Kwa nini picha ya kupendeza ya Napoleon I kwenye kiti cha enzi iliitwa "kishenzi"

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Viongozi wachache wa ulimwengu wanaelewa thamani ya sanaa ya kuona na jukumu lake katika kazi ya kisiasa ya kiongozi. Kazi ya faida ya sanaa imekuwa ikitambuliwa na Napoleon Bonaparte. Katika kipindi chake chote cha siasa na hadi kuondolewa kabisa madarakani mnamo 1815, Napoleon alitumia sanaa (na talanta ya wasanii) kuonyesha nguvu yake ya kisiasa. Moja ya maonyesho maarufu ya kiongozi wa Ufaransa ni uchoraji wa 1806 na Jean-Auguste-Dominique Ingres "Napoleon kwenye kiti chake cha kifalme."

Sasa picha ya kupendeza zaidi ya Mfalme Napoleon I, uchoraji wa Ingres mwanzoni ilifukuzwa kama Gothic, ya kizamani na hata "ya kishenzi." Katika kazi hii, Ingres anaonyesha Napoleon sio tu kama mfalme wa Ufaransa, lakini pia kama mtawala wa kimungu. Mfalme aliyepambwa sana, aliyepewa taji mpya anawakilishwa katikati ya alama nyingi za Kirumi, Byzantine na alama za Carolingian.

Jean-Auguste-Dominique Ingres

Mwanafunzi mchanga aliyeahidi wa Jacques-Louis David, Jean-Auguste-Dominique Ingres (1780-1867) alikuwa mmoja wa wasanii kadhaa waliopewa dhamana rasmi ya kuonyesha Napoleon akiwa amevaa moja ya mavazi ya kutawazwa. Haijulikani haswa ni nani aliyeamuru kazi hiyo. Walakini, wabunge wa sheria walinunua uchoraji mnamo Agosti 26, 1806 na kuipatia chumba cha mapokezi cha Rais wa Bunge. Mara tu baada ya mwanzo wa karne ya 19, Ingres alikuwa mmoja wa nyota zilizoinuka na sauti mpya za harakati ya Kifaransa ya neoclassical. Mtindo huu wa sanaa ulianzishwa kwa sehemu na mwalimu maarufu wa Ingres. Lengo kuu la Ingres katika kuandaa picha za kiongozi wa Ufaransa lilikuwa kumtukuza Napoleon. Kwa hivyo, msanii alitumia fanicha, mavazi na vifaa kubadilisha Napoleon kutoka kwa mwanadamu tu kuwa mungu mwenye nguvu. Uchoraji wa Ingres uliongozwa na sanaa ya onyesho la kihistoria la nguvu. Ulikuwa mkakati uliotumiwa vile vile na Napoleon mwenyewe, ambaye mara nyingi alitumia ishara ya falme za Kirumi na Takatifu za Kirumi kuimarisha utawala wake.

Kiti cha enzi

Kila kitu kwenye picha kinaonyesha uhalali wa aina hii mpya ya mtawala - Mfalme. Napoleon anakaa kwenye kiti cha enzi cha kupendeza, cha mviringo na kilichopambwa, sawa na kile ambacho Mungu anakaa katika kazi ya kifalme ya Jan van Eyck ya Madhabahu ya Ghent (1430-32).

Kwa njia, wakati wa vita vya Napoleon, paneli kuu za madhabahu ya Ghent na picha ya Mungu kwenye kiti cha enzi zilikuwa kwenye Jumba la kumbukumbu la Napoleon (sasa Louvre) - haswa wakati ambapo Ingres alikuwa akichora picha ya Napoleon. Viti vya mikono katika picha ya Ingres vimeundwa na pilasters zilizo na tai za kifalme zilizochongwa na nyanja za pembe za tembo. Tai wa kifalme mwenye mabawa pia anaonekana kwenye zulia mbele. Mikokoteni miwili inaweza kuonekana upande wa kushoto wa zulia. Ya juu ni mizani ya haki (wengine wanatafsiri hii kama ishara ya ishara ya zodiac ya Libra), na ya pili ni picha ya Madonna wa Raphael (Ingres alimsifu sana).

Mavazi na angalia

Sio tu kiti cha enzi kinachozungumza juu ya uungu wa kiongozi. Juu ya kichwa chake kuna taji ya dhahabu ya laurel, ishara ya kutawala (na kwa maana pana, ushindi). Napoleon kwenye picha anaangalia kwa umakini na kwa uthabiti kwa mtazamaji. Kwa kuongezea, Napoleon amepofushwa na anasa ya mavazi yake mwenyewe na mtego wa nguvu zake. Inabeba yenyewe ghasia ya mavazi ya zamani ya mbali ya Carolingian: katika mkono wa kushoto wa Napoleon kuna wand, aliyevikwa taji ya mkono wa haki, na kwa mkono wake wa kulia anashika fimbo ya mfalme ya Charlemagne. Fimbo hii ya kifalme inamuweka Napoleon kama mrithi wa familia ya kifalme ya Ufaransa. Nishani ya kupindukia kutoka kwa Legion d'honneur inaning'inia kutoka kwa mabega ya Mfalme kwenye mlolongo uliofunikwa na dhahabu na mawe ya thamani. Medali ya Jeshi la Heshima inakaa kwenye kola nzuri ya mjakazi wa mlinzi. Kiti cha enzi kikubwa na mavazi ya weasel yamepambwa na nyuki (ishara ya ufalme).

Tathmini ya Jamii

Kwa kushangaza, uchoraji haukukutana na idhini ya umma ulipowasilishwa kwenye Salon mnamo 1806. La muhimu zaidi, Jean-François Leonore Mérimée, mtu aliyepewa jukumu la kuamua ikiwa kazi iliyomalizika inafaa kwa Mfalme, hakuipenda. Hata na mwalimu wake mwenyewe, Jacques-Louis David, turubai hiyo ilifukuzwa kama "isiyosomeka." Wakati mtindo wa neoclassical ulipoanza kudhoofika, na jamii ilipendelea maoni ya asili na ya kisasa zaidi ya nguvu, mkusanyiko mgumu wa Ingres wa nia za kihistoria ulionekana kurudiwa tena na kupitwa na wakati. Akishukuru uwezo wa kiufundi wa msanii, Mérimée alihisi kuwa marejeleo haya ya sanaa ya zamani yalikwenda mbali sana, akiita kazi hiyo "gothic na kishenzi." Mérimée aliamini kuwa picha hiyo haitakubaliwa na ikulu. Kwa kuongezea, uso wa Mfalme haukufanana naye kabisa. Kwa hivyo, uchoraji haukuenda kwa Kaisari. Mnamo 1832, Mfalme Louis-Philippe alitoa turubai kwa Hoteli ya kitaifa ya Invalides, ambayo iko hadi leo.

Licha ya tathmini yenye utata ya jamii, Ingres alifungua mkondo mpya juu ya mtindo wa neoclassical na akaonyesha kupendezwa kwake na kumbukumbu za historia ya sanaa na majaribio ya mtindo. Napoleon Ingres anaweza kusomwa kama mtu aliye na nguvu ya kimungu. Msanii anamwondoa Napoleon Bonaparte kutoka safu ya wanadamu duniani na kumgeuza kuwa mungu wa Uigiriki au Kirumi wa Olimpiki.

Kwa kweli, anakaa katika nafasi sawa na ile ya mungu wa Uigiriki Zeus kwenye sanamu maarufu ya Phidias (iliyoharibiwa zamani, lakini iliyohifadhiwa katika nakala za Kirumi). Napoleon pia anaweza kulinganishwa na uchoraji wa Ingres mwenyewe mnamo 1811 - "Jupiter na Thetis". Ukubwa mkubwa wa turubai na usahihi wa neoclassical huonyesha vizuri nguvu ya kisiasa na nguvu ya kijeshi ya Napoleon. Ujumbe wa jumla wa picha hii sio tu kutawazwa kwa Napoleon, lakini apotheosis yake ya kimungu.