiasi gani wako tayari kulipa kwa kazi wanayopenda, soma nakala inayofuata.