Sherehe ya Jadi ya Kijapani ya Kijapani: Jinsi Ilivyokuja na Nini Maana Yake Iliyofichwa

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Utamaduni wa Kijapani umewapa ulimwengu mapishi kamili ya kutoka kwa wasiwasi wa kila siku na kupata hali ya amani na maelewano na ulimwengu. Sherehe ngumu ya chai iliyojaa alama imesimamiwa na kanuni rahisi, zinaunganisha asili na ustadi, unyenyekevu na uzuri. "Njia ya Chai" - kutokula, sio kukaa na marafiki - ni aina ya tafakari ya Wabudhi ambayo iliibuka karibu karne nne zilizopita.

Historia ya kitamaduni

Kama mazoea mengine ya jadi ya Kijapani, sherehe ya chai ilikuja kwenye visiwa vya Ardhi ya Jua linaloibuka kutoka China. Kinywaji yenyewe imekuwa ikijulikana kwa Wajapani tangu karne ya 7; inaaminika ililetwa na watawa wa Buddha. Kufikia karne ya 12, chai ilikuwa tayari inajulikana kwa matabaka yote ya jamii ya Wajapani; ilikuwa imelewa wote katika kibanda cha wakulima na katika korti ya shogun. Lakini ikiwa mwanzoni walikusanyika kwenye chai ili kujiburudisha na kuzungumza, basi kutoka karne ya 13 watawa walitoa mchakato wa kunywa chai tabia ya ibada. Sheria za kwanza za sherehe zilibuniwa na bwana Dayo. Kwa polepole ikikua na kubadilika, ibada ya kunywa chai pamoja ilienea zaidi ya kuta za nyumba za watawa za Wabudhi, tangu karne ya 15 sheria zake tayari zimefundishwa kwa walei. Sherehe hiyo pia ilipendeza Samurai, kabla ya vita muhimu juu ya kunywa chai, waliachilia mawazo na mioyo yao kutoka kwa mizigo isiyo ya lazima, kutoka kwa hofu ya kifo.

Sen no Rikyu, ambaye aliishi katika karne ya 16, aliathiri sana malezi ya sherehe ya chai. Alisoma mila ya chai kutoka ujana wake, na akiwa na umri wa miaka sitini alikua mmoja wa mabwana wenye ushawishi mkubwa. Samurai alisema juu ya mila yake: "". Katika sanaa ya sherehe ya chai, Rikyu alitegemea wazo la Kijapani la "" - unyenyekevu na asili - na "" - uzuri na ustadi.

Mnamo 1591, Sen no Rikyu, kwa amri ya mtawala Toyotami Hideyoshi, alifanya har-kiri. Sababu hazijulikani - inashauriwa tu kwamba Hideyoshi hakukubali kanuni ya unyenyekevu ambayo Rikyu aliweka msingi wa mafundisho yake, na akazingatia ushawishi wake kuwa wa kupindukia. Kulingana na mila ya zamani, kujiua kwa kimila kwa bwana kulitanguliwa na sherehe ya chai.

Shule ya Rikyu iliendelea kuwapo, kizazi chake na wafuasi waliendeleza mila ya chai, wakitegemea iliyoundwa na bwana. Alikuwa Rikyu ambaye aliamua adabu ya sherehe hiyo, na pia mahitaji ya vyombo vilivyotumika kwenye sherehe hiyo. Kwa kuongezea, shukrani kwa bwana, pamoja na nyumba ya chai, ambapo unywaji wa chai ulifanyika, walianza kuunda bustani inayoungana na njia. Nyumba yenyewe ilijengwa rahisi sana, kama kibanda cha wakulima - hakuna kitu kijinga, kufuata kamili na kanuni za Ubuddha wa Zen. Chai ilitayarishwa na kunywa kutoka kwa sahani za kauri, rahisi na hakuna frills.

Kusudi kuu la ibada hiyo ilikuwa kwa wageni wote kupata amani, kutolewa kutoka kwa wasiwasi wa kila siku, kukata rufaa kwa uzuri na ukweli. Miaka mia nne baadaye, maana ya sherehe ya chai inabaki ile ile.

Sio kunywa chai tu, bali kutafakari

Sherehe ya chai ya Japani inategemea kanuni nne: - usafi, - heshima, - maelewano na - utulivu. Kunywa chai yenyewe ni mlolongo ulioelezewa wa vitendo vya washiriki, ambapo hakuna nafasi ya kuboresha au kupotoka kutoka kwa sheria za shule inayolingana. Kwa sababu ya ukweli kwamba wageni wote wa nyumba ya chai hutii amri hiyo, wakishiriki mila ya kawaida, mhemko maalum huibuka, sawa na mazoea ya kutafakari, kuwaruhusu waondoke kwenye tabia yako ya kawaida. Wakati wa sherehe, mabwana huunda mazingira ambayo husababisha utulivu, maelewano na ulimwengu na maumbile - hali hii inafanikiwa kupitia utendaji thabiti wa mila nyingi.

Wanaanza hata kabla ya wageni kuingia kwenye chumba ambacho sherehe itafanyika. Mmiliki hukutana na washiriki wa sherehe hiyo kwenye bustani -, huwasindikiza kando ya njia ya mawe kwenda kwenye dimbwi ndogo, ambapo kwa msaada wa ladle maalum wanaweza kuosha mikono na mdomo. Hii inaashiria sio tu usafi wa mwili, bali pia usafi wa kiroho. Baada ya hapo, wageni hufuata nyumba ya chai -.

