Ujumbe wa siri gani umesimbwa katika picha ya kwanza iliyoandikwa na mwanamke: Katherine van Hemessen

2024 Mwandishi: Richard Flannagan | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 00:18

Kwa maneno "fikra ya ubunifu", safu ya picha za kibinafsi za wasanii mashuhuri zinaangaza mbele ya macho yetu, ambapo kila mmoja wao anafikiria sana mbele ya turubai isiyomalizika na brashi mkononi. Kwa kweli kuna mengi yao. Picha hii inajulikana sana na ni ngumu kuamini kwamba mila hii ilitoka kwa msichana mchanga wa miaka ishirini katika corset. Msanii mwenye talanta ya Flemish Renaissance, Catherine van Hemessen, anachukuliwa na wakosoaji wa sanaa kuwa wa kwanza kuchora picha ya kibinafsi kazini. Lakini jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba msanii aliandika ujumbe wa siri kwenye turubai hii.

Picha ya kwanza ya kibinafsi katika historia ya sanaa kwenye easel

Wataalam wakuu wa sanaa wanasema kwamba picha hii ya kushangaza ya kushangaza, ambayo Catherine van Hemessen aliichora mnamo 1548, labda ni picha ya kwanza ya kujipiga. Hapo awali, hakuna bwana yeyote aliyejichora kazini kwenye easel. Hitimisho hakika ni ujasiri. Baada ya yote, wakati wote kunaweza kuwa na mfano wa mapema ambao umesahaulika isivyo haki kwa muda.

Lakini katika kesi ya kito kizuri cha Hemessen, sio swala tu kazini. Msanii mwenye talanta, anajionyesha akiunda picha yake mwenyewe. Hii inaleta kazi pamoja na kuifanya kuwa moja ya ubunifu zaidi katika historia ya sanaa. Kina cha ubunifu na mwelekeo mgumu wa kiroho katika uchoraji huu wa mafuta huonyesha asili ya ubunifu na inawakilisha wazo ambalo lilibadilisha milele njia ambayo wasanii walijitokeza kwa ulimwengu.

Siri za turubai

Mara moja, macho ya mtazamaji huvutiwa, kama sumaku, na sura ya wasiwasi kidogo ya msichana, ambayo haiwezi kushikwa. Anatazama mbele ya mtazamaji, ndani ya kioo, ambayo iko mahali pengine nje ya picha. Mikono mirefu ya velvet ya mavazi yake inakabiliana na kazi isiyo safi sana ya kuchanganya rangi kwenye palette. Yote hii huongeza athari ya kupanga.

Unapoanza kutazama kwa karibu zaidi, macho yako hutegemea maandishi ya kejeli ambayo Katerina aliacha. Katika utupu usio wazi kati ya picha kubwa ya msanii, ambayo inatawala upande wa kulia wa turubai, na ndogo, ambayo ameanza tu kuunda kwenye jopo la mwaloni uliopambwa. Nukuu hiyo inasomeka: "Ego Caterina de Hemessen me pinxi 1548 Etatis suae 20" (au "Mimi, Catherine van Hemessen, nilinipaka mnamo 1548 nikiwa na miaka 20").

Kwa kweli, hakuna kitu cha kawaida katika saini ya portraitist juu ya kazi yake. Mara moja, maandishi hayana kazi ya ufafanuzi. Inatumika kukuza athari ya kuona na kuunda fitina, semantic, kisaikolojia na falsafa. Bila shaka, unaanza kujiuliza ni nani anayetamka maneno haya ya ajabu? Je! Katerina mwenyewe anawapumua kutoka kwenye picha kupitia karne zilizopita? Msanii ambaye aliweza kuwa maarufu katika zama ambazo wanawake hawakuweza kupata mafanikio. Na sana kwamba huduma zake zilitumiwa na malkia-mke wa Hungary na Bohemia, Maria wa Austria. Kauli "mimi ni Katerina …" kama onyesho la ubadilishaji. Kwenye turubai, je! Yeye au sura yake ya kimya ambayo kwa macho ya kutokuwepo inaonekana kwa kasi sana mahali popote, kuzuia kuwasiliana na macho na mtazamaji?

Ikiwa tunafuata mantiki ya kuonyesha picha hadi kukamilika kwake, basi msanii anamaanisha aina gani ya "mimi"? Picha ya Hemessen inaonyesha uwepo wa haiba tatu tofauti. Zinatolewa, kama taa ya taa kwenye prism, kwenye wigo mkali wa msanii. Ubinafsi usiokamilika milele, uliofungwa katika phantasmagoria inayozunguka ya haiba. Ni nini "mimi" wa mwisho kati yao?

Mgongano wa vitambulisho

Hakuna shaka kwamba Katerina aliifanya kwa makusudi ili maana ya kazi hiyo inategemea uandishi wake wa kushangaza wa kishairi. Baba yake, Jan Sanders van Hemessen, alimfundisha. Alikuwa mwalimu anayeongoza wa shule ya Katoliki ya Renaissance ya Flemish. Shukrani kwake, Katerina alijua historia ya sanaa nzuri kabisa. Saini yake ya kushangaza, iliyofifia inaonekana kuelezea wazi wazi kwa mojawapo ya picha za kujichekesha zaidi katika historia. Picha ya kibinafsi na Albrecht Durer.

Renaissance ya Ujerumani bwana aliunda uchoraji wake nusu karne kabla ya picha ya kibinafsi ya msanii wa Flemish. Pia aliweka maandishi yake kwa Kilatini katika ngazi ya macho ya mjuzi. Inasomeka hivi: "Albertus Durerus Noricus ipſum me propriis ſic effingebam coloribus ætatis anno XXVIII" (au "Mimi, Albrecht Durer kutoka Nuremberg, alinipaka rangi ya maua ya milele nikiwa na umri wa miaka ishirini na nane"). Wataalam walikiri kwamba picha ya kibinafsi ya Dürer ni mgongano mkali sana wa kitambulisho. Albrecht kwa ujasiri anazungumzia kufanana kwa picha nyingi za Kristo aliyefufuka. Umilele uko machoni pake, na mkono wake umeinuliwa kwa ishara isiyofaa kuhukumu roho Siku ya Mwisho.

Katerina pia kwa ujasiri anazungumzia picha hii maarufu ya kibinafsi. Hajiamini tu au anasisitiza matamanio ya kisanii ya kupindukia. Msanii huenda hata zaidi, akifanya kitu kibaya zaidi. Hemessen kwa ufahamu anatualika tugundue uwepo wake kama uhusiano wa kiroho ulio na uhusiano na uwepo wa Mwokozi. Ikiwa mtu ana mashaka juu ya nia yake hii, unahitaji tu kutazama kwa kina turubai.

Mkono ulioshikiliwa na Katerina katika mkono wake wa kulia uko sawa kabisa. Msaada wa mkono wa msanii unasimama wima kwenye jopo. Yote hii nadhifu na bila shaka inaunda msalaba. Kinyume na msingi wa picha isiyojakamilika ya kibinafsi, msalaba huu hutumika kama kidokezo cha kusulubiwa. Msanii anaonekana kutaka kusema kuwa maono na utesaji wake wa ustadi na kumkomboa kwa wakati mmoja. Hii ndio haswa hisia ambazo wasanii wanajiona, hali yao ya kiroho.

Tafakari ya vioo

Picha ya kisanii na ya kiroho inatoa hisia ya fitina. Katerina kisha anajitambulisha na Durer, kisha na Kristo. Yote hii inaimarisha siri. Picha yoyote ya kibinafsi inajumuisha utumiaji wa kioo. Iko nje mahali pengine nje ya sanduku. Kuna kitu kibaya na hiyo kwenye uchoraji wa Hemessen. Kichwa chake kiko kona ya juu kulia, na kwenye easel, badala yake, kushoto. Kila kitu kinaonekana kama msanii alisahihisha ubadilishaji wa picha yake, ambayo anaiona kwenye kioo nje ya sura. Hiyo ni, picha ya kibinafsi kwenye easel inaaminika zaidi kuliko uchoraji yenyewe.

Hemessen aliweza kumchanganya kila mtu na picha yake ya kucheza inayopuliza akili na vioo. Msanii ameunda zaidi ya kitendawili cha kuvutia. Aliweza kuandika nakala ya kina ya kuona juu ya asili na kiini cha kuiga kiroho na kimwili. Mada hii imekuwa katikati ya fikira za kidini. Karne moja kabla ya Hemessen kujichora picha yake ya kibinafsi, Thomas Kempis, mwanatheolojia wa Uholanzi na Mjerumani wa zamani, alichapisha kitabu chake cha Kuiga Kristo. Ilikuwa kazi yenye ushawishi mkubwa katika duru za kidini za Kikristo. Aina ya mwongozo wa maisha ya kiroho ambayo msaada wa kioo unasisitiza umuhimu wa tafakari, ikiashiria utakatifu wa ulimwengu.

Kazi za fumbo la Kiitaliano la karne ya 14, Mtakatifu Catherine wa Siena, huimarisha maana ya kioo katika mawazo ya wakati huo na kutoa mwangaza zaidi kwa kazi ya Hemessen. Mafundisho yake wakati huo yalikuwa yameenea sana huko Uropa. Siena alipinga hekima ya kawaida kwamba wanawake hawana haki ya kuonyesha Kristo. Kwa msaada wa mfano wa kioo, anasema kwamba Kristo anamhitaji. Mbele ya Hemessen, ambaye hathubutu kuchukua tu uhuru wa kuchora, ambayo inaruhusiwa tu kwa wanaume, lakini pia kuona picha ya Mwokozi ndani yake.

Katherine van Hemessen anaweza kuitwa salama wa kike. Picha yake ya kibinafsi inaonyesha tafakari ya macho, ya kisanii na ya kidini ya utamaduni wa wakati huo. Aliweka mtindo na roho ambayo picha zote za kibinafsi zitakazojengwa. Uchoraji wake uliowekwa chini huweka kwa njia nyingi mandhari ambayo picha maarufu zaidi za kibinafsi kutoka Rembrandt hadi Cindy Sherman, kutoka Artemisia Mataifa na Picasso, zitachunguza katika karne zijazo. Hizi ni kazi ambazo hazijaathiri tu kazi husika za wasanii hawa wa kipekee, lakini pia historia ya sanaa yenyewe kwa miaka mia kadhaa iliyopita.

Ikiwa una nia ya sanaa, soma nakala yetu juu kwa nini uchoraji "Matamshi" na mtawa Fra Angelico inachukuliwa kuwa ya kushangaza, na ni ishara gani za siri zilizosimbwa juu yake.