Katika hali yake ya jadi, nyumba hii ilikuwa na mlango mdogo sana - chini ya mita moja ili wale walioingia walipaswa kupiga magoti ili kuingia ndani. Kwa kuongezea, mlango mdogo ulilazimisha samurai zilizo na silaha kuondoka panga ndefu nje ya chumba - wakati wa sherehe, wageni hawakusumbuliwa na mikutano ya kijamii iliyohusishwa na safu au vitu vinavyovuruga amani - wageni walionekana kuwa nje ya ulimwengu uliojulikana. Kulingana na utamaduni wa Wajapani, viatu viliachwa mlangoni - hii bado inafanywa leo. Miliki anaweza kumpa kila mgeni shabiki aliyekunjwa kama ishara ya ukarimu, hairuhusiwi kuifungua - hii inachukuliwa kuwa ya adabu.

Mapambo ya chumba ambacho chai hushikiliwa - ndio pekee katika nyumba ya chai - ni ya kawaida: hakuna kitu kinachopaswa kuwachanganya washiriki kutoka kutafakari. Kama mapambo ndani ya chumba kuna tu maua ya maua, kwenye ukuta kuna kitabu kilicho na usemi wa kifalsafa uliochaguliwa na mwenyeji kwa sherehe inayokuja, pamoja na uchoraji au maandishi ya maandishi.

Sherehe ya chai ikoje

Chumba cha pekee cha nyumba ni ndogo, kuta zake kawaida hupakwa rangi ya kijivu, kwenye chumba kuna kivuli au hata jioni. Wajapani wanaepuka taa nyingi, wakijaribu kuweka kivuli kwa mazingira na kuacha mwanga mdogo. Ikiwa hafla hiyo inafanyika gizani, taa huwashwa na njia ya chashitsu ili taa yao ikuruhusu uone njia bila kuvuruga. Sehemu muhimu zaidi ya chumba ni niche ambayo hati ya kukokotoa na maua, pamoja na uvumba huwekwa.

Mwenyeji na wageni huketi kwenye tatami kwa magoti. Makaa ambayo chai imeandaliwa iko katikati ya chumba. Mwanzoni mwa sherehe, chakula nyepesi na rahisi hutolewa, ambayo inahitajika tu ili wageni wasisikie usumbufu kutokana na njaa. Inatumiwa wakati maji yanawashwa kwenye aaaa au kettle. Kabla tu ya chai kumwagika, mwenyeji hupitisha pipi kwa wageni. Kusudi lao ni kujiandaa kwa uchungu wa chai, ili kufikia maelewano ya ladha. Wakati wa sherehe ya chai, chai ya kijani tu ya unga ya kijani hutumiwa.

Hakuna nafasi ya uzembe kwa njia ambayo bwana huandaa chai, haswa kila ishara imewekwa na kujazwa na falsafa yake mwenyewe. Bomba la ladle, ambalo chai hutiwa ndani ya kikombe, linaelekezwa moyoni, kikombe chenyewe kimeshikiliwa kwa mkono wa kulia, leso iliyotumiwa kuondoa kifuniko cha buli imekunjwa kwa njia fulani. Mchakato wa kutengeneza chai hufanyika kwa ukimya kamili, wageni husikia sauti tu ambazo hutoka kwa kugusa kwa vyombo, maji yanayochemka - mwisho huitwa jina la kishairi "upepo kwenye pini." Baada ya kila mgeni kupokea kikombe cha chai kutoka kwa mwenyeji, mazungumzo huanza. Sanaa, majadiliano ya kifungu kutoka kwa kitabu kwenye niche, kusoma mashairi - hii ndio inazungumziwa wakati wa sherehe. Kwa maswali ya lazima ambayo wageni lazima waulize mmiliki, lile linalohusu vyombo: liliundwa lini na nani. Kwa jadi, sahani ni za kauri, safi kabisa, lakini na athari za matumizi ya muda mrefu. Na kila somo, kwa kweli, lina jukumu lake. Licha ya lengo kuu - kutoka kwenye machafuko ya ulimwengu wa nje, wakati wa sherehe ya chai, msimu bado unazingatiwa, wakati wa joto, wakati wa joto, chai hupewa bakuli kubwa, ambapo kinywaji ni kilichopozwa haraka, wakati wa msimu wa baridi - katika hali ya juu na nyembamba, hukaa joto kwa muda mrefu.

Maua ambayo hupamba niche ya tokonoma inapaswa kufungua kidogo kuelekea mwisho wa sherehe, ambayo inawakumbusha washiriki wa chai wakati uliotumiwa pamoja. Mwisho wa sherehe ya chai, mwenyeji ndiye wa kwanza kutoka nyumbani, lakini ibada haimalizi baada ya mgeni wa mwisho kuondoka. Kushoto peke yake, bwana huondoa vyombo na maua, anafuta tatami: athari za sherehe ambayo ilifanyika hivi karibuni kwenye jumba la chai inapaswa kubaki tu kwa ufahamu.

Mwili mwingine wa wabi sabi katika sanaa ya Kijapani ni haiku-aya tatu